《急就章》

（史游 西漢）

卷二

第六

褚回池 蘭偉房 減罷軍

橋竇陽 原輔輻 宣棄奴

殷滿息 充申屠 夏修俠

公孫都 慈仁他 郭破胡

虞尊偃 蔡游威 憲義渠

左地余 譚平定 孟伯徐

葛轗軻 敦倚蘇 耿潘扈

焦滅胡 晏奇能 邢麗奢

邵守實 宰安期 俠卻敵

代焉於 司馬褒 尚自于

陶熊羆 解莫如 樂欣諧

童扶疏 痛無忌 向夷吾

閎并欣 竺諫朝 續(xù)增紀(jì)

遺失余 姓名訖 請言物

第七

錦繡縵旄離云爵

乘風(fēng)縣鐘華洞樂

豹首落莫兔雙鶴

春草雞翹鳧翁濯

郁金半見緗白?

縹綟綠紈皂紫硟

烝栗絹紺縉紅繎

青綺綾縠靡潤鮮

綈絡(luò)縑練素帛蟬

第八

綈絡(luò)縑練素帛蟬

絳緹絓紬絲絮綿

?敝囊槖不直錢

服瑣緰?與繒連

貰貸賣買販肆便

資貨市贏匹幅全

绤纻枲缊裹約纏

綸組縌綬以高遷

量丈尺寸斤兩銓

取受付予相因緣

第九缺失

第十

袍襦表里曲領(lǐng)帬

襜褕袷復(fù)褶袴裈

襌衣蔽膝布母繜

針縷補縫綻紩緣

履舄鞜裒?縀紃

靸鞮昂角褐襪巾

尚韋不借為牧人

完堅耐事愈比倫

白話文：

褚回池： 褚氏始祖，一支出自子姓。相傳商的始祖契的母親簡狄，吃了玄鳥的卵生契。卵，子也，遂以子為姓。契任舜的司徒，封于商。其子姓后代宋共公有子名段，字子石，食采于褚，其德可師，號曰“褚?guī)煛保訉O因此姓褚。褚?guī)煟芾硎袌龅墓?。春秋時宋、鄭、衛(wèi)等國設(shè)置。另一支是以地命氏的。古有褚地，居住在那里的人家以褚為氏?；爻兀喝缤鬃拥茏宇伝?、字子淵之義?；兀翰y回旋。

蘭偉房：鄭穆公因其母燕姞夢蘭而生，故號公子蘭，其支庶有一支即以“蘭”為姓。偉房：顏師古說，取意能力強，各種技能聚集其一身(好比一座大房子)。

減罷軍：減，也省作“咸”。 減氏祖先是晉國的公族大夫。春秋時，晉獻公伐驪戎，獲驪戎之女驪姬以歸，十分寵幸她，立為夫人，生幼子奚齊。驪姬欲立奚齊為太子，乃譖殺太子申生，又逐走公子重耳、夷吾。獻公死后，奚齊繼位，被大臣里克所殺，驪姬亦被殺，還先后廢除了一些親奚齊的公族。史稱這次事件為“驪姬之難”。這些公族的后人即以“減”為姓了。減：減省、清除的意思。 罷軍：猶言停止武事。罷，一讀“?！?，所以也有人說，罷軍：是因長期從事兵役而疲勞了的意思。

橋竇陽：橋氏源出姬姓，是以山名命名的姓氏。相傳黃帝死后葬于橋山，其子孫中有留橋山看守陵墓的，遂以橋山之“橋”為姓。一說橋氏后代姓了喬。原因是，東漢太尉橋玄的六世孫橋勤，在北魏任平原內(nèi)史。北魏末年，丞相高歡擅權(quán)，魏孝武帝不堪忍受其欺凌，逃出洛陽，入關(guān)投奔宇文泰，建立了西魏。橋勤跟隨孝武帝入關(guān)，成為西魏丞相宇文泰的臣屬。有一天，宇文泰心血來潮，叫橋勤去掉“橋”姓的“木”旁，改姓“喬”，說是取“喬”之高遠之意。橋勤不敢不從。從此，子孫后代便姓“喬”了。竇陽：空的洞穴稱為竇，墻的南面稱為陽，生于竇之陽，故以“竇陽”為名。

原輔輻：原氏始祖原伯，是周文王的十六子，封為原伯，其地在今黃河以北，后被晉吞滅，遷之于冀，其后人便姓“原”。后來晉又將原地更封給大夫先軫。先軫又稱原軫，他的苗裔也姓“原”。還有，周代一采地也叫“原”，原莊公、襄公都食采此地。他們的后人也以“原”為姓。輔輻：取意像車輻支撐車輪一樣為國家辦事。

宣棄奴：宣氏，姬姓，魯大夫叔孫僑如謚號為宣伯，其后人以宣為氏；宋宣公的謚號為宣，其后人以宣為氏；周宣王使周代中興，國人贊美其德，他的支庶亦以其謚號“宣”為姓。棄奴：愛而諱之的名子，取意像被丟棄的孩子一樣值得憐愛。

殷滿息：殷氏，始封于商，至紂為周武王所滅，封微子于宋以奉湯祀。其子孫不得封者以國名“殷”為姓。滿息，取意后代子孫多，生生不息。

充申屠：充氏，古代仙人充尚的后人。申屠：申徒，楚國的官號，類似司徒之官職。

夏修俠：夏氏，亦曰夏后氏，姒姓，顓頊帝的后人。大禹治水有功，受舜禪，至夏桀，凡十七君，十四世，四百七十一年，為湯所伐，放于南巢。武王克商，封夏氏后人于杞，其非為后不得封者，以夏為氏。又，陳宣公之子少西，字子夏。其孫夏舒，以王父字為氏，是為陳夏氏。修俠：取意修行游俠之事。

公孫都： 黃帝初姓公孫氏，支庶遂以“公孫”為姓。又，公子之子皆號公孫，其后不少以“公孫”為姓。都：閑雅，美好。

慈仁他： 慈氏，本高陽氏才子的后人，贊美他們的祖先“八元”具有宣慈惠和的品德，因以“慈”為姓。高陽氏才子，傳說遠古帝王顓頊號高陽氏。他的后裔蒼舒等八人，被舜推舉為高陽氏八才子，歷史上謂之八元。仁他：取意仁愛惠及他人。

郭破胡： 古時“郭”與“虢”通，“虢謂之郭，聲之轉(zhuǎn)”，郭氏即虢氏。郭姓主要源于姬姓。周武王克商后，封文王弟虢叔于西虢(在今陜西寶雞市)，虢仲于東虢(在今河南滎陽縣東北)。后又封虢叔的裔孫序于陽曲(今山西太原市北)，稱虢公，一作郭公。其后遂有郭氏。又，齊有郭氏遺址，是個古國。國滅之后，亦為郭姓。破胡：取意能戰(zhàn)勝匈奴。

虞尊偃： 虞氏，姚姓。舜以天下授禹，禹封舜之子商均于虞城，后國絕，子孫以國號虞為氏。又，周太王之子、太伯之弟仲雍號虞仲。武王克商，封虞仲之庶孫于虞城(山西平陸縣北)，其后以虞為氏。虞氏源流雖有兩支，但追根溯源，他們的老祖宗都是黃帝軒轅氏。尊偃：取意自重而清高。

憲義渠： 憲氏祖先，本是周代布憲官，其后人以“憲”為姓。布憲，司寇的下屬，掌刑法禁令，頒布法令。司寇，西周始置，春秋戰(zhàn)國時沿用，掌刑獄、糾察等事宜。后世以大司寇為刑部尚書的別稱。義渠：古代國名，后為縣名，這是以縣名為名。

蔡游威： 蔡氏源出姬姓。周文王的第五子叔度，受封為蔡國(河南上蔡)國君。周武王讓他同管叔、霍叔共同監(jiān)管殷族遺民，稱為“三監(jiān)”。武王死后，周成王年紀(jì)小，周公旦臨朝攝政。蔡叔、管叔、霍叔見周公勢力增大，很妒嫉，因此聯(lián)合武庚反叛，被周公旦平定。事后，蔡叔度被放逐，成王改封叔度的兒子仲(名胡)為蔡伯。蔡國歷600年后被楚所滅。蔡伯子孫以蔡為姓。游威：取威名遠揚之意。

左地余： 周朝史官有左右之分。左史記言，右史記事。左丘明就是春秋時魯國的左史官。他們的后世子孫以官職“左”為姓。另，春秋時齊氏公族有左右子稱號，左公子的子孫便以“左”為氏。地馀：取意封邑廣大，土地多。

譚平定： 周代初年大封先圣之后，把夏禹的后裔封于譚國(今山東章丘縣西)，但譚國國勢不好，不久就成了齊國的附屬小國。公元前684年，被齊桓公吞并。譚國國君譚子逃至莒(今山東省莒縣)，以國名“譚”為姓。平定：取意天下安定。

孟伯徐： 孟氏，魯桓公兒子慶父的后人，號孟孫氏，他的后人稱姓“孟”。又，衛(wèi)襄公有個兒子叫縶，字公孟，稱公孟縶，其子孫以其字為姓，稱公孟氏，后省去“公”，成為“孟”氏。伯徐：伯，居長。徐，舒緩。

轗軻：夏代諸侯中有個葛伯，為湯所征服，失掉他的國家，因而稱姓“葛”。又，春秋時期個有葛國，嬴姓國家，其后人也姓葛。又，相傳，遠古時中原有個部落叫葛天氏(今河南長葛一帶)，是著名的歌舞之邦。葛姓是葛天氏之后。葛洪在《抱樸子》中自述，他的先人是葛天氏。轗軻：取意坎坷不平，大概是仿效孟子名軻，字子輿之意。

敦倚蘇：敦氏，姞姓之后。一說為秦文公時太史史敦的后人。姞氏，黃帝之后裔，后改為吉姓。倚蘇：取意為百姓所依賴，于困苦中獲得蘇息。

耿潘扈：耿，地名，在河南省的黃河以北地區(qū)，商代帝王祖乙的都城，盤庚遷都到亳后，仍居住那里的人氏以“耿”為姓 。又，古代有耿國，在平陽皮氏縣，被晉獻公吞滅，耿國的后人亦稱姓“耿”。潘扈：意為生活在水土廣大的封地之上。潘，水名，在滎陽。扈，(山)廣大的樣子。

焦滅胡： 周武王戰(zhàn)勝殷商后，封神農(nóng)氏的后裔于焦，焦國末期的后代以“焦”為氏。又，周代有姬姓小國叫焦國，后來被晉吞滅，其后人稱姓“焦”。又，南中夷四姓中有焦氏。南中夷，在今四川大渡河以南和云南、貴州兩省。焦氏是少數(shù)民族的大姓之一。滅胡：取意能戰(zhàn)勝來犯的胡人。

晏奇能： 晏氏是古老的姓氏，系“陸終第五子晏安之后”。晏安，遠古部落首領(lǐng)祝融的后裔。這個家族傳到春秋時代，主要繁衍于山東境內(nèi)，因齊國大夫晏弱封邑在晏而得氏。晏弱之子晏嬰，春秋時期齊國宰相，字平仲，夷維(今山東高密)人。歷仕靈公、莊公、景公。奉景公命出使晉國聯(lián)姻，與晉大夫叔向議齊國政局，預(yù)言齊國政權(quán)將被田氏取代。有戰(zhàn)國時人搜集其言行編輯而成的《晏子春秋》傳世。奇能：取意有異才。

邢麗奢： 邢氏本周公的后代。周公旦的第四子封于邢，即今河北邢臺縣西南。其后以國為氏。另，晉大夫韓宣子之族，食采于邢丘(今河南溫縣東)，子孫居其地，以邑名為氏。麗奢：取意美麗而不粗俗淺陋。又，麗：附麗。

邵守實： 邵氏始祖姬公奭(shì)，周文王庶子，輔佐周武王滅商有功，被封在燕國。他派大兒子去管理燕國，自己留在鎬京任太保，是周初三公之一。后來，武王又把召，即今陜西岐山縣西南之地封給他，所以又稱召(shào)公。有學(xué)者認(rèn)為，這位召公奭是邵氏的祖宗。守實：取意言行一致，真誠而不虛偽欺詐。

宰安期： 宰氏，周大夫宰孔的后人。宰氏源于姬姓，以官命氏。周朝掌管王室內(nèi)外事務(wù)，傳達發(fā)布王命的大臣叫太宰。春秋時周公旦的后人周公孔在周朝任太宰，又稱宰孔、宰周公，其子孫稱宰氏。安期：取仙人安期生的名字為名。

俠卻敵： 俠氏，戰(zhàn)國時韓相俠累的后人。俠累，又稱韓傀，韓烈侯時任相國，在朝與大臣嚴(yán)遂爭權(quán)結(jié)怨，為嚴(yán)遂刺客刺死。卻敵：取意能抗擊抵御敵寇

代焉于： 代，國名，在常山郡之北。代國被趙襄子吞滅，他的遺族遂稱姓“代”。焉于：取意沒有退縮屈服的。焉：同疑問代詞“安”，哪里； 于，曲折

司馬褒： 相傳，司馬一職，是帝少昊開始設(shè)置的，掌管軍政和軍賦，周朝時稱夏官大司馬。周宣王時，帝顓頊的后裔程伯休父任司馬，因他平定當(dāng)時盤據(jù)在淮河中下游的徐方立下大功，便賜“司馬”為其姓。程伯休父的一部分子孫以官為氏，姓了“司馬”；一部分仍以國為氏，照舊姓“程”。褒：寬大的意思。

尚自于： 顏師古說，前面已有“尚次倩”，現(xiàn)又介紹尚自于，同一姓再次出現(xiàn)。“尚”或作“掌”，大概此“尚”姓是魯大夫黨氏之后?！包h”亦音“掌”。自于：如同說自己依靠自己。

陶熊羆： 陶氏，陶唐氏的后人稱姓陶。陶唐氏，帝嚳的次子，黃帝的玄孫，最初被封在陶(在山東省定陶縣西北陶丘)，后又遷到唐(現(xiàn)河北唐縣)，所以稱陶唐氏，堯是他的號，又稱唐堯。其子孫有的姓“陶”，有的姓“唐”。舜的兒子商均的三十二世孫虞閼及其父虞思，都擔(dān)任陶正，其后以官為氏，姓“陶”。又，虞閼父是周武王的陶正，他的后人也稱姓“陶”。陶正，管理制陶業(yè)的官。周成王封給周文王第九子康叔管理的殷民七族中，也有姓“陶”的。熊羆：《詩經(jīng)》中說，“惟熊惟羆，男子之祥”，故以熊羆為名?！拔┬芪┝`男子之祥”，此言大意是，(占夢的官員說)夢見熊、羆，是生男孩的吉兆。后因此就把“熊夢”，或“熊羆入夢”作為祝人生男孩的吉祥語。

解莫如： 解，古地名，在黃河以東，當(dāng)?shù)厝艘缘孛麨樾?。春秋時期周王朝畿內(nèi)陸有大小二解。大解在今洛陽市南，小解在今洛陽市西南，后成為晉地，居住在那里的人以地名“解”為姓。又，唐叔虞，周代諸侯國晉的始祖，名虞，武王子，成王弟，封于唐，稱唐叔虞。唐叔虞的兒子良，被封于解(今山西運城西南解縣)，其子孫后代以地名“解”為姓。莫如：取意沒有能比得上他的。

樂欣諧 樂氏，見第三章“樂禹湯”注。顏師古說，樂氏，也是文中再次出現(xiàn)的姓氏。欣諧：喜于和睦同心。

童扶疏 顓頊的兒子中有個叫老童的，天生一副好嗓子，嗓音像鐘磬一樣宏亮清越，有音樂韻味，他的子孫就以他名字中的童為姓。扶疏：取意枝葉茂盛，高低疏密有致，喻子孫眾多、密集。

痛無忌 痛氏本是盛國(在今山東寧陽縣東北)的后人，原姓“姬”。周穆王的寵妾盛姬早死，穆王哀痛不已，用厚于常規(guī)的禮儀安葬了她，又將盛姬娘家家族改姓“痛”。無忌：是說沒有什么可避忌的，古人以風(fēng)為名者不少。

向夷吾 向，周代一個小國(在今山東莒縣南)的國名，相傳是炎帝神農(nóng)氏后裔的祁姓附庸國，春秋初被莒國吞并，其后人以國名“向”為姓。另，宋桓公有個兒子，名肸，字向父。向父的孫子向戌以祖父的字“向”為姓。夷吾：欲仿效管仲而命名。

閎并欣 閎(hóng)氏，周文王四友閎夭之后。四友，指周文王四個親信大臣南宮括、散宜生、閎夭、太顛。閎夭，西周初年大臣，周文王的親信。文王曾被紂囚于羑(yǒu)里(在今河南省湯陰縣北)，閎夭等人設(shè)法將其救出。一說，閎氏的祖先，本是周代專管門檻的閎人。因閎人主管其事，其后遂以“閎”為姓。閎(hóng)，巷門。亦指門柣(zhì)，即門檻。閎人，指專管制作門檻的人。并欣：眾人都?xì)g欣。

竺諫朝 竺氏姓源主要有：印度人到中國稱姓竺。 東莞竺氏，本姓竹，后漢擬陽侯竹晏之后，避仇加“二”改姓竹(一說此系謬論)；遼西竹氏，出自孤竹君。本姜姓，成湯封之遼西孤竹（今支縣竹城）。后裔伯夷、叔齊辭國，餓死首陽山。子孫以國為孤竹氏，亦單稱竹氏。諫朝：能在朝廷上指出君王的缺失(做一名諍臣)。

續(xù)增紀(jì) 續(xù)氏，姬姓，晉大夫狐鞫居食采于“續(xù)”，故謂續(xù)簡伯，更姓續(xù)。一云舜七友續(xù)牙之后。增紀(jì)：即增壽，取意長壽。古人以“年、歲、世、紀(jì)、代、載”為不同年歲的計量單位。

遺失余 遺氏，本是魯季氏家臣南遺的后人。失馀：語義雙關(guān)，既可作“人名”看待，也是本書失去其馀姓氏之義?！斑z”氏是《急就篇》介紹的最后一個姓氏。

姓名訖 請言物：姓名介紹完畢，下面介紹雜物和眾品。訖：停止，完畢。

注釋：

以上姓源，均依“《急就》篇顏師古注”譯寫，每個姓氏，顏師古都要追溯到遠古、上古的歷史名人、帝王將相那里去，似乎所有國人的姓氏都來自“上層”，那么，大量民眾就沒有后代了嗎？他們的后代哪里去了？第一、人們普遍喜歡尊崇有作為的遠祖，一為紀(jì)念他們，二為追隨他們，就用他們的姓、名、字號、職業(yè)、封地、特長……等作為“姓氏”了；第二、遠古、上古只有“百姓”—--百家貴族----才有姓氏，其他人、尤其是下層人，跟著奴隸主走，是沒有姓氏的，多數(shù)人連個名字也沒有，故他們雖然子孫很多，但還是沒名沒姓，或曰：以貴族的姓氏為姓氏了。

第七章

錦繡縵旄離云爵 錦：在絲綢上織出花紋；繡：在絲綢上刺繡出花紋；縵：沒有花紋的絲帛；旄(mào)：有毛刺的絲帛。離云：織刺出有動感的云彩，仿佛時合時分。離云爵：是說在絲綢上織刺出長離、云彩與孔雀圖象。爵：即孔雀。一說，離，指長離，靈鳥的名字。云：指云氣，卷云，祥云，人們?nèi)榧閳D案。

乘風(fēng)縣鐘華洞樂 按照海鳥乘風(fēng)的形狀，制作懸掛鐘、磬等樂器的木架，并雕飾上華麗的圖形。乘風(fēng)，傳說中的海鳥名?？h[懸](xuán)：懸掛?？h鐘，懸掛鐘、磬等樂器的木架。洞，猶“通”，意為全部都有漂亮的文彩。

豹首落莫兔雙鶴 豹首，織有獸頭圖案的錦帛。落莫，文彩相連貌。兔雙鶴，織刺上兔子和雙鶴的圖形。

春草雞翹鳧翁濯 這一言說，既織、刺上春草、雞翹的圖案，又織、刺出水鴨引水洗滌頸毛的圖象。一說，春草、雞翹、鳧翁都是類似其色的顏料，如同當(dāng)今的染家說的鴨頭綠、翠毛碧等顏色。雞翹，雞尾上的長羽毛。鳧翁濯(fúwēngzhuó)，水鴨洗滌頸毛。鳧，野鴨。鳧翁，水鴨的頸毛。

郁金半見緗白? 郁金：黃色染料。緗：淺黃色。半見(xiàn)：意為在黃白之間，其色半出而不是全顯現(xiàn)。白?(yuè)：連綿字，語法上稱連語。連語之字，上下同義。白和?，都是白的意思。

縹綟綠紈皂紫硟 縹，青白色；綟，蒼艾色。綠，青黃色。紈，白色細(xì)絹。皂[皂]，黑色。紫，青赤色。硟(chàn)，用石碾壓繒帛，使之平整更有光澤。

烝栗絹紺縉紅繎 烝栗，棕黃色，如同蒸熟的栗子一樣的顏色。絹，生絲織的白色繒，又名鮮支。紺，青中帶紅的顏色?？N，淺紅色。紅，色紅而明亮?？?，深紅色，像正在燃燒的火一樣紅。

青綺綾縠靡潤鮮　青綺(qí)，青色細(xì)綾。綺，平紋底起花的絲織品。綾，細(xì)薄有花紋的絲織品?？e(hú)，縐紗一類絲織品。靡潤，輕軟。鮮，發(fā)亮而有光澤。

綈絡(luò)縑練素帛蟬 綈，又名平綢，平滑厚實有光澤的絲織品。絡(luò)(luò)，生絲，粗絮?？V[縑](jiān)，雙絲織成的細(xì)絹?？晒懽掷L畫。練，煮熟的絲帛，柔軟潔白。素，純凈潔白的絹，即用于書寫的白絹。帛，絲綢的總稱。蟬，形容絲綢輕薄如蟬翼。一說，煮熟的縑，叫做素帛，潔白明亮，如同現(xiàn)在的人所說的白色熟絹。

注釋

自“離云爵”直至“鳧翁濯”四句韻語，描繪了繒帛上織刺的吉祥動植圖案，各有象征意義。四組圖案各有適用場合，或用于衣裝服色、或用于鐘架裝飾，或用于車窗圍簾，或用于大堂帷幕，都能渲染出一派生機與華貴來。這里所展示的織物圖案，一律取自大自然，體現(xiàn)了人的精神生活與自然生命的高度統(tǒng)一與契合。經(jīng)過作者的編撰、教讀，在孩子們的心目中種下的就是對自然美、生態(tài)美的追求、珍視與保護的意念。

“郁金半見”四句，介紹各種絲綢的顏色質(zhì)地及其印染工藝。這里提到的練絲與練帛的工藝過程是：一、用堿性的草木灰水漚絲；漚七晝夜后，再用七天七夜，白晝在陽光下曝曬，夜晚在深井中存放，從而加速絲膠的降解與色素的分解，使絲、麻等天然纖維脫膠、去色；同時除去雜質(zhì)雜物以純凈絲麻；脫膠、脫色后的蠶絲、苧麻，著色后再織成彩色布帛。二、用濃濃的楝葉灰水浸泡布帛，泡七晝夜后，靜置于容器中，再用堿性蚌殼水涂之，次日取出，振抖之、擠濾之，再用水澆沃之，再抖、再濾、再沃，經(jīng)七晝夜后，不僅要抖去灰渣，也使其脫水、脫色、脫脂、脫膠。其脫色脫膠、去雜去偽的“藥劑”和“操作法”完全取自身邊所有，易為勞動者所掌握。以最低成本求最高效益，向來是中國工藝的基本律條。

絲綢及其印染工藝是中國人的創(chuàng)舉，體現(xiàn)了古人對色彩的理解與運用，具有科學(xué)史料的價值。這一段講的就是“貴族衣料”。

第八章

綈絡(luò)縑練素帛蟬 本句為上章末句，注解見前，文義歸此。

絳緹絓紬絲絮綿 絳深紅色。緹(tí)：橘紅色。絓(kuā)：繅繭時弄結(jié)了的絲。一指紬(chóu古同“綢”)，一種粗綢子。絲絮綿：從蠶繭上抽出來的稱絲，抽不出絲而撕剝下來的叫絮和綿，用做棉衣棉被的“芯”，保暖又輕柔?！犊脊び洝飞险f：染色程序是：先用朱砂（丹砂）浸泡紅高粱（或粘黍），經(jīng)三個月，再以烈火燃煮，待色液變得很濃時浸泡物料。浸入三次呈為淺紅色，浸入五次呈深紅色，浸入七次呈黑里透紅的緇色、玄色，色彩愈浸愈深。

?敝囊槖不直錢 ?(bǐ)，殘破的絲帛。敝，破舊的衣服。有底的袋子叫囊，無底的叫橐(tuó)。

服瑣緰?與繒連 服瑣：織紋呈連瑣狀的細(xì)布。緰?(tóuzī)：優(yōu)質(zhì)細(xì)麻布。這一句說，服瑣、緰?雖屬于麻布類，但質(zhì)量上乘，僅次于絲綢?？暎航z綢的總稱，亦泛指絲織物。

貰貸賣買販肆便 貰(shì)：賒欠。貸：借與。販：長途販運。肆：列肆買賣。肆：連排的貨鋪、攤位。便，便宜，便利，這個字是全句的“重心”。市場上的貰貸賣買也好，販運贏利也好，落腳點都在方便生活。

資貨市贏匹幅全 資：資材，原材料；貨：商品，成品。市：市場買賣。這一句說，上市的各色貨物在公平交易中實現(xiàn)贏利。拿布匹來說，首先要絕對保證質(zhì)量數(shù)量合乎國家標(biāo)準(zhǔn)，做到匹幅齊全。按：四丈為一匹，布帛的寬度稱之為幅。當(dāng)時《市律》規(guī)定：尺寸不足的布匹不準(zhǔn)上市。其它所有上市物品也都有質(zhì)量指標(biāo)。

绤纻枲缊裹約纏 绤(xì)：粗葛布。葛布，用多年生草本植物葛的纖維織成的布。纻(zhù)，苧麻；也指一般麻布，夏布。枲缊(xǐyùn)，用舊絮、亂麻襯里做成的袍子。枲，大麻的雄株，也叫牡麻；一說為麻的總稱。缊：亂麻。這一句說，貧窮的人沒有好衣服，只能用葛布、麻布這些粗劣的原料制作衣被，以包裹纏束自己，其卸寒功能極差。中國在元明之際才引進了“棉花”，但因為有絲麻織品的高級技術(shù)基礎(chǔ)，所以明代棉紡業(yè)、棉織業(yè)能迅速走向世界前列，能“衣被天下”。

綸組縌綬以高遷 綸(lún)組、縌(nì)、綬，古代士大夫佩玉，系印用的絲帶，亦叫組綬。不同等級的士大夫佩帶不同顏色、質(zhì)地的玉和不同顏色的綬帶。天子佩帶白玉，系玄色綬帶；公侯佩帶青黑山形圖紋的玉，系紅色綬帶；大夫佩帶蒼色水紋的玉，系緇色絲帶……官銜不同，佩用的綬帶顏色不一樣，故說(綬帶顏色)亦標(biāo)志榮升和高遷。

量丈尺寸斤兩銓 銓(quán)，衡量，計量。這一句說，丈量布帛按照丈、尺、寸計數(shù)，稱絲綿則以斤、兩計數(shù)?！妒新伞芬?guī)定上市商品必需足斤足兩。

取受付予相因緣 這一句說，買賣中的付予，依據(jù)丈、尺、寸和斤、兩來定數(shù)。取，本指割取左耳?！叭　弊謴摹岸睆摹笆帧?，原因在此。社會生活中，人總是互相依存的，互相買賣，互相受授，誰也離不開別人。

注釋

本章前四句講的是“平民衣料”和各種生產(chǎn)生活用布，有絲次品，另有麻布，通過精加工，也會成為很高級的細(xì)麻布。至于底層居民用的“葛布”，留到下文“绤纻枲缊裹約纏”再講。

總之，它們御寒功能、裝飾功能差些，也不夠“鮮亮”，但生活中離不了，棄不得。比如說“?敝囊槖不直錢”，破敗的絲帛衣服和有底無底的袋子，相對地說“不值錢”，但也有用，拋棄不得。比如，最早的“紙”就是用破敗的絲帛經(jīng)漚制后做成的，所以“紙”字從“絲”，第一代“紙”是動物纖維制品，漢武帝時出現(xiàn)，宮中已在使用。這用今天的話說，是“廢物利用”，是“資源的循環(huán)利用”，也叫做“化腐朽為神奇”！

本章后六句講了絲麻葛布的生產(chǎn)與交換，突出了商業(yè)道德、市場秩序教育與重視人際關(guān)系的教育。人們不要忘記傳統(tǒng)文化對商業(yè)道德、對市場秩序的重視，它是中華文明的有機組成部分。

我國周秦兩漢時期的市場是封閉式的，叫做“坊市”：四周以坊墻圍合，開坊門以通四方。坊內(nèi)列肆（依序排列的攤位），商品分區(qū)分類上架。有市管人員，在“市長”帶領(lǐng)下按時啟閉坊門（10-16點之間），檢查物價，檢查商品質(zhì)量，檢查度量衡具，調(diào)劑商品余缺，維持交易秩序，主管契約合同，懲處違法活動。市場必須有序，必須管理。

中國人歷來講究質(zhì)量意識。最后成書于漢代的《禮記》中，就有對“不合格產(chǎn)品”入市的檢查懲罰措施，這值得注意。以陶器、瓦器為例，一切上市的缸、罐、甕、壇、瓶、碗、缽、盆，都要求“髺（yue月）墾薜（bie必）暴不入市”：凡造形歪邪、坯有頓傷、身有破損、瓦器表面局部突起、不堅固耐用等不合格產(chǎn)品，嚴(yán)格禁止上市買賣。這些都是和泥和不勻、制坯不規(guī)則、火候不到家形成的缺陷?！百|(zhì)量第一”的觀念不是一日養(yǎng)成的。

我國周秦兩漢時期只有封閉式的“坊市”。

“街”上有“市”，那是宋朝以來的事，唐中期以前沒有“街市”，中期以后在外地城池內(nèi)街頭出現(xiàn)了“市”，但國法不認(rèn)可。

北宋以后才有了“城市”，“街市”，即街與市的結(jié)合。《清明上河圖》錄下了這個“劃時代的變遷”。

不能只給孩子講吃好穿好，還要講工藝，講衣食都來之不易，還要講“廢物利用”。

第九章缺失

第十章

袍襦表里曲領(lǐng)帬 袍(páo)：中式長衣。襦(rú)：短衣，短襖。曲領(lǐng)：圓領(lǐng)；亦指有圓領(lǐng)的外衣。裙[帬]：古指下裳，男女均服。古稱上為衣，下為裳。

襜褕袷復(fù)褶袴裈 襜褕(chānyú)：寬大的短便衣，又指非正式朝服。襜：系在衣前的圍裙。袷(jiá)，同“夾”，現(xiàn)簡化為“夾”。復(fù)：絲綿衣。褶[襵](zhě)：夾衣；亦指穿在最外面的衣服。袴(kù)：本作“绔”，無襠，古時專指套褲。裈[裩](kūn)：有襠的短褲。司馬相如在臨邛賣酒時穿的“犢鼻裩”，指此。晉代以前，男女下衣著裳，不著封襠長褲。

襌衣蔽膝布母繜 襌衣：一種衣襟寬大、上下連綴、沒有里子的服裝。蔽膝，護膝的圍裙，跪拜時用。布母繜(bù mǔ zūn)，古代婦女一種狀如圍裙的短衣。

針縷補縫綻紩緣 針：穿線縫衣工具。縷：線。綻(zhàn)：衣縫脫線解開，引申為裂開；縫：縫補，縫紉。紩(zhì)：縫合，縫合處。緣(yuán舊讀yuàn)：緄邊；鑲邊。

履舄鞜裒?縀紃 履：泛指鞋。舄(xì)：古時稱加木底的雙底鞋。鞜(tà)，皮鞋。裒(póu)，衣襟寬大，引伸為皮鞋(鞜)之大而深。?(yuè)：有文彩可以做緣飾的織物。一指車馬飾。紃(xún)：飾履的圓形絳帶。

靸鞮昂角褐襪巾 靸(sǎ)：古代兒童穿的鞋。前幫深而覆腳，無后幫。后泛指拖鞋。昂角(yǎngjiǎo)：古代一種翹頭鞋。褐襪[襪、襪]：粗麻布做的襪子。巾：頭巾。一說，這是裹足之巾，如同現(xiàn)在人的裹腳布。

裳韋不借為牧人 裳韋：用柔軟的皮子做成的衣裙。韋：柔軟的皮子。不借，輕便的鞋子，用麻做的。它賤而易得，大家都有，不須要假借，因此名字叫“不借”。這一句是說，韋裳與不借，地位低下之人的衣服，便于干活，適合放牧牛羊，少數(shù)民族的主要服色。

堅耐事愈比倫 這一言說，穿著裳韋不借這類衣服、鞋子，必須完好結(jié)實，經(jīng)久耐用，勝任所從事的事務(wù)，質(zhì)量才能超過同類。完堅，完好堅固。耐事，堅韌耐用，有利做事。逾(yú)，超過，勝過。比倫，猶言同類。

注釋

這一章講了衣、裳、鞋、襪的加工制作。過去，它主要是家庭婦女的手工活計，在城里，也有由專業(yè)小作坊做的。這里沒有提到“帽子”，因為古人戴的是“冠”或“巾”，其基本功能是束發(fā)而不是保暖。保暖用的帽子是元代才有的。

第十章的這些文字，印證了漢代莊園的巨大生產(chǎn)力：僅就“食品生產(chǎn)”這一單項來說，當(dāng)時的農(nóng)家要能大田種糧，園圃種菜，要會育林、育果，要會釀酒、做醬、制粉、造糖……再就衣著而言，普通農(nóng)家也要能自我解決“衣頭鞋腦”。

可以看出“中國制造”的深厚功底：它無需社會作多少投入，一個農(nóng)戶，靠世代相傳，就能制作出生活中所需要的一切。

我們一開口就說“漢唐文明”，那可是實實在在的勞動創(chuàng)造，是廣大勞動者的心血結(jié)晶！而今，有些人，一提起“古代”，一提起農(nóng)業(yè)，一提起農(nóng)民，就只想到剝削、壓迫、苦難、災(zāi)荒、落后、分散……，一片黑暗，滿目凄涼，不堪回首；在他們那里，所謂“漢唐文明”，只是個虛浮空洞的“概念”。

讀讀《急就章》，真切體會中華古代輝煌燦爛的文明！