猜燈謎是元宵節(jié)一個(gè)重要習(xí)俗，也體現(xiàn)了中華民族悠久的歷史文化。據(jù)說(shuō)早在夏朝就出現(xiàn)了一種用暗示來(lái)描述某種事物的歌謠，堪稱謎語(yǔ)的雛形了。

南宋時(shí)期，一些士人學(xué)子為了展現(xiàn)才華，常在元宵花燈之夜，將謎條貼在紗燈上，吸引過(guò)往的行人來(lái)猜，因此就有了燈謎的誕生。

《紅樓夢(mèng)》里兩次寫(xiě)到了元宵燈謎：

其一：第二十二回“聽(tīng)曲文寶玉悟禪機(jī)，制燈迷賈政悲讖語(yǔ)”

元宵期間，元妃特意命人送出一盞專為燈謎而制的四角平頭白紗燈，命大家猜謎，猜著了每人也作一個(gè)進(jìn)去。

這里著重提到了賈環(huán)的燈謎：謎面：大哥有角只八個(gè)，二哥有角只兩根。大哥只在床上坐，二哥愛(ài)在房上蹲。謎底：一個(gè)枕頭，一個(gè)獸頭。

賈母見(jiàn)元春這般有興，自己越發(fā)喜樂(lè)，便命速作一架小巧精致圍屏燈來(lái)，設(shè)于當(dāng)屋，預(yù)備下香茶細(xì)果以及各色玩物，為猜著之賀。

賈母的燈謎：猴子身輕站樹(shù)梢。打一果名。

謎底：荔枝

賈政的燈謎：身自端方，體自堅(jiān)硬。雖不能言，有言必應(yīng)。

謎底：硯臺(tái)

元春燈謎：能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰。

謎底：炮竹

迎春燈謎：天運(yùn)人功理不窮，有功無(wú)運(yùn)也難逢。因何鎮(zhèn)日紛紛亂，只為陰陽(yáng)數(shù)不同。

謎底：算盤(pán)

探春燈謎：階下兒童仰面時(shí)，清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無(wú)力，莫向東風(fēng)怨別離。

謎底：風(fēng)箏。

惜春燈謎：前身色相總無(wú)成，不聽(tīng)菱歌聽(tīng)佛經(jīng)。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。

謎底：佛前海燈

其二：第五十回“蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī)，暖香塢雅制春燈謎”

大觀園群芳畢集，舉行了盛大的詩(shī)社聯(lián)句活動(dòng)，李紈因笑向眾人道：“昨兒老太太只叫作燈謎，回家和綺兒紋兒睡不著，我就編了兩個(gè)‘四書(shū)’的。他兩個(gè)每人也編了兩個(gè)?！痹诶罴w的倡議下，大家紛紛作起燈謎來(lái)。

史湘云的燈謎：溪壑分離，紅塵游戲，真何趣？名利猶虛，后事終難繼。謎底：耍的猴兒

寶釵的燈謎：鏤檀鍥梓一層層，豈系良工堆砌成？雖是半天風(fēng)雨過(guò)，何曾聞得梵鈴聲！

寶玉的燈謎：天上人間兩渺茫，瑯玕節(jié)過(guò)謹(jǐn)隄防。鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼。

黛玉的燈謎：騄駬何勞縛紫繩？馳城逐塹勢(shì)猙獰。主人指示風(fēng)雷動(dòng)，鰲背三山獨(dú)立名。

薛寶琴更是厲害，一口氣作了十首懷古詩(shī)，詩(shī)中暗隱俗物十件。

其中寶黛釵和薛寶琴的詩(shī)謎在書(shū)中并未明確答案。但是縱觀以上的燈謎都有共同的特點(diǎn)：謎面通俗易懂，生動(dòng)有趣；謎底都是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)的俗物；在猜法上都屬于會(huì)意法。

燈謎的猜法多種多樣，諸如拆字法、離合法、增補(bǔ)法、減損法、半面法、方位法、參差法、移位法、殘缺法、通假法、盈虧法、會(huì)意法等等。其中會(huì)意法和拆字法是猜燈謎的兩大法門。

會(huì)意法也稱字義分析法，從謎面的文字去領(lǐng)會(huì)、聯(lián)想、推敲、探索謎底，謎面和謎底經(jīng)過(guò)別解按某種特定的含義相吻合。例如賈母的燈謎“猴子身輕站樹(shù)梢”，猴子在樹(shù)枝上竄來(lái)跳去的，站在樹(shù)梢上就是為了“離枝”，結(jié)合謎底是一種果品，正好“離枝”和“荔枝”諧音。

為什么《紅樓夢(mèng)》里的謎語(yǔ)品味如此一致？薛寶釵一句話道出了端倪：“這些雖好，不合老太太的意思，不如作些淺近的物兒，大家雅俗共賞才好?！北娙硕嫉溃骸耙惨餍\近的俗物才是?！?/span>

常言道上有所好，下必甚焉。賈母是賈府的老祖宗，無(wú)論是貴為皇妃的賈元春，還是古板的謙謙君子賈政，都是純孝之人，他們都深知賈母的喜好，其聚會(huì)宴飲的一大目的就在于哄賈母開(kāi)心、讓賈母高興。出燈謎自然也要符合賈母的志趣喜好的。會(huì)意法的燈謎可以從謎面的描述中總結(jié)出某種物的特征，意思淺近，謎底是身邊的俗物，就相對(duì)好猜一些，更容易聯(lián)想到。

在《紅樓夢(mèng)》中和這些燈謎風(fēng)格格格不入的是李氏姊妹的四個(gè)燈謎：

李紈的燈謎：觀音未有世家傳，謎底：雖善無(wú)征；一池青草草何名，謎底：蒲蘆也。

李紋的謎語(yǔ)：水向石邊流出冷，謎底：山濤

李綺的謎語(yǔ)：螢，打一個(gè)字，謎底：花

李紈的謎猜法雖然也屬于會(huì)意的方法，但謎底并非俗物，而是“四書(shū)”中的句子。

李紋、李綺的都屬于字謎，用到了拆字法。所謂拆字法也稱字形分析法，或者增損離合法。利用漢字可以分析拆拼的特點(diǎn)，對(duì)謎面或謎底的文字形狀、筆畫(huà)、部首、偏旁進(jìn)行增損變化或者離合歸納，使原來(lái)的字形發(fā)生變化。這類謎語(yǔ)往往虛實(shí)結(jié)合，需要仔細(xì)推敲方能猜出謎底。

大觀園的姐妹們冰雪聰明，學(xué)富五車，自然一下子就猜出來(lái)了，但是賈母未必能想到這樣文縐縐的句子。元霄本來(lái)就是象征著團(tuán)圓喜樂(lè)的節(jié)日，一家人其樂(lè)融融地坐在一起歡飲談笑，如果出的謎語(yǔ)難度太大，都猜不出來(lái)就尷尬了；或者句子太過(guò)文雅無(wú)趣，也不符合元宵宴飲的氛圍。而李氏姊妹的謎語(yǔ)就更像是秀才學(xué)子們?cè)诒仍嚥艑W(xué)，談經(jīng)論道，因此寶釵說(shuō)“這些雖好，不合老太太的意思”，言下之意，這幾個(gè)謎語(yǔ)學(xué)究味太重，不通俗、不親民。

雅俗共賞方能大家有趣，《紅樓夢(mèng)》作者在很多地方都表達(dá)了這樣的文學(xué)價(jià)值觀。第三十七回湘云邀請(qǐng)?jiān)娚?，寶釵向湘云道：“詩(shī)題也不要過(guò)于新巧了。你看古人詩(shī)中那些刁鉆古怪的題目和那極險(xiǎn)的韻了，若題過(guò)于新巧，韻過(guò)于險(xiǎn)，再不得有好詩(shī)，終是小家氣。詩(shī)固然怕說(shuō)熟話，更不可過(guò)于求生，只要頭一件立意清新，自然措詞就不俗了?！?/span>

第五十二回群芳聚會(huì)，寶釵開(kāi)玩笑說(shuō)如果我邀一社，該如何如何——“四個(gè)詩(shī)題，四個(gè)詞題。每人四首詩(shī)，四闋詞。頭一個(gè)詩(shī)題《詠〈太極圖〉》，限一先的韻，五言律，要把一先的韻都用盡了，一個(gè)不許剩?！睂毲傩Φ溃骸斑@一說(shuō)，可知是姐姐不是真心起社了，這分明難人。若論起來(lái)，也強(qiáng)扭的出來(lái)，不過(guò)顛來(lái)倒去弄些《易經(jīng)》上的話生填，究竟有何趣味。”

歷史上有很多才子猜謎，對(duì)句的故事，流芳千古。古人更是有“一字師”的說(shuō)法，唐代詩(shī)人賈島還留下了“推敲”的典故。文人相聚，比試才學(xué)，互相詰難，以此為風(fēng)雅韻事。但是這些場(chǎng)景和家庭聚會(huì)相比，畢竟場(chǎng)合不同，目的不同，當(dāng)然談?wù)摰膬?nèi)容也就不同了。

那么，為什么李紈姊妹的謎語(yǔ)如此與眾不同呢？其中也體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》作者的匠心：

其一在于強(qiáng)調(diào)李紈的出身，家學(xué)淵源。

李紈系金陵名宦之女，父名李守中，曾為國(guó)子監(jiān)祭酒，族中男女無(wú)有不誦詩(shī)讀書(shū)者。

其二體現(xiàn)了李紈的性格，孝順但不夠善解人意。

群芳聚會(huì)，只有李紈想到了燈節(jié)將近，賈母有制燈謎的想法，倡議大家作些燈謎。說(shuō)明李紈非常孝順，時(shí)刻將賈母的話記在心里。但是李紈又實(shí)在是一個(gè)迂腐不夠變通的人。她不能很好地體察賈母的心理，作出了這樣呆板、缺乏生氣的謎語(yǔ)。相對(duì)于賈母肚子里的蛔蟲(chóng)王熙鳳，以及才進(jìn)了賈府就能投賈母所好的薛寶釵來(lái)說(shuō)，情商實(shí)在不夠高。

其三體現(xiàn)了賈母的知人之明。

賈母最喜歡的人自然是王熙鳳，多次當(dāng)眾表?yè)P(yáng)王熙鳳嘴乖、孝順等等，但是賈母對(duì)于李紈母子也一直照顧有加，給予了很多切實(shí)的待遇。因?yàn)橘Z母不是只喜歡阿諛?lè)畛械幕杈降娜宋?，她?duì)于每個(gè)人的個(gè)性都有清晰的認(rèn)識(shí)，知道李紈不善言辭卻是一個(gè)知禮守節(jié)的好女子，因此也并不厚此薄彼。

《紅樓夢(mèng)》里的燈謎可以從若干個(gè)角度解讀，難怪后人評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)作技巧，一支筆作千百支用，實(shí)在精彩絕倫。

《紅樓夢(mèng)》現(xiàn)存各版本第二十二回有很大的不同：

庚辰本在惜春謎“前身色相總無(wú)成，不聽(tīng)菱歌聽(tīng)佛經(jīng)。莫道此生沉黑海，性中自有大光明”后，有“此后破失，俟再補(bǔ)”批語(yǔ)。另起一頁(yè)有詩(shī)謎“朝罷誰(shuí)攜兩袖煙，琴邊衾里總無(wú)緣。曉籌不用雞人報(bào)，五夜無(wú)煩侍女添。焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年。光陰荏苒須當(dāng)惜，風(fēng)雨陰晴任變遷”。詩(shī)謎前批：暫記寶釵制謎云。之后批：此回未成而芹逝矣，嘆嘆！丁亥夏?；僳?。

而在程印本和甲辰本上將該詩(shī)謎歸屬于林黛玉，補(bǔ)寫(xiě)了賈政悲讖語(yǔ)的內(nèi)容，以及寶釵和寶玉的燈謎。

在戚序本上該詩(shī)謎的作者仍然是薛寶釵，后文沒(méi)有寶玉、寶釵的詩(shī)謎，但悲讖語(yǔ)文字略同。

多年以來(lái)一直困擾讀者的兩大問(wèn)題：

第二十二回究竟有沒(méi)有完成？既然賈母、賈政、四春姐妹的詩(shī)謎都有了，甚至還有賈環(huán)的燈謎，作為《紅樓夢(mèng)》主人公寶黛釵卻無(wú)詩(shī)謎，這實(shí)在不夠完美，似乎也不應(yīng)該。

“更香”詩(shī)謎的作者應(yīng)該是薛寶釵還是林黛玉？因?yàn)樵撛?shī)謎從寫(xiě)作風(fēng)格來(lái)看更像是林黛玉的手筆，愁多焉得玉無(wú)痕，而寶釵總是“好風(fēng)頻借力，送我上青云”的，因此想當(dāng)然地將作者置之以黛玉。

如果我們將第二十二回和第五十回綜合閱讀和分析，就會(huì)有進(jìn)一步的看法：

首先，第二十二回?zé)糁i和第五十回?zé)糁i均有讖語(yǔ)的作用，但側(cè)重點(diǎn)不同。前者主題為家族衰亡，后者主題為群芳流散。

第二十二回的詩(shī)謎以賈氏家族興衰為主題。這些詩(shī)謎的作者分別是賈環(huán)、賈母、賈政、元迎探惜四春。其反映的主題從賈母的謎語(yǔ)“荔枝”就已經(jīng)奠定了基調(diào)。從“荔枝”的諧音“離枝”，聯(lián)想到樹(shù)倒猢猻散。該回元宵佳節(jié)，描寫(xiě)元春省親之盛，賈氏家族到達(dá)了烈火烹油、鮮花著錦的盛世局面，但是隨之而來(lái)的就是秦可卿預(yù)言的“樂(lè)極悲生，人非物換”了。該回?zé)糁i通過(guò)賈氏族人命運(yùn)的讖語(yǔ)體現(xiàn)出家族命運(yùn)的大趨勢(shì)，自然燈謎的作者以賈家族人為主。也正是因?yàn)檫@個(gè)主題，作者不惜筆墨地寫(xiě)上了賈環(huán)的詩(shī)謎。因?yàn)橘Z環(huán)屬于賈家的子孫，并且在家族興亡的過(guò)程中起到了不小的副作用。

前人在戚序本相關(guān)回目的批語(yǔ)有過(guò)類似思想的表達(dá)：

而第五十回的燈謎作者分別屬于李紈三姊妹、史湘云、寶玉、寶釵、黛玉、薛寶琴，他們都屬于大觀園的詩(shī)客，屬于賈寶玉眼中“水做的骨肉”，這些燈謎的讖語(yǔ)作用則更側(cè)重于群芳命運(yùn)的預(yù)言。 

薛寶琴的十首加上寶黛釵各一首詩(shī)，則體現(xiàn)了絳洞花王、群芳之主賈寶玉和金陵十二釵的命運(yùn)，每人一首，正好是十三首，本公眾號(hào)之前對(duì)此有過(guò)解析，請(qǐng)參看前文：《紅樓夢(mèng)》第五十、五十一回詩(shī)謎解析（4）《紅樓夢(mèng)》第五十、五十一回詩(shī)謎解析（3）第五十、五十一回詩(shī)謎解析（2）《紅樓夢(mèng)》第五十、五十一回詩(shī)謎解析（1）。

這十三首詩(shī)謎均沒(méi)有答案。不設(shè)謎底，可以給讀者更多的想象空間，正是讓讀者們不要糾結(jié)于謎底，而更多地思考詩(shī)謎本身的內(nèi)容。唯有這十三首詩(shī)不設(shè)謎底，或許還蘊(yùn)含著作者的一點(diǎn)小心思，沒(méi)有謎底，就形不成一致的看法，就會(huì)讓讀者反復(fù)去琢磨、推求，去印證、考慮，去思辨、爭(zhēng)論，也許就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中更多的真正的含義。這很可能是這十三首詩(shī)不設(shè)謎底的寫(xiě)作初衷。

其次，謎底為“更香”的詩(shī)謎雖然應(yīng)該屬于寶釵，但很難斷定是否符合作者最終的構(gòu)思。

按照前文所述，第二十二回?zé)糁i是為賈氏族人的命運(yùn)做讖，那么，謎底為“更香”的燈謎當(dāng)然應(yīng)該屬于寶釵，而非黛玉。因?yàn)閷氣O最后嫁給了賈寶玉，是賈家人。但是第二十二回沒(méi)有完成也是客觀事實(shí)，那么批者所云的“暫記寶釵制謎云”會(huì)不會(huì)出現(xiàn)在作者最后的構(gòu)思中，是誰(shuí)也說(shuō)不清的事情。也許作者在寫(xiě)作完第五十回內(nèi)容，返回來(lái)修改第二十二回的內(nèi)容，真的有過(guò)猶豫和思考：在此要不要寫(xiě)上寶釵的的燈謎，還是以惜春的燈謎作為結(jié)尾更好呢？

眾所周知，《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)價(jià)值是有口皆碑的，它從來(lái)不會(huì)在相同的事情上進(jìn)行簡(jiǎn)單的重復(fù)性的敘述。即使是對(duì)同一事物的描寫(xiě)，也一定是從不同的角度的反復(fù)皴染，各有各的筆法，各有各的暗喻，各有各的特色。就像葬花出現(xiàn)了兩次，元宵、中秋分別出現(xiàn)了三次，但絕無(wú)雷同之感。如果同樣的元宵燈謎出現(xiàn)在第二十二回和第五十回兩回，這絕不是《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)作風(fēng)格。

在第五十回列出了賈寶玉、薛寶釵、林黛玉的三個(gè)燈謎之后，書(shū)中寫(xiě)道“探春也有了一個(gè)，方欲念時(shí)，寶琴走過(guò)來(lái)笑道”。探春的燈謎未及說(shuō)出被薛寶琴打斷了。當(dāng)然以作者的才華就是給探春姊妹再編些謎語(yǔ)，是不費(fèi)吹灰之力的事情，但是作者卻以橫云截嶺的方式讓薛寶琴給打斷了，因?yàn)樵诘诙氐臒糁i中，已經(jīng)有探春姊妹的燈謎了，此處如果重復(fù)展現(xiàn)就不必要了，而且給人以累贅重復(fù)之感；用現(xiàn)代話說(shuō)是“審美疲勞”?！都t樓夢(mèng)》作者斷不會(huì)犯當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者的通病。

《紅樓夢(mèng)》燈謎雖多，如果去掉第二十二回的“更香”燈謎，那么燈謎作者就不存在重復(fù)的問(wèn)題了，就不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)人作兩首燈謎的狀況。第二十二回的謎語(yǔ)作者都是賈家的人，分別屬于賈環(huán)、賈母、賈政、元迎探惜四春，都屬于賈家人，是園外的現(xiàn)實(shí)世界。而第五十回的燈謎分別屬于李紈三姊妹、史湘云、寶玉、寶釵、黛玉、薛寶琴，是屬于大觀園的人，是園內(nèi)的理想世界。

“更香”燈謎畢竟存在于畸笏叟的記憶中，“暫記寶釵”只是畸笏叟的想法，而并非曹雪芹的最終構(gòu)思。如此一想，為什么第二十二回在賈惜春燈謎后戛然而止；以及庚辰本批語(yǔ)“此后破失，俟再補(bǔ)”就更好理解了。

《紅樓夢(mèng)》歷經(jīng)十年辛苦，五次批閱增刪，以至于“愈出愈奇”，一定是在一個(gè)基本的故事框架基礎(chǔ)上的增刪補(bǔ)削，因此竊以為在理解一些問(wèn)題上很重要的一點(diǎn)就是要統(tǒng)籌考慮，綜合分析，而不能割裂開(kāi)來(lái)。

《紅樓夢(mèng)》第五十四回：“十七日一早，又過(guò)寧府行禮，伺候掩了宗祠，收過(guò)影像，方回來(lái)?！边@一簡(jiǎn)單的敘述說(shuō)明賈府的年過(guò)完了。

元宵節(jié)在歷朝歷代都是極重要的節(jié)慶，朝廷還會(huì)為百官放假以度佳節(jié)。例如唐代，據(jù)《太平御覽》引唐人韋述《兩京新記》：“惟正月十五日夜，敕金吾弛禁前后各一日以看燈”。唐代宵禁森嚴(yán)，但是特許正月十五前后三夜放花燈，以示慶祝。

《宋史.禮志》記載：宋沿襲唐代“上元前后各一日，城中張燈”的習(xí)俗。后又增至“十七、十八夜”。南宋的的時(shí)候，淳祐三年又預(yù)放元宵燈，從十三日起增至六夜，也就是從正月十三到正月十八。

明代明太祖下詔元宵節(jié)放燈延長(zhǎng)為十夜，從正月初八到十八日燈火不歇。《帝景物略》記述京師從正月初八到十八日，東華門外有燈市，貴賤相雜遝，貧富相貿(mào)易。富者張燈四夕，貧者僅一夕，更貧困者無(wú)燈?！睹鲿?huì)典》記載：永樂(lè)七年詔令元宵節(jié)自正月十一日起給百官賜假十日，以度佳節(jié)。例如《金瓶梅詞話》第四十五回寫(xiě)道：“話說(shuō)西門慶因放假?zèng)]往衙門里去，早晨起來(lái)，前廳看著，差玳安送兩張桌面與喬家去。”此時(shí)正值元宵節(jié)慶期間。

清代放燈時(shí)間沒(méi)有那么長(zhǎng)?！堆嗑q時(shí)記》記載：清代是“自十三至十七均謂燈節(jié)，唯十五日謂之正燈耳”。也就是說(shuō)清代放燈只有五夜。這和《紅樓夢(mèng)》中所記述的“十七日一早，又過(guò)寧府行禮，伺候掩了宗祠，收過(guò)影像”非常一致。

《紅樓夢(mèng)》第五十三回也寫(xiě)道：“至十五日之夕，賈母便在大花廳上命擺幾席灑，定一班小戲，滿掛各色佳燈，帶領(lǐng)榮寧二府各子侄孫男孫媳等家宴。賈敬素不茹酒，也不去請(qǐng)他，于后十七日祖祀已完，他便仍出城去修養(yǎng)?！薄笆呷兆骒胍淹辍?，也就是說(shuō)到正月十七，元宵節(jié)就結(jié)束了。

《紅樓夢(mèng)》元宵時(shí)制和清代的規(guī)定完全一致，是不是也從一個(gè)角度說(shuō)明其創(chuàng)作年代，以及該年代作品中必然受到的時(shí)代思潮的影響呢？