“五行”，是中國古代世界生成論的重要哲學觀點，認為太極是陰陽二氣的結(jié)合物，由太極分化成陰陽二氣，陰陽二氣的結(jié)合，產(chǎn)生了有具體形象的五行萬物。古代哲人認為，“木、火、土、金、水”作為事物的五種元素，本身具有運動和變化的性質(zhì)。五行的特點就在于它互有對立面，能互相配合運行，并生出事物的種種變化。
五行學說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關(guān)系。五行的相生相克關(guān)系可以解釋事物之間的相互聯(lián)系，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破后的相互影響。 相生即相互資生和相互助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生關(guān)系又可稱為母子關(guān)系，如木生火，也就是木為火之母，火則為木之子。 相克即相互克制和相互約束。五行的相克次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 相生相克是密不可分的，沒有生，事物就無法發(fā)生和生長；而沒有克，事物無所約束，就無法維持正常的協(xié)調(diào)關(guān)系。只有保持相生相克的動態(tài)平衡，才能使事物正常的發(fā)生與發(fā)展。 如果五行相生相克太過或不及，就會破壞正常的生克關(guān)系，而出現(xiàn)相乘或相侮的情況。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過。比如，木過于亢盛，而金又不能正常地克制木時，木就會過度地克土，使土更虛，這就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，所以又被稱為反克或反侮。比如，在正常情況下水克火，但當水太少或火過盛時，水不但不能克火，反而會被火燒干，即火反克或反侮水。古代醫(yī)學也引入了五行學說，并把構(gòu)成世界萬物的“木、火、土、金、水”與人體的“肝、心、脾、肺、腎”，五官的“目、舌、口、鼻、耳”，五體的“筋、脈、肉、皮、骨”等一一對應。并指出，養(yǎng)生保健，務(wù)必遵循五行規(guī)律；遵循五行規(guī)律，務(wù)必辯證有度。所以說，武當道家秘傳五行養(yǎng)生功是有著深厚中國傳統(tǒng)文化根基的養(yǎng)生功法。 道家秘傳五行養(yǎng)生功是眾多武當修身功法中的一種，分為靜功（內(nèi)功打坐,內(nèi)功站樁），動功亦叫行功（即導引功,亦即是各形的內(nèi)功外行）。武當?shù)兰颐貍魑逍叙B(yǎng)生功有內(nèi)丹（即道教武當派內(nèi)功）思想“天地定位，山澤通氣，雷風相搏，水火即濟”指導。因此，修煉武當?shù)兰颐貍魑逍叙B(yǎng)生功的關(guān)鍵是圍繞著“五行合一”展開，通過對此功法的鍛煉，使五行（即心肝脾肺腎）之氣合為一炁，即是道家所說的“五氣朝元”。通過對各形的鍛煉，最終回歸到氣直至元氣上，即“一”上，《道德經(jīng)》說“得其一，則萬事畢”，即是此理。使五行之氣合一，要弄懂五行的相生相克，和修煉中的順逆思想。 修煉中的順逆思想是兩種截然不同的思想方法，關(guān)系到人體內(nèi)能量是蓄養(yǎng)增長還是消費損耗的關(guān)鍵。因此，張三豐祖師指出:“順則凡，逆則仙，只有中間顛倒顛”。以及《道德經(jīng)》中“反者道之動，弱者道之用”，說的就是這個道理。逆則道炁生，逆即是清靜的過程，清靜者，清謂清其心源，靜謂靜其氣海。心源清則外物不能撓，性定而神明；氣海靜則邪欲不能作，精全而腹實。體內(nèi)真氣自然周轉(zhuǎn)不息，順用則日漸耗損，窮精竭氣耗神，難以生長，自然相克入于死地。道家秘傳五行養(yǎng)生功的練法是逆用思想，先賢通過對龜蛇，龍虎，鶴的象形取意，把各形的動作架構(gòu)，神態(tài)，呼吸方式等溶入到人體的鍛煉中去，象形取意是核心，是格物致知的過程。如果知了動物形態(tài)特征，亦不要執(zhí)著于形，通過對五形的的練習，導引過程中順中行逆，使人身散亂之神氣逐漸得到凝聚或回歸，《丹經(jīng)》云：“大道無聲緩緩運，一縷綿綿下歸引。漸細漸長谷底滿，收聚散氣團仙真。”從而完成“仙人道士非有神，積精累氣始成真”的過程。 “逆則道炁生”對于道家秘傳五行養(yǎng)生功來講，明白五行在內(nèi)丹修煉上的作用就顯得重要了，張三豐祖師說：“金木交并，水火交養(yǎng)，……而后汞鉛生，丹道凝”。“意土合而五行全。大道之事備矣。”張伯端祖師也說：“東魂之木，西魄之金，南神之火，中意之土，是為攢簇五行………眼不視而魂在肝，耳不聽而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾，故名曰五氣朝元………以魂在肝而不從眼漏，魄在肺而不從鼻漏，神在心而不從口漏，精在腎而不從耳漏，意在脾而不從四肢孔竅漏，故曰無漏。精神魂魄意，相與混融，化為一氣”。即是逆則道炁生的真實體會。 修煉五行功的能量發(fā)動機是“水火即濟”?！八稹痹趦?nèi)丹思想里指心腎，也叫陰陽。心為南方屬火，代表紅色，腎為北方屬水，代表為黑色。水火即濟在這里指心腎相交，即心神和腎氣相合在一起，腎為先天之本，后天返先天的途徑即是神氣相合，開啟內(nèi)丹修煉的鑰匙即是神炁，歷代祖師把神炁看得特別重要。張三豐祖師說：“人之生機，全恃神炁……若不明此，非吾徒也”；“入道以養(yǎng)心定性，聚炁斂神為主”；“心腎不相接，神炁不相交，則全身之四體百脈，莫不盡死。雖依勢作用，法無效也。欲求安心定性，斂神聚炁，則打坐之舉不可缺，而行功之法不可廢矣”。鐘離權(quán)祖師一針見血的指出：“神炁歸根合本真，一點最初真種子，入得丹田萬古春”；魏伯陽祖師《周易參同契》指出:“一火一水分爻象，一升一降自浮沉”?！?/span>神（炁）滿室，莫之能留。守之者昌，失之者亡”。 【鏈接】 道家五行功
五行在中醫(yī)理論中是指構(gòu)成天地萬物的五種基本物質(zhì)，用以說明世界萬物的起源和世界是物質(zhì)多樣性的統(tǒng)一體。 五行中每一“行”都有“克我”、“我克”的關(guān)系。 五行相克，是指事物的相互克制、制約或抑制的關(guān)系， 如金克木、 木克土、 土克水、水克火、火克金。 五行相生，是指事物的相互資生、促進或助長的關(guān)系，如 木生火、 火生土、土生金、 金生水、 水生木。道家五行功始創(chuàng)于唐代藥王 孫思邈，千百年來，一直在道教內(nèi)部傳承，是道教修煉的筑基功法，是萬法之宗、眾功之基。具有簡便易行、效果神奇等特點。 初練道家五行功的人，由于經(jīng)絡(luò)尚未全然暢通，周天未開，所以應按照五行相克的順序練習，三個月或者半年后身體自覺適應五行功法，全身舒展、 臟腑調(diào)和、經(jīng)絡(luò)通暢，周天運轉(zhuǎn)再按照五行相生的順序練習。此乃練內(nèi)斂神、調(diào)和 五臟六腑、疏通經(jīng)絡(luò) 氣血的絕頂功法，久而久之，定能“形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！?/p> 起勢（預備式）：雙腳分開，與肩同寬，腳尖微向內(nèi)扣，膝微曲（自然放松，不繃緊而矣），微收臀，尾閭與地面垂直，兩臂自然放松下垂，下頜微收，頭頸豎起，眼觀鼻，鼻觀口，口向心，舌舐上顎（不需要用力，輕微抬起而已），氣運 丹田，一吸一呼為一口，吸滿后屏氣， 津液咽下。 功能作用：練內(nèi)之法，乃是調(diào)動 真氣運行之術(shù)。預備式能夠凝神定志，調(diào)五臟六腑恢復平和，驅(qū)除雜念，氣血調(diào)和，血脈自通。 頭慢慢向上、向后仰，頸部向上，下頜上提，將食管向 上拔拉，口與 會陰成一條直線，打通 任脈。雙眼微閉，舌輕舐上顎內(nèi)齒邊緣，自然呼吸。此時舌下 津液分泌增多，伴隨著一呼一吸的自然呼吸，吸完后慢慢將津液咽下。一呼一吸，咽一次，共咽 36次。 動作要領(lǐng)：雙眼微閉，目光集中在鼻部，頸部盡量向上提，食管上拔拉直。咽的時候要有響聲，要咽到 丹田部。微熱、微汗效果最好。 功能作用：中醫(yī)學認為，肺屬金， 肺主氣，司呼吸； 肺主宣發(fā)，外合皮毛；肺開竅于鼻，與大腸相表里。習練金行功主要是針對肺臟及其相關(guān)系統(tǒng)，而起到預防和治療呼吸系統(tǒng)疾患的作用。如金行功對感冒、咽炎、氣管炎、 扁桃體炎、 鼻炎等均有很好的預防和促進康復的作用，久練對 習慣性便秘、肺心病、 肺氣腫、哮喘也有很好的預防保健作用。有人觀察到，堅持每日習練金行功半年以上者，面部皮膚光澤，皺紋減少， 黃褐斑、 老年斑明顯減少，佐證金行功有美容養(yǎng)顏之神效。 木行功較復雜，共有五節(jié)，是頸部保健的常用功法，是頸椎病、肩凝癥、后背酸痛等癥的克星。 第一節(jié)：以頸椎下半部（ 5、6、7頸椎）為中心，以頭頂側(cè)緣為筆尖畫大圓圈，先順時針，再逆時針，左右各 7次。要求向前、向右、向后、向左均要達到最大限度，反方向也如此。向右時，右耳盡量靠近右肩，左耳要有響聲；向左時，左耳盡量靠近左肩，右耳要有響聲。上身以及雙肩盡量不要隨之而動，速度要緩慢均勻，雙眼微閉。 第二節(jié)：將下頜收回緊貼鎖骨窩，以下頜為筆尖，由下向前、向上、向后向下畫前后方向的立圓。此時，向前、向上時吸氣，向后、向下時呼氣；反過來，將下頜向前上方拉至頂端，然后向下、向后、向上、向前畫前后方向的立圓。此時，向下、向后時吸氣，向上、向前時呼氣。各 7次，要求速度緩慢均勻，猶如烏龜縮脖再伸出的屈伸動作，雙眼微閉，想象一個車輪在緩緩轉(zhuǎn)動。 第三節(jié)：將下頜向前平伸至最前端，然后向右、向后、向左、向前畫平圓，向右、向后吸氣，向左、向前呼氣。反方向，向左、向后、向右、向前畫平圓，向左、向后是吸氣，向右、向前是呼氣。左右各 7次，要求兩肩不動，平圓要盡量畫大，速度緩慢均勻。 第四節(jié)：將下頜向前平伸至最前端，然后向右、向上、向左、向下畫左右方向的立圓，此時，向右、向上是吸氣，向左、向下呼氣。反方向，向左、向上、向右、向下同樣畫左右方向的立圓，此時，向左、向上是吸氣，向右、向下時呼氣。左右各 7次，要求兩肩不動，此左右方向的立圓與第一節(jié)容易混淆，應特別注意該節(jié)的核心是以上半部的 頸椎（ 1、2、3、4頸椎）為主，下半部頸椎（ 5、6、7頸椎）幾乎不動。速度緩慢均勻，雙眼微閉。 第五節(jié)：低頭，雙手疊放，用兩手的 小魚際（手掌外緣，小手指側(cè)）抵住 風池穴（位于后頸部，頭骨下，兩條大筋外緣陷窩中，相當于耳垂齊平），做捏擠拿托的動作，拿托時頭向后仰，雙手用力將頭向上拉，頸椎有被向上拉長的 感覺。拿托后仰向上拉時吸氣，低頭時呼氣，反復 7次。 動作要領(lǐng)：畫圓越大越好，越靠攏越好，最好配合呼吸，也可自然呼吸。動作一定要緩慢均勻，若覺頭暈時，可睜開雙眼，然后再微閉。不分時間地點，可隨時習練，簡便易行。 功能作用：肝屬木，肝藏血，主疏泄，肝開竅于目，主筋脈。上班族由于長時間伏案工作，筋脈 氣血運行不暢，血不能滋養(yǎng)雙目，而致頸項部疼痛，雙目干澀，四肢發(fā)涼； 肝火上炎則面紅 目赤； 肝陽上亢則血壓升高，頭暈目眩；肝氣犯脾而致消化不良、胃脘脹痛等。堅持習練木行功，不僅能在短時間內(nèi)緩解甚至徹底消除頸椎病、肩凝癥的癥狀和體征，而且對四肢發(fā)涼、眼睛干澀、高血壓、消化不良等也有很好的預防和治療作用。木行功是不分時間地點，可隨時習練的簡便易行、效果顯著的功法。 是用以 健脾和胃，按摩 臟腑為主的功法，分兩節(jié)。 第一節(jié)：雙手五指微微合攏，置于兩肋下 章門穴處，以肩為圓心向前畫圓 36次；再反方向向后畫圓 36次。自然呼吸，速度緩慢均勻，舌舐 上顎。 第二節(jié)：雙手抱球呈弧形放于胸前，雙肘下垂，手略高于肘， 肘尖朝下，兩肩放松。轉(zhuǎn)動腰部帶動肩部前后劃“ 8”字，正反兩組各 36次。 動作要領(lǐng)： 沉肩墜肘，以腰動為軸帶動肩部和其他部位動，劃“ 8”字， 按摩腹腔內(nèi)臟，放松 胸椎和 頸椎，自然呼吸。 功能作用：脾屬土， 脾為后天之本， 脾主運化， 脾統(tǒng)血， 脾主肌肉，開竅于口。脾胃功能正常，則食欲旺盛，肌肉堅強有力，若脾失健運，則消化不良，食欲減退，面色萎黃晦暗，四肢酸軟無力。土行功具有很好的助消化作用，能改善胃腸道的功能，促進胃腸蠕動，有健脾和胃等作用。習練日久還有助于 疏肝理氣緩解兩脅脹滿疼痛等癥。 是針對先天之本腎的強壯、滋養(yǎng)與保健的養(yǎng)生功法，分三節(jié)。 第一節(jié)：全身放松，沉肩垂肘，微閉雙眼。進行逆勢腹式呼吸，吸氣時小腹內(nèi)收， 膈肌上擠， 肛門 會陰以及后腰部上提，眼球后拉，待肛門、會陰、后腰上提以及眼球后拉均達到極限后，慢慢呼氣，小腹、肛門、后腰等也隨呼氣的同時放松，恢復自然。一吸一呼為一次，共 36次。 第二節(jié)：雙眼微閉，眼球 順時針轉(zhuǎn)動 36次；再逆時針轉(zhuǎn)動 36次，自然呼吸。 第三節(jié)：深吸一口氣后，緩慢呼氣的同時，將眼球前推，下腹外鼓，肛門、會陰和后腰下沉， 前陰后拉。一吸一呼為一次，共 36次。 動作要領(lǐng)：每節(jié)各 36次，開始練習時可以從 7次或者 7的倍數(shù)習練，逐漸增加到 36次。后拉、上提、前推、下沉、外鼓以及轉(zhuǎn)動的大小均應盡可能挑戰(zhàn)極限。 功能作用： 腎為先天之本，腎屬水， 腎藏精，主生長發(fā)育和生殖，腎開竅于耳及 二陰。腎的功能是決定人體先天稟賦強弱、生長發(fā)育遲速、 臟腑功能盛衰的根本。水行功法的習練，有補腎壯陽、 滋陰養(yǎng)精、滋養(yǎng)肝臟等作用。因此，堅持此功法習練 3個月，高血壓、冠心病等癥狀會得到有效控制，雙目干澀、 腰酸背痛、全身倦怠無力等現(xiàn)象明顯緩解直至消除，性功能也可明顯增強。 是針對心臟而訓練保健的功法。 第一節(jié)：全身放松，口微閉，舌輕舔上顎，先叩磨齒 36次，再叩臼齒 36次?？谇挥?津液時，要緩緩咽下，直至 丹田。第二節(jié)：轉(zhuǎn)舌，先沿內(nèi) 齒齦，順時針、逆時針各轉(zhuǎn) 36次；再沿外齒齦，順時針、逆時針各轉(zhuǎn) 36次?？谇唤蛞嚎鞚M時，分三口咽下，咽至丹田。 動作要領(lǐng)：舌轉(zhuǎn)動與內(nèi)外齒齦對撞時，盡可能用力，舌尖盡可能伸遠。待口腔津液已滿即將溢出時，再分三口下咽。如果感覺不到咽至丹田，就用腹部下鼓， 會陰、 肛門及后腰下沉的辦法助之。 功能作用：心屬火，心開竅于舌， 心主血脈， 其華在面?；鹦泄Φ娜站昧暰毦哂泻芎玫念A防和緩解 心腦血管疾病、養(yǎng)顏美容、固齒的保健作用。不僅沒有患心腦血管疾病的人應當盡早習練，已經(jīng)確診為心腦血管疾病的患者也應堅持習練。該功法具有預防和治療的雙重作用。 道家五行功法還有坐功，即靜坐的同時習練五行功。坐式分坐在椅子上和盤坐式，盤坐式又分雙盤、單盤、散盤等?？筛鶕?jù)個人喜好和身體素質(zhì)等不同，自行選擇。 1、幫助呼吸系統(tǒng)改善：隨著年紀的增長，步入中老年。后天呼吸的功能逐漸衰退，從鼻孔至丹田的長度慢慢縮短到胸部或喉部，當喉嚨那口氣沒有了，意味著人也就要氣盡身亡了。武當?shù)兰椅逍叙B(yǎng)生功是在傳統(tǒng)養(yǎng)生法“導引術(shù)”和“吐納術(shù)”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，主張“以意導氣，以氣運身”，所以武當?shù)兰椅逍叙B(yǎng)生功能使呼吸自然、細長、慢勻，能延長中老年喉嚨那口氣，延年益壽。 2、改善血液循環(huán)系統(tǒng)：由于武當?shù)兰椅逍叙B(yǎng)生功速度緩慢，動作柔和，使血液能夠很好的流向身體各處，使氣血在身體里得到合理健康的運轉(zhuǎn)，武當?shù)兰椅逍叙B(yǎng)生功對心臟血管系統(tǒng)影響良好。 3、促進神經(jīng)系統(tǒng)功能提高：神經(jīng)系統(tǒng)，尤其是它的高級部分，是調(diào)節(jié)與支配所有系統(tǒng)與器官活動的樞紐。人類依靠神經(jīng)系統(tǒng)的活動（通過條件反射與條件反射），以適應于外界環(huán)境并改造外界環(huán)境。人依靠神經(jīng)系統(tǒng)的活動，使體內(nèi)各個系統(tǒng)與器官的機能活動按照需要統(tǒng)一起來。因此，任何一種鍛煉方法，如果能增強中樞神經(jīng)系統(tǒng)的機能，對全身來說就有很好的保健意義。 4、有利于消化系統(tǒng)：神經(jīng)系統(tǒng)活動能力的提高可以改善其他系統(tǒng)的機能活動，因此它可以預防并治療某些因神經(jīng)系統(tǒng)機能紊亂而產(chǎn)生的消化系統(tǒng)的疾?。ㄟ\動、分泌、吸收的紊亂）。此外，呼吸運動對胃腸道起著機械刺激的作用，也能改善消化道的血液循環(huán)，因此可以促進消化作用，預防便秘，武當?shù)兰椅逍叙B(yǎng)生功對老年人也是很重要的。 5、使我們心靜下來產(chǎn)生精氣神:平常人生活中，每個人的意識都是處于波動的狀態(tài)，內(nèi)部經(jīng)常處于心浮氣躁的情況，很少安靜下來，眼，口，耳等耗損身體里精氣神的主要功能器官都在運轉(zhuǎn)，則七情六欲，萬緒千端，晝夜都沒有休息。正是張三豐祖師所說“心久動而神漸疲，精多耗而身益憊”。 心不平，氣不會聚，神就不會凝。神氣不相合，心腎就不會相交，水火就不能相濟，天地懸隔，陰陽不相融，內(nèi)功所需的元氣也就產(chǎn)生不了。靜下來了，眼，口，耳對于一切精氣神的消耗通道就會減低到最小值甚至沒有消耗，反而在蓄養(yǎng)，武當?shù)兰椅逍叙B(yǎng)生功增長我們體內(nèi)的精氣神。 總之，學習武當?shù)兰椅逍叙B(yǎng)生功是輕松柔和的健身運動，它對中樞神經(jīng)系統(tǒng)起著良好的影響，加強了心、血管與呼吸的功能，能減少體內(nèi)淤血，改善消化作用與新陳代謝過程。除增強體質(zhì)外，是輔助治療高血壓、潰瘍病、心臟病、肺結(jié)核等疾病的好方法
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