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關(guān)于敦煌 寂寥叟 2017年12月12日自媒體 '敦煌學(xué)是現(xiàn)代中國文化的重要成果……而他的出現(xiàn)與道教息息相關(guān)，是全真道士王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，并主動向官方報告請求保護(hù)，引發(fā)一連串后人見仁見智的事件，才奠定了此一學(xué)科的物質(zhì)基礎(chǔ)”。 '王圓箓為保護(hù)敦煌莫高窟而新建太清宮、修葺千佛洞、整修修三層樓，是道教與佛教兩大文化體系交流融合的成果。一個道教徒為佛教當(dāng)看守人……” 這是陜西省社科院樊光春先生在昨天論壇主題發(fā)言中的片斷。 已故原國家圖書館館長任繼愈先生生前的一篇文章中也作過這樣的評論：“盡管王道士在發(fā)現(xiàn)后不久報告過清政府，清政府卻漠然處之。這樣單靠王道士一人之力，自然是無法也無能力來保護(hù)它的。于是無可避免地也就決定了這批遺書的不祥和悲慘命運?！?/span> 以上都是學(xué)界權(quán)威學(xué)者經(jīng)過調(diào)查考證，對王圓箓作出的比較客觀公正的評價。真誠的為這些學(xué)者先生們點贊！ 同樣是有學(xué)問的人，所面對的是同樣的問題，怎么有的人就不作調(diào)查了解考證，不顧當(dāng)時國情、教情、民情、官府情等客觀現(xiàn)實，而罔顧事實顛倒黑白呢？你用文物意識，立足藝術(shù)角度，高標(biāo)準(zhǔn)要求那個年代的一個沒有文化、只知道做個本分出家人的道人，合理嗎？即使是當(dāng)時的文人甚至官府能做到嗎？ 一個官不管、民不問、教門失顧、教徒無蹤的貧窮荒涼之地，王圓箓來到這里選擇住下來，過著極其清苦簡單的出家修行生活，把化緣的錢全都用在修繕和保護(hù)上，卻被個別文化人描寫得齷齪不堪！ 就如同一個戰(zhàn)士在前線戰(zhàn)場上倒在血泊之中，這時，你在后方不但不承認(rèn)他的功勞，不敬仰他的英雄精神，反而站著說話不腰疼，武斷指責(zé)他不該倒下，指責(zé)他是個懦夫。 忽然想起了魯迅的話：“戰(zhàn)士戰(zhàn)死了的時候，蒼蠅們所首先發(fā)見的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為自己比死了的戰(zhàn)士更英雄。”……“有缺點的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅終究不過是蒼蠅”
以下是輯錄他人的評論： 王圓箓四處奔波，苦口勸募，省吃儉用，集攢錢財，用于清理洞窟中的積沙。為保護(hù)莫高窟，他向各級官員求助，甚至冒死向慈禧上書。他把文物賣給斯坦因等人，所得錢財全部用于保護(hù)洞窟，無私人使用任一文錢。
斯坦因《西域考古圖記》中說：“他（王圓箓）將全部的心智都投入到這個已經(jīng)傾頹的廟宇的修復(fù)工程中，力圖使它恢復(fù)他心目中這個大殿的輝煌……他將全部募捐所得全都用在了修繕廟宇之上，個人從未花費過這里面的一分一銀。”
直到清朝康熙后期，清王朝才漸次收復(fù)了嘉峪關(guān)外的廣大地區(qū)。清朝對莫高窟的保護(hù)和發(fā)展，也沒有做什么實質(zhì)性的工作。當(dāng)王道士來到這個地方的時候，很多洞口已經(jīng)坍塌，底層洞窟則已為黃沙所埋，映入眼簾的只有頹敗與荒涼。莫高窟，這個昔日的寵兒，此時已經(jīng)被遺棄了。 王道士就這樣作了莫高窟的主持，沒有巧取，沒有豪奪，一切就是這樣偶然，又這樣自然。王道士發(fā)現(xiàn)它的時候，它已不是圣地，只是一個棄兒。
毫無疑問，王道士對莫高窟的新生做出了貢獻(xiàn)。讓我們來想一想，一個一貧如洗的窮道士，在沒有任何政府支助的情況下，每天跋涉在大漠風(fēng)沙中，挨家挨戶化緣，然后把化來的錢一分一厘都用在莫高窟的整理修復(fù)上，光清理流沙就花了兩年多的時間，這是一份怎樣的虔誠？
藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)經(jīng)卷以后，王道士首先想到的是送官，可是當(dāng)時的敦煌縣令對這一堆發(fā)黃的破紙毫無興趣；王道士冒著生命危險馱了兩筐送給肅州道臺廷棟，廷棟卻認(rèn)為，那上面的書法還不如他自己寫的。 好不容易等來了進(jìn)士出身的新任敦煌縣令汪宗瀚，這人還算識貨，馬上報告了甘肅學(xué)臺、金石學(xué)家葉昌熾，葉昌熾知道這批寶物的價值，奔走呼吁，希望能把藏品運到蘭州保管，藩臺大人一算帳，光運費就得六千兩銀子。 無奈之下，葉昌熾只好上書朝廷，可當(dāng)時的清廷正忙于割地賠銀子，哪里顧得上這等無關(guān)國計民生的小事，一道旨意，請敦煌縣令自行處理?？h令到哪兒去籌這筆錢？干脆，命令王道士，就地封存。 ▼以下是已故國家圖書館館長任繼愈先生生前對道士王圓箓與敦煌莫高窟的描述，與某人的描述截然相反： “清光緒二十六年五月二十六日（1900年6月22日），王道士和民工清除16號洞窟的積沙后，雇請了一個姓楊的人抄經(jīng)。王道士和楊某工作到夜半，歇息時，揚某點燃一種名芨芨的草當(dāng)煙吸。吸畢，和往常一樣，將燃余的草插在身旁墻壁的裂縫里以息火。不料這次插時，感到洞很深，用手敲了幾下墻壁，只聽空空之聲。他很奇怪，于是馬上告訴了王道士。王道士即與楊某破壁，發(fā)現(xiàn)內(nèi)有一門，高不容人，外用泥塊封閉著。他們好奇地把門打開，竟發(fā)現(xiàn)洞內(nèi)無數(shù)白布包充塞其間……” 王道士雖然不知道發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞意味著開啟了敦煌學(xué)的大門，但他知道這樣重大的發(fā)現(xiàn)應(yīng)該報告官府，出生在湖北武當(dāng)山下的王道士想起了自己是炎黃子孫。于是他滿懷信心地出發(fā)了。他曉行夜宿，步行五十里，專程拜訪了縣令嚴(yán)澤，還專門挑了兩卷經(jīng)文送去。這個縣令除了漁肉百姓外是狗屁不懂，把兩卷經(jīng)文當(dāng)作發(fā)黃了的廢紙，一笑了之。王道士失望而歸。 1902年，到了發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的第三年，敦煌來了位進(jìn)士出身、諳熟金石的新縣令汪宗翰。王道士重振信心，再次登殿拜訪，苦心陳情，報告發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的情況，希望得到一筆保護(hù)費用。汪縣令立即帶領(lǐng)人馬，浩浩蕩蕩，視察了莫高窟。王道士心甚喜，以為碰到了救星，誰知汪縣令視察后，手上拿著挑選好帶走的經(jīng)文，對王道士說了聲“就地保存，看好藏經(jīng)洞?！睋P塵而去。怎么保存，如何看管，王道士伸長脖子等待，沒有下文。 王道士仍不甘心。他雇了毛驢，備了干糧，挑了一些經(jīng)卷，對弟子和民工做了簡單交待，冒著被土匪劫殺的危險，單槍匹馬，風(fēng)塵八百里，赴酒泉叩見肅州道臺廷棟。這位道臺學(xué)問大大地有，仔細(xì)觀看了經(jīng)卷，既沒評價這些文物究竟有沒有價值，也沒提到如何保護(hù)，只是從書法的角度欣賞了一番，并得出結(jié)論，經(jīng)卷上的書法與他寫的有得一比，也就了事了。 消息傳到甘肅學(xué)政葉昌熾耳朵里，他通過縣衙要了一些經(jīng)卷。王道士以為這次會有希望。但葉昌熾也只是為了充實他正在寫作的《語石》。果然，才學(xué)滿腹的學(xué)政除了在《語石》中對藏經(jīng)洞經(jīng)卷作出一學(xué)術(shù)評價外，也沒有任何保護(hù)的建議和舉措。王道士失望極了。 直到1904年，省府才下令敦煌“檢點經(jīng)卷，就地保存”。這跟敦煌縣令嚴(yán)澤有什么兩樣。一紙空文使王道士寒透了心。 王道士一次次求助朝廷和官府，結(jié)果卻同樣令人傷心。如此對牛彈琴，究竟是大清朝根本不需要這批文物，還是王道士根本不該發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞？王道士百思不得其解，所以，幾個月后斯坦因到敦煌給王道士拍了一張照片，我們看到王道士滿臉困惑。 |
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