宋代刻本

雕版印刷術(shù)的發(fā)明，給我國(guó)古代文化的廣泛傳播拓展了無(wú)窮的想象空間。經(jīng)過(guò)唐、五代的發(fā)展，到兩宋時(shí)期，雕版印刷技術(shù)也由萌芽逐漸走向成熟，雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用。宋元時(shí)期，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活的日益多樣化，雕版印刷業(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，官府、坊肆、私家競(jìng)相刻書(shū)，形成三足鼎立的局面?？虝?shū)業(yè)幾乎遍布全國(guó)，其中，在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，逐漸形成以浙江杭州、四川眉山、福建建陽(yáng)、山西平水等幾個(gè)刻書(shū)中心?？虝?shū)的品種眾多，涉及經(jīng)、史、子、集四部典籍。由于刻書(shū)目的、主旨不同，官刻、坊刻、家刻三種刻本內(nèi)容也不盡相同，各有側(cè)重。官府刻書(shū)以儒家經(jīng)典為主，兼及歷朝正史、諸子、醫(yī)書(shū)、字書(shū)、類(lèi)書(shū)和名家詩(shī)文以及佛、道兩家經(jīng)典等。私家刻書(shū)以文集為主，傳播學(xué)術(shù)。書(shū)坊刻書(shū)以出售營(yíng)利為導(dǎo)向，種類(lèi)繁多，形式多樣，主要刻印一些銷(xiāo)路好、適合廣大民眾口味的書(shū)籍，涉及儒家經(jīng)典、童蒙字書(shū)、科舉應(yīng)考程文等相關(guān)內(nèi)容。兩宋繁榮興盛的刻書(shū)事業(yè)，對(duì)后世文化的廣泛傳播，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宋刻本傳世不多，北宋刻本更為珍罕，是不可多得的珍貴文獻(xiàn)。

宋代坊刻本

坊肆，即民間刊刻、印刷并出售書(shū)籍的地方，以營(yíng)利為目的。又稱(chēng)書(shū)肆、書(shū)林、書(shū)堂、書(shū)棚、書(shū)鋪、書(shū)籍鋪、經(jīng)籍鋪等，泛稱(chēng)書(shū)坊。坊刻本即書(shū)坊主刻印之書(shū)。通常書(shū)坊雇有寫(xiě)工、刻工、印工等。坊肆刻書(shū)起源最早，唐代印刷術(shù)發(fā)展以來(lái)，坊肆刻書(shū)日益興盛，入宋后更為普遍，一些書(shū)肆有幾代人相繼傳承者。宋代坊刻遍布全國(guó)，以浙江、福建、江西、四川等幾個(gè)地區(qū)的書(shū)坊刻書(shū)最為活躍，所刻多為經(jīng)史百家、唐宋名家詩(shī)文，科舉程文及民間實(shí)用書(shū)。最著名的宋代有臨安陳氏書(shū)籍鋪、榮六郎書(shū)籍鋪，建安尹家書(shū)籍鋪、余仁仲萬(wàn)卷堂、建安黃善夫家塾、建寧黃三八郎書(shū)籍鋪等。其中，建安黃善夫家塾刻本，一般認(rèn)為是家刻本。然黃善夫刻《史記》雖版刻精美，其?？敝致剩龊跻饬?，當(dāng)是坊刻本。

書(shū)坊主人多不見(jiàn)史傳，除陳、余兩家略可考證外，其余諸家坊肆，只能從傳本和各家書(shū)目記載或藏書(shū)家題識(shí)中見(jiàn)到。一般認(rèn)為坊刻本目的在于速成營(yíng)利，不注重?？?，質(zhì)量不高，其實(shí)并不盡然?，F(xiàn)存坊刻本中仍不乏刊刻精品之作。如宋臨安府陳宅書(shū)籍鋪所刻《唐女郎魚(yú)玄機(jī)詩(shī)》、《周賀詩(shī)集》；建安黃善夫刻《史記》、《漢書(shū)》；建安余仁仲萬(wàn)卷堂刻《春秋公羊經(jīng)傳解詁》等，堪稱(chēng)宋代坊刻本中之精品。

南宋時(shí)，四川地區(qū)刻印了一系列唐人詩(shī)文別集，數(shù)量較多，世稱(chēng)蜀刻唐人集。傳世各集可分兩個(gè)系統(tǒng)：一為十一行本，皆半葉十一行，行二十字，白口，左右雙邊，約刻于南北宋之際，今存《駱賓王文集》、《李太白文集》、《王摩詰文集》三種；一為十二行本，皆半葉十二行，行二十一字，白口，左右雙邊，今存《孟浩然詩(shī)集》、《劉文房集》、《陸宣公文集》、《昌黎先生文集》、《劉夢(mèng)得文集》、《張文昌文集》、《皇甫持正文集》、《歐陽(yáng)行周文集》、《新刊元微之文集》、《杜荀鶴文集》、《孟東野文集》、《新刊權(quán)載之文集》等十九種。各書(shū)楮墨精良，藏書(shū)家皆珍視之。從其“新刊”之類(lèi)書(shū)名來(lái)看，應(yīng)該都是坊刻，而非官刻、家刻。今各書(shū)均鈐有元代“翰林國(guó)史院官書(shū)”長(zhǎng)方朱印，明清兩代藏內(nèi)府。清康熙時(shí)，劉體仁等取之內(nèi)庫(kù)，此書(shū)始流傳民間，今存本多有“劉體仁印”、“潁川鎦考功臧書(shū)印”等印。

宋代家刻本

家刻本，即私人出資或主持刊印的書(shū)籍。私人出資刻書(shū)，主要出于傳播學(xué)術(shù)的目的，數(shù)量遠(yuǎn)不如官刻、坊刻之多；加上刊刻人?？本珜?、精雕細(xì)刻，故家刻本歷來(lái)頗受推崇。宋代私家刻書(shū)最著名者，如慶元二年（1196）吉安周必大刻《歐陽(yáng)文忠公集》，嘉泰元年（1201）周必大刻《文苑英華》；廖瑩中世綵堂刻《昌黎先生集》、《河?xùn)|先生集》，紙瑩墨潤(rùn)，令人賞心悅目，堪稱(chēng)宋版書(shū)中之上品，都是有名的私宅刻本。

遼、金、蒙古刻本

當(dāng)時(shí)與兩宋并存的少數(shù)民族政權(quán)主要有遼、金、蒙古，受中原文化的影響，刻書(shū)事業(yè)也有不同程度的發(fā)展。契丹族建立的遼很重視佛教，注意吸收中原文化。除大量刻印佛經(jīng)外，也印刷儒家經(jīng)典、各類(lèi)史書(shū)、詩(shī)文集及各種工具書(shū)。遼代印刷業(yè)最發(fā)達(dá)的是燕京、范陽(yáng)以及河北、山西北部一帶。當(dāng)時(shí)燕京已有多家書(shū)肆。遼代刻書(shū)傳世已廖如星鳳，有關(guān)文字記載亦甚少。目前見(jiàn)到的遼代刻本是在山西應(yīng)縣佛宮寺木塔中發(fā)現(xiàn)的，以山西省應(yīng)縣木塔文物管理所存《契丹藏》、《蒙求》等為代表，極其珍貴。

金代統(tǒng)治者雖以武力稱(chēng)雄，但也頗為重視文化，其刻書(shū)事業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)。金滅北宋時(shí)，將汴梁的書(shū)肆和北宋政府三館文籍圖書(shū)、國(guó)子監(jiān)書(shū)版以及一部分雕版工人一并掠去，遷往金代刻書(shū)業(yè)的中心平陽(yáng)府，即平水，今山西臨汾一帶。平水不僅官方設(shè)有刻書(shū)機(jī)構(gòu)，主持刻書(shū)，私家和書(shū)坊刻書(shū)也很多。私刻多經(jīng)史文集，坊刻多醫(yī)書(shū)、類(lèi)書(shū)及說(shuō)唱諸宮調(diào)，為金代刻書(shū)業(yè)集中之地。金刻本流傳下來(lái)的不多，較著名的有《崇慶新雕改并五音集韻》、《南豐曾子固先生集》、《蕭閑老人明秀集注》、《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》等，基本上都是坊刻。

1207年鐵木真統(tǒng)一蒙古，建立“蒙古汗國(guó)”。1260年元世祖忽必烈即位，1271年忽必烈改國(guó)號(hào)為元，這一期間為蒙古時(shí)期。受宋、遼、金等地刻書(shū)事業(yè)的影響，蒙古時(shí)期的刻書(shū)事業(yè)也日益興盛。蒙古太宗八年（1236）已經(jīng)在平陽(yáng)設(shè)置經(jīng)籍所刻書(shū)?，F(xiàn)存有代表性的坊刻本有蒙古定宗四年（1249）平陽(yáng)府張存惠晦明軒所刻《重修政和經(jīng)史證類(lèi)本草》；家刻本主要有蒙古憲宗六年（1256）北京地區(qū)趙衍刊刻的《歌詩(shī)篇》。

元代刻本

1271年，元世祖忽必烈統(tǒng)一中國(guó)，建立元朝。為了鞏固蒙古族政權(quán)在全國(guó)的統(tǒng)治，元朝統(tǒng)治者非常注重吸收漢族文化。上承宋金傳統(tǒng)，政府重視刻書(shū)，官府與民間刻書(shū)業(yè)都得到了進(jìn)一步發(fā)展。與兩宋相比，刻書(shū)地區(qū)更為普遍。浙江、江西刻書(shū)業(yè)很發(fā)達(dá)。元代的杭州地區(qū)，把原先南宋的國(guó)子監(jiān)改成了西湖書(shū)院，繼續(xù)負(fù)責(zé)刊刻經(jīng)史群書(shū)，形成元浙本系統(tǒng)。官刻書(shū)多奉詔下杭州刻版。其他地區(qū)仍以福建建陽(yáng)和山西平水為最繁榮，形成麻沙、平陽(yáng)兩個(gè)刻書(shū)中心。江南、江東、湖廣各地在刻書(shū)方面也有所發(fā)展。元世祖將經(jīng)籍所從平陽(yáng)遷大都之后，北京刻書(shū)業(yè)隨之興盛。元代刻書(shū)仍以當(dāng)時(shí)士大夫誦讀必需的經(jīng)、史為多，諸子書(shū)、類(lèi)書(shū)以及新編農(nóng)書(shū)、醫(yī)書(shū)、科舉用書(shū)等刻印量均很大。在南方，經(jīng)過(guò)宋元之交戰(zhàn)爭(zhēng)的劇烈毀壞，眉山這個(gè)刻書(shū)中心，已經(jīng)不復(fù)存在。

元刻本特點(diǎn)是字體多仿趙體，即當(dāng)時(shí)最流行的大書(shū)法家趙孟頫的字。字多簡(jiǎn)化、俗體字，不避諱，行格漸密，由左右雙欄漸向四周雙欄發(fā)展，目錄和文內(nèi)篇名上?？逃恤~(yú)尾，版心多
作黑口。

元代坊刻本

元代刻書(shū)基本上延續(xù)前代。坊肆刻書(shū)比官刻、家刻數(shù)量多、規(guī)模更大，流傳較為廣泛。各地都有書(shū)坊，以平水、建陽(yáng)最為集中，或延請(qǐng)名家校訂，有不少精槧佳刻。福建建寧府沿襲南宋刻書(shū)風(fēng)氣一直發(fā)展下來(lái)，仍然是書(shū)坊聚居之地，刻書(shū)最多，建陽(yáng)、建安尤為出名。如余氏勤有堂刻《國(guó)朝名臣事略》、劉氏日新堂刻《伯生續(xù)詩(shī)集》、宗文堂刻《靜修先生文集》、虞氏務(wù)本堂刻《趙子昂詩(shī)集》等，刊刻精良，皆當(dāng)時(shí)著名書(shū)坊所刻重要典籍。建陽(yáng)書(shū)坊中有些書(shū)籍鋪不僅自己刻書(shū)，有時(shí)也承接官方刻書(shū)。如余志安刻《四書(shū)通》，是當(dāng)時(shí)名儒胡炳文的著作。從書(shū)后張存中跋語(yǔ)可知此書(shū)是浙江儒學(xué)委托建陽(yáng)書(shū)坊刊印的。杭州地區(qū)的書(shū)棚本等比較精美的坊刻在入元后已經(jīng)消歇?，F(xiàn)存的只有杭州中瓦子張家書(shū)鋪刊印的說(shuō)經(jīng)話本《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》、《大唐三藏取經(jīng)記》等，其字體接近宋浙本，是元代杭州地區(qū)的坊刻。元平水本現(xiàn)存有曹氏進(jìn)德齋刻《爾雅》、《中州集》等。元代坊刻涉及經(jīng)學(xué)、諸子、醫(yī)藥、文集、通俗讀物等各類(lèi)書(shū)籍。

元代家刻本

在政府刻書(shū)風(fēng)氣影響之下，元代私家刻書(shū)比宋代有了更大發(fā)展。私人刻書(shū)家增加，書(shū)籍刻印品種齊全，質(zhì)量提高?！稌?shū)林清話》收錄元代私人刻書(shū)就有四十余家?，F(xiàn)存著稱(chēng)于世者，有今浙江淳安邵桂子編刻的《邵氏世譜》、今江蘇松江葉曾南阜書(shū)堂刊刻的《東坡樂(lè)府》。又如岳氏荊溪家塾刻九經(jīng)三傳、吉安王?？獭锻跚G公詩(shī)箋注》、東平丁思敬刻《元豐類(lèi)稿》等，皆鐫刻極工，不下于宋版，為元代私人刻書(shū)中的典范。元代私家刻書(shū)中，有些歷史相當(dāng)悠久，綿延近百年。（作者：李紅英，國(guó)家圖書(shū)館副研究館員。）