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【亦文亦物聊文物 第 300期】全國(guó)最早的戲臺(tái)

在上文中，對(duì)天齊殿的建筑特點(diǎn)進(jìn)行了介紹，希望到晉城尋訪的朋友一定要留意，不要辜負(fù)瑰寶，空手而歸。今天，講岱廟的其他精彩看點(diǎn)。

岱廟戲臺(tái)

一、戲臺(tái)之爭(zhēng)

冶底岱廟的戲臺(tái)爭(zhēng)論是最多的，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)就在于：

它到底是金代的，還是明代的？

有的朋友可能不理解，這兩者有什么區(qū)別嗎？

須知，山西留存有元明清古戲臺(tái)一百多座？關(guān)鍵就在于，如果這是一座金代戲臺(tái)，那它就是全國(guó)目前現(xiàn)存最古老的戲臺(tái)！

對(duì)外標(biāo)示牌

在這座戲臺(tái)（舞樓）的簡(jiǎn)介牌上，赫然寫(xiě)道：

金代舞樓 舞樓是古澤州宋金時(shí)期戲曲、社火觀演場(chǎng)所，亦是朝祠、進(jìn)香、迎神的活動(dòng)亭臺(tái)。冶底舞樓古雅空靈的奇巧建筑結(jié)構(gòu)是研究我國(guó)戲劇發(fā)展史及古代演出場(chǎng)所建筑形制變化的珍貴文化遺產(chǎn)。

這座戲臺(tái)外形是單檐十字歇山頂，四角為石柱，斗拱做法是明代手法，內(nèi)里為攢尖藻井。至于說(shuō)它是不是金代的，這需要拿出證據(jù)來(lái)，不能信口胡說(shuō)，有一些人認(rèn)為戲臺(tái)是金代的，主要的證據(jù)是石柱的題記。

從現(xiàn)狀來(lái)看，冶底岱廟戲臺(tái)的臺(tái)基和其中的三根石雕立柱是元代遺物，它的額枋、斗拱、梁架、屋頂全部是明代文物。

戲臺(tái)全景

山西古建大家柴澤俊先生從1972年到2004年曾經(jīng)先后四次親自前往晉城考察這座戲臺(tái)，據(jù)他回憶，每次都是搬來(lái)梯子高高的爬到東南角的角柱上查看古代題記（已去世）。

據(jù)他回憶，石柱的技法和線條特點(diǎn)都是明朝的，上面的題記實(shí)際上風(fēng)化非常嚴(yán)重，根本看不到太細(xì)致的記載，梁架斗拱都是明代的，籠統(tǒng)的把它歸結(jié)為金代戲臺(tái)十分不妥。

那么，歷代的戲臺(tái)又有著怎么的不同呢？

宋、金、元是我國(guó)戲臺(tái)最初出現(xiàn)的幾個(gè)朝代，現(xiàn)存遺物沒(méi)有爭(zhēng)議的就是元代為最早者。

戲臺(tái)最早不與廟分離，就建在廟里，名義是酬神，實(shí)際上就是當(dāng)?shù)匕傩諍蕵?lè)用的“公共劇院”。

宋、金時(shí)期比元代要早，它的戲臺(tái)是亭子樣式，簡(jiǎn)單，且是方形框架，四四方方，人們看戲就是三面圍著或四面圍。

戲臺(tái)斗拱

到金代后期，出現(xiàn)了戲臺(tái)后筑墻的習(xí)慣，在這個(gè)地方筑墻其實(shí)是遮擋后面的視線，在前臺(tái)掛有帷幕，將暫時(shí)沒(méi)用的道具、演奏演員、衣服等都放在后場(chǎng)，是最早的后臺(tái)，外面看仍是三面圍觀。

元代前期仍然如此，后期就變化了，在兩側(cè)砌墻，成了只有一面留給觀眾看的樂(lè)樓，因此，幾面觀看是判定樂(lè)樓年份的最直接證據(jù)。

新絳稷益廟 元代戲臺(tái)

到明清兩代，戲臺(tái)越做越大，為了讓更多人看，越拉越長(zhǎng)，平面成了長(zhǎng)方形。

在元代，戲臺(tái)四角設(shè)大柱，柱上放著巨大的斗拱，沿著斗拱四方的額枋就結(jié)成了一個(gè)牢牢的框架結(jié)構(gòu)（梁架），上面再設(shè)計(jì)出檐，斗拱可取四、五、六三種鋪?zhàn)?，屋頂也是歇山或十字歇山，?nèi)部梁架疊層選用兩層或三層，雷公柱懸在中央，就像一把寶傘，是十分漂亮大氣的，孰是孰非，我今年還要再去幾趟，做多次的考證。

戲臺(tái)頂部

二、乾隆石獅

剛一下車，走過(guò)一條窄長(zhǎng)的甬道，自西向東，就來(lái)到了岱廟的山門前，還沒(méi)有完全走進(jìn)岱廟，就被它廟門前矗立的兩尊石獅子給震驚了。

門前的一對(duì)石獅

廟門前有石獅子本不稀奇，在古代，大戶人家門前立石獅也是常有的事情，談不上什么震驚。

可是，冶底岱廟門前立的兩個(gè)石獅子卻不是尋常之物。

首先，它個(gè)頭非常大，是我所見(jiàn)過(guò)的廟前石獅當(dāng)中最大的一對(duì)。高約為兩米，通體用砂巖材質(zhì)，在獅子腳下尚有一米多高的束腰型須彌基座?；?jiǎn)單，采用素面紋，四壁留有簡(jiǎn)潔的框線。

其次，它的樣子很特殊。這兩尊石獅體態(tài)極為雄健，經(jīng)過(guò)數(shù)百年風(fēng)雨剝蝕依然完整，位置比較高，等于是來(lái)岱廟朝拜的香客都要在他們目光“注視”下才能進(jìn)入，有一種盛氣凌人的感覺(jué)，不像一般寺廟看門獸那般平和，倒反而有了一股“官威”。

兩只石獅的前腳已經(jīng)殘缺，只靠后腳支撐整個(gè)身體，但看起來(lái)卻極為平穩(wěn)，即使有人坐在上面，也紋絲不動(dòng)，古人對(duì)于石雕重心的把握確實(shí)令人嘆服。

石獅立于山門外

最后，它的年代并不久遠(yuǎn)。咨詢廟里看護(hù)的老大爺，我知道這是清朝乾隆年間的一對(duì)石獅，前腿殘缺的具體年份記不清，從風(fēng)格來(lái)推斷，倒也確實(shí)不是明朝之前的造像手法，清中期的石獅也能雕刻出這種氣魄來(lái)，著實(shí)讓我吃了一驚。

三、山西銀杏王

這株銀杏長(zhǎng)在岱廟的西南角，樹(shù)高25.4米，樹(shù)干高5米，胸徑達(dá)到了3.05米；整個(gè)樹(shù)冠東西長(zhǎng)13米，南北長(zhǎng)12米，根盤長(zhǎng)達(dá)14.6米，主干上原有8大枝干，后來(lái)僅余下2根，據(jù)查是山西現(xiàn)存銀杏樹(shù)中最大的一株，被稱為銀杏王。

銀杏樹(shù)（手機(jī)拍攝 清晰圖可查看前文）

銀杏是古樹(shù)，僅僅在我國(guó)有發(fā)現(xiàn)，被稱為第四紀(jì)冰川期的“活化石”，被郭沫若贊譽(yù)為“東方圣者”，而世界上唯一的天然銀杏林在浙江的天目山，其他的則都是古代遺留的單株銀杏。

這是一株雌樹(shù)，日間陽(yáng)光照射，樹(shù)影映入寺內(nèi)的魚(yú)沼，樹(shù)影相配，是岱廟一大奇觀。

（聲名：圖文原創(chuàng)，剽竊、抄襲、搬運(yùn)、改編，將追究法律責(zé)任）

作者∣韓靜

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