唯道是從的教育綱領(lǐng)

道家主張道法自然，唯道是從，意在以自然心消解道德心，把宗教之人還原為自然之人，這不是人的復(fù)古，而是人的發(fā)現(xiàn)、人的解放，所拒絕的是人的異化。

一、以道為本的哲學(xué)底蘊(yùn)

道家思想道德教育理論核心是“道”。道家的全部思想道德教育理論建立在以道為本的哲學(xué)思想基礎(chǔ)上，這也是其理論的深邃之處。在道家看來，道是天地萬物的本源，也是人類生存法則、人生道德意蘊(yùn)所在，思想道德教育應(yīng)以道為起點(diǎn)，以道為指歸。我們應(yīng)該從博大精深的“道”論中去領(lǐng)會其思想道德教育的本質(zhì)。

道家對“道”的思想內(nèi)涵的闡述中具有濃重的人性意蘊(yùn)?！暗馈辈粌H是一種自然結(jié)構(gòu)，也是一種社會秩序，道即道家所要宣傳教育的思想與道德之根本。在老子看來，道最有生命力，道是萬物之源，道生萬物，道是宇宙的根本，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，道是“天地之始”、“萬物之母”；道最具廣容性?！按蟮婪嘿?，其可左右，萬物恃之而生而不辭，功成不名有，愛養(yǎng)萬物而不為主，常無欲，可名于??；萬物歸焉而不為主，可名為大，以其終不自為大，故能成其大?！?/p>

道的品性是，不居功，不自恃，不為主，不名有，虛懷若谷，這就是道家積極倡導(dǎo)的思想道德品性；道最具公平性?！疤熘榔洫q張弓與？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之；天之道損有余而補(bǔ)不足”，道所代表的是社會公平，極具超然性的品格。

道家主張以道御德。老子說，“執(zhí)古之道，以御今之有”；又說，“孔德之容，惟道是從”。應(yīng)該執(zhí)古御今，以道御德，對天地對萬物都應(yīng)以道觀之，以道駕馭精神世界。只有以道為標(biāo)準(zhǔn)看待世上一切事物，把萬物看成平等的，才能看清事物的本質(zhì)。如果“以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己”《莊子·秋水》；如果以物觀之，囿于成見，則會貴己賤人；如果以世俗之見觀察事物，則會失去自我。所以在審視人生時，既要放棄個人成見，也要放棄世俗偏見。要站在道的認(rèn)識高度去觀察萬物、審視人生。

《莊子·天地》篇中說得很明確，“以道觀天，而天地之君正；以道觀分，而君臣之義明；以道觀能，而天下之德治；以道泛觀，而萬物之應(yīng)備。故通于天地者，德也；行于萬物者，道也”。以道觀物，以道御德，就是君主的“天德”，而只有道、德才能通天地、行萬物?？梢?，道是道家思想道德教育的基本依據(jù)。

在道家學(xué)說中，道與德是緊密聯(lián)系在一起的，“道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德”。尊道貴德，都不是人為強(qiáng)加的，而是世界本然的。在道家看來，思想道德教育即把天道化為人道，使人道符合天道，使人人都能自覺地悟道、體道、弘道，而能悟道、體道、弘道才能成為圣人。為官做人都要以道為宗。

二、人法自然的教育旨意

道家主張以道為本，其道的本性是自然。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄暗婪ㄗ匀弧笔堑兰宜枷氲木?。道有天道，有人道，“何謂道？有天道，有人道”《莊子·在宥》。天道制約人道，人道體現(xiàn)天道，天道遠(yuǎn)，人道邇（近）。我們要在對天道的認(rèn)識中把握人道，應(yīng)把人放在天地宇宙中去觀察，放在歷史長河中去認(rèn)識。人要法道，即要法自然。社會的意識形態(tài)、人的精神世界，都要以道為本，以法自然為宗?，F(xiàn)實(shí)的問題是，“天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察”《莊子·在宥》。對人道與天道相去甚遠(yuǎn)的問題不僅要正視它，且要去改變它。

道法自然要落實(shí)到人法自然上，人法自然是道的人性關(guān)懷，是思想道德教育的切入點(diǎn)。人法自然即順應(yīng)自然，尊重萬物自性，以自然為法則，尊重本然之勢，對人不強(qiáng)求，對己不偽飾，對事不妄作，一懷自然之志，保持虛靜心態(tài)。人法自然才能疑之釋然，心之怡然，得理之當(dāng)然。

人法自然即肯定人的自然本性，教育應(yīng)以自然為法，人以自然為本。道家之所以提出這個問題是因?yàn)橛蟹醋匀坏慕逃c反自然的人生存在，教育應(yīng)該是無外在的強(qiáng)制性的過程，其目的是爭取人性復(fù)歸，防止人性異化，堅(jiān)持“輔萬物之自然而不敢為”，不干預(yù)萬物的自然發(fā)展。教育要法自然就是讓人自我完善、自我發(fā)展，自己實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。通過法自然的教育，導(dǎo)出法自然的人生、法自然的社會。