。。。。。。。。。。。。。。。。。。

54顆

此串珠數(shù)源于菩 薩 修 行中所需感悟的54處階位，即“十信”、“十住”、“十行”、“十地”、“十回 向”和“四善 根”。

42顆

此數(shù)目和54顆有異曲同工之妙，同樣也說(shuō)的是菩 薩修行中所要感悟的階位數(shù)目，只不過(guò)用“等覺(jué)”、“妙絕”兩顆串珠代替了“十信”、“四善根”，同“十住”、“十行”、“十地”、“十回向”共成42顆串 珠。

36顆

36顆是108顆的精簡(jiǎn)版 本，主要是為了便于人們隨身攜帶，另外也傳達(dá)了以小見(jiàn)大、化繁為簡(jiǎn)的奧妙哲理。

27顆

每一顆串珠代表一位佛 學(xué) 圣 者，合計(jì)為佛 家27圣 賢，源 于小 乘 派系中“四 向四果”之論。甄 嬛 傳的雍正手里經(jīng)常盤(pán)的就是27顆。

21顆

覆蓋了菩 薩修行自 大 涅槃 到 成佛所經(jīng)歷的21處階位，即“十地”、“十菠蘿蜜”和“佛果”。

18顆

這一數(shù)目現(xiàn)在比較常見(jiàn)，很多串珠都以此為準(zhǔn)，民 間也有“十八子”的說(shuō)法，數(shù)目吉祥而且便于攜帶，故而頗為常見(jiàn)。從佛 學(xué)的角度上說(shuō)，其指的是佛 家的十八 羅 漢亦或是佛 祖的18種變化。

14顆

同18顆一樣，這一數(shù)目也很常見(jiàn)，尤其是現(xiàn)在很多青年人極其青睞這一種串 珠，借用了其“十 四 忍”的寓意。不過(guò)，也有研究者認(rèn)為其代表的是佛 家所說(shuō)的“十四 無(wú)畏”，體現(xiàn)的是勸誡 修 行的理 念。

12顆

在佛 學(xué)中，常有“十二因緣”或是“二六之緣”一說(shuō)，世間之事多為因緣而生又為因緣而去，而這12顆串珠就表明了這“十二緣起”。

6顆

分別代表了耳、鼻、舌、眼、身、意這“六根六情”，指代的是人的六種感官六種感知。這個(gè)一般較少！

3顆

代表是“佛”、“法”、“僧”這三寶，多為虔誠(chéng)的佛 教 信 徒所持有。

1顆

一般來(lái)說(shuō)，一顆珠往往比較貴重，挑選具有很高物質(zhì)價(jià)值的珠子，表達(dá)了佩戴者的藝術(shù)審美品位，可以貼身攜帶或是懸掛在家中，體現(xiàn)了人們祈求平安幸福的美好愿望。

佩戴在“左手”手腕上，能夠穩(wěn)定人的情緒，使人遇事穩(wěn)重，特別是煩躁的時(shí)候把玩珠子片刻，能讓人恢復(fù)理性舒緩壓力，長(zhǎng)期佩戴并加以開(kāi)光加持可辟邪、助運(yùn)的功能。

佩戴“右手”手腕上可以化險(xiǎn)為夷、逢兇化吉、消除邪氣。紫檀木有益人體心臟、肝臟及腎臟等機(jī)能，能有效穩(wěn)定人體腦波，使人情緒穩(wěn)定、安詳、沉靜，有穩(wěn)神定氣之神效。讓人感覺(jué)富有內(nèi)涵和修養(yǎng)；就寢時(shí)，將珠子放置枕邊，有助于改善睡眠質(zhì)量，更有幫助禪定之效益，在佛 教 界也被公認(rèn)為神 木，具有驅(qū) 邪辟 邪之效。

“佛珠”的本意是“弗誅”，戴在身上隨時(shí)提醒我們，不可誅殺任何有性命的東西，包括人、動(dòng)物、植物，而且要想盡一切辦法維護(hù)對(duì)方的生存，讓他們也能安心地活下去。

念珠乃身外之物, 我們念 佛 誦 經(jīng)主要是內(nèi)心, 不要被物所系, 被物所礙。更不要被困在手上的念珠是什麼質(zhì)料, 要多少顆數(shù), 要如何掐捻, 要拿在左手還是右手, 放高拿 還是垂下。我們持珠但求方便及自在, 也不必要強(qiáng)求庸人自擾的持珠方法。

其實(shí)很多玩友，會(huì)戴 手 表，對(duì)于玩兒來(lái)說(shuō)，一般不和手表戴在一邊，金屬和珠子容易摩擦，容易刮花 珠子。只要記住這點(diǎn)，其實(shí)就足夠了。