孟子——仁政大師 1、孟子,是光照千古的儒學(xué)圣人,是塑造中華民族靈魂的思想巨匠,是描繪盛世宏圖的設(shè)計大師。從諸葛亮高臥隆中到縱橫天下的人生軌跡中,我們能看到孟子設(shè)計的修身齊家治國平天下的人生藍圖的巨大意義。《寡人之于國也》能讓我們看到孟子主張仁政、行王道的治國安邦的大智慧。 2、你宣傳仁政思想.也曾像孔子一樣周游列國,在周游列國的過程中.演繹了許多動人的故事:你主張人性本善,提出了“窮則獨善其身.達則兼濟天下”的處世準則。你蔑視權(quán)貴、剛直不阿,“富貴不能淫.貧賤不能移,威武不能屈”。你具有豐厚的學(xué)養(yǎng)、剛健的氣質(zhì)和機智應(yīng)變的能力。你,養(yǎng)浩然之氣,做頂天立地的中華大寫的人。 3、你留給后人的是一部充滿了你的思想主張的書——《孟子》,雖然并非都是你所作,卻可以代表你的思想和風(fēng)格。 顧炎武曾說“邦無定交,士無定主”,一般游士,都肆無忌憚。是不是也因為你無定主,所以說話較隨便些,在王宮大人面前,也敢抵掌而談呢?大概也是因此,你的文章才會有如此磅礴的氣勢吧!為什么你會無所忌憚呢?難道單單是因為你是個游士,無定主嗎?不是的,這其中還有“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的修養(yǎng),也是因為怎樣的修養(yǎng),才是你的文章沛然而不可御。 孟軻,請允許我叫你全名,這比叫孟子更親切。 9.勸學(xué) 作文小素材 【思路延伸】 1、人的一生,就是一個不斷學(xué)習(xí),提高自身學(xué)識修養(yǎng)的過程。荀子在《勸學(xué)》中提出的觀點“學(xué)不可以已”,說的就是這個道理。中國傳統(tǒng)文化向來注重各種形式的學(xué)習(xí),也留下了很多成語、古訓(xùn),如勤能補拙、天道酬勤、聚沙成塔、集腋成裘等。再如“學(xué)習(xí)如逆水行舟,不進則退”“三更燈火五更雞,正是男兒讀書時”“書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟”等,都是勸人勤奮、積累、學(xué)習(xí)要專心的名句。對此文中有許多經(jīng)典的論述,“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海”,是講積累;“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”,是講堅持不懈;“蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也”,是講用心專一。 恩格斯說,人既是自然人,又是社會人,作為自然人,人像動物一樣具有覓食、防衛(wèi)、繁衍三大本能。作為社會人,人對三大本能就要具有一定的道德的本能力。荀子的性惡論,應(yīng)該是從人的自然屬性說起,其目的在于警示人們學(xué)習(xí)掌握仁義,提高道德修養(yǎng),改變自身,使自己成為“圣心皆備”之人,性善也罷,性惡也罷,兩種觀點殊途同歸,做人要做有修養(yǎng)之人,做人要做有道德之人,加強自身修養(yǎng),做一個真正的“社會人”。 2.自我反省、自我審視能夠提高道德修養(yǎng) “人非圣賢,孰能無過?!边^失往往會伴隨著人的一生,即自我反省能起到糾正和扼制過失的作用。“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣?!辈W(xué)的君子是通過不斷地反省,批判自我而最終成為道德的楷模。每個人都是上帝咬過的蘋果,缺陷誰都不可避免,不斷地自我批評,拷問靈魂可以讓我們更深刻地認識自我。 3.善于借助外物是成功的捷徑 “假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。”善于借物是一種智慧,恰當(dāng)?shù)亟柚饬δ苓_到預(yù)期的目標。“物”的含義頗為廣泛,可以指必要的器具、先進的技術(shù)、優(yōu)秀的文化、精警的名言、甚至可以指人——卓越的人才、良師益友等。善借助外物者能夠開辟一條捷徑,借助一種獨特的精神力量、文化精髓,同時也借給他人一雙看世界的慧眼。 4.積累是學(xué)習(xí)的重要途徑 集腋成裘,積沙成塔,積累豐富的素材,能寫成美妙的華章;積累人生的閱歷,能洞悉世間百態(tài)。人生,就是在不斷積累中成熟,在不斷積累中豐滿。積累的過程是艱辛而漫長的,需要恒心與毅力,才能達到積累的最高境界。 10.過秦論 作文小素材 【適用話題】可用于“得民心者得天下”“反腐倡廉”“關(guān)心百姓”“少一點形象工程,多一點民心工程”“創(chuàng)業(yè)”“仁政”“人才”“民心”“民生”“國策”“教訓(xùn)”“態(tài)度”“赤誠”“誡奢”“仁愛”“以民為本” “民心向背”“勿以出身論英雄”等寫作話題或題目中。 有如下運用角度: 角度一:創(chuàng)業(yè)的過程是漫長而艱難的。 “孝公既沒,惠文、武、昭襄蒙故業(yè),因遺策……” 先人經(jīng)過艱辛的努力,慢慢地打下了基業(yè),“及至始皇,奮六世之余烈,振長策而御宇內(nèi),吞二周而亡諸侯……”秦始皇之所以能創(chuàng)造出如此輝煌的局面,得力于先祖打下的堅實根基。任何時代的創(chuàng)業(yè)都是如此,都是經(jīng)歷過漫長的跋涉、探索甚至倒退而最終達到成功的頂點的。 角度二:貴在人和 天時不如地利,地利不如人和。人和者,人心齊也。人心齊,泰山移。人心渙散,則萬事難成。九國兵多將廣,謀士如云,可各懷私心,在秦咄咄逼人的攻勢下,終至縱散約敗,束手就擒。究其根本,缺乏統(tǒng)一的指揮,統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo),各自為政,不能形成強大的凝聚力。所以,無論國家或集體,都必須上下團結(jié)一心,唯有人和,才能產(chǎn)生真正堅不可摧的力量。 角度三:治國也需要能臣 “當(dāng)是時也,商君佐之,內(nèi)立法度,務(wù)耕織,修守戰(zhàn)之具,外連衡而斗諸侯?!鼻匦⒐苋〉酶母锏膭倮且驗樗麚碛幸晃黄娌拧眺薄I眺毖劢玳_闊,氣魄超人,內(nèi)政外交,奇招迭出,很快使秦國脫穎而出,進而稱霸天下。毫無疑問,商鞅是秦帝國大廈的奠基人,沒有商鞅,就沒有秦的興盛,更沒有秦始皇的煊赫一時,中國的歷史也要重新書寫。一人之力關(guān)乎百姓安危、國家命運,甚至歷史的進退,人才之重要可想而知。能臣從某種意義上講,是一個國家富強的保證。 角度四:施行仁政方能贏得民心 作為統(tǒng)治者,應(yīng)該心懷天下,心憂蒼生,才能贏得百姓的愛戴和支持。而秦始皇驕奢淫逸,一味地膨脹自我欲望,用殘酷的手段對待天下士民,導(dǎo)致失去民心,進而失去了天下。 11.師說 作文小素材 【適用話題】可用于“尊敬老師”“博采眾長者可成大器”“我們要敢于超越前人”“探索”“創(chuàng)新”“從師學(xué)習(xí)”“師生關(guān)系”“教育”“成長”“師生”“師道”“求知”“長與短”“思考”“仁愛”“善問”“敢于向流俗說‘不’”“敢為人師”“要相互學(xué)習(xí)”“要勤學(xué)善問”“不能自我滿足,師心自用”“要相信自己,不必自怨自艾”等寫作話題或題目中。 有如下運用角度: 角度一:要勤于發(fā)問,還要善問。 “人非生而知之者,孰能無惑”講的是要勤于向老師請教的必要性。勤于詢問,才能不斷地解決學(xué)習(xí)與生活中的難題、困惑。但僅有勤于發(fā)問還遠遠不夠,還應(yīng)該懂得問的訣竅,要抓住問題的重點、關(guān)鍵。文中講有些士大夫讓老師教自己的小孩,“句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也”,舍本逐末,沒有抓信根本,是一種不正確的求學(xué)態(tài)度?!皢枴币彩且婚T學(xué)問,善于發(fā)現(xiàn)問題并敢于質(zhì)疑的人才能有所建樹。 角度二:要善于發(fā)現(xiàn)自己的長處,也要學(xué)會取長補短 “術(shù)業(yè)有專攻”,一專多能的人才畢竟是少數(shù),每個人都會是某一方面的專家。正如音樂家善于演奏樂曲,建筑師精于設(shè)計高樓大廈,文學(xué)家長于描述人生百態(tài)。每個人都是一人奇跡,都有屬于自己的天賦,有自己的強項,因此,要把自己某一方面的潛能發(fā)揮到最大值。同時,我們還要認識到“尺有所短,寸有所長”,要虛心地向擁有其他專長的人求教,正如作為教育家的孔子向郯子、萇弘等人請教。唯有如此,才能不斷地豐富自己。 角度三:從學(xué)術(shù)上看,師生間沒有絕對的界限 “無貴無賤,無長無少,道之所存,師,之所存也?!苯沂玖藥熒g沒有年齡的差距,有“道“者即為師。老師與學(xué)生的定位不再是靜態(tài)的,而是動態(tài)可變的。老師也許在人生閱歷、學(xué)術(shù)經(jīng)驗上豐富一些,但是學(xué)生思維活躍,可能在創(chuàng)新方面強于老師,而且不能因為年長,經(jīng)驗豐富而否定學(xué)生的創(chuàng)見。孔子說“教學(xué)相長“,教師要在自己的“教”和學(xué)生的“學(xué)”中,發(fā)現(xiàn)不足并不斷提高自己。 |
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