自金元四大家劉完素的瀉火論，朱丹溪的補(bǔ)陰論，海內(nèi)沿染，競(jìng)相傳習(xí)，到現(xiàn)在，滋陰補(bǔ)陰依舊盛行，很多醫(yī)生開(kāi)口就是腎水不足，動(dòng)不動(dòng)就是地黃，麥冬滋陰伐陽(yáng)。

  黃元御說(shuō)：今之庸愚，習(xí)用諸方，如四物、八珍、七寶、六味、歸脾、補(bǔ)心滋腎養(yǎng)營(yíng)之類，紛紜錯(cuò)出，不可勝數(shù)。是皆無(wú)知妄作，誤人性命，而下士奉行不替。百世不生圣人，千里不產(chǎn)賢士，何凌夷以至于斯耶！

  現(xiàn)在很多過(guò)于保養(yǎng)者，找醫(yī)生調(diào)理身體，有的醫(yī)生自認(rèn)有不寒不熱，王道平補(bǔ)之法，以六味地黃丸、八仙長(zhǎng)壽丸、七味地黃丸、大補(bǔ)元煎、人參養(yǎng)榮湯諸方為主，加入鹿角阿膠、鹿茸、海參膠、淡菜膠、紫河車之類，兼服歸脾湯、逍遙散，亦加地黃，服之良久，不見(jiàn)其益，也不見(jiàn)其害。但滿腔中已經(jīng)是濁陰彌漫。

  或偶因嗔怒，或偶近房室，或偶然宴飲，偶然勞動(dòng)，未避風(fēng)日，遂猝然無(wú)知，痰涎壅盛，吐瀉，大喘大汗等證，與中風(fēng)無(wú)異。醫(yī)生則認(rèn)為是這些行為咎由自取導(dǎo)致，而不知這些行為為人所不免之是，豈能有如此之危證，惟平日補(bǔ)水滋水，以致水邪滔天，一作不可救止。

  此處清代醫(yī)家陳修園說(shuō)：治之之法有三∶一曰撥云見(jiàn)日，以大劑通脈四逆湯為加減；一曰急堤提防，以大劑術(shù)附湯加姜汁半盞；一曰導(dǎo)流歸海，即前二方重加茯苓。信服不疑，可救十中之二、三。蘇后再加人參，若實(shí)時(shí)用參，反不能回陽(yáng)，識(shí)此勿誤。

  所以不能盲目補(bǔ)陰，宜清潤(rùn)者。即其千百之中偶而有之，而究其脾腎，終是濕寒。群兇助虐，莫此為甚!