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唐代是我國古代政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的巔峰時期，書法藝術(shù)也步入了它的黃金時代。唐代的書法藝術(shù)是直接承襲了漢魏六朝的書法傳統(tǒng)，是對六朝書法有意識的繼續(xù)。唐代的楷書直接承傳了六朝碑版的意蘊，同時又把南朝楷書的修美遒潤與北朝魏碑的方整雄健熔于一爐，形成了這一時期的新風(fēng)格?！俺跆扑募摇笔组_大唐三百余年渾然多采的書風(fēng)，而歐陽詢及其書法又獨步“四家”之首，他的楷書被譽為“楷書極則”“翰墨之冠”。其險勁瘦硬、方整勻稱、欹正相生、剛?cè)峤Y(jié)合的典范形態(tài)蘊含著陽光之美、莊嚴之美、中和之美。其美學(xué)境界之高令后人嘆為觀止。 一、北碑風(fēng)骨之陽剛美 公元572年，16歲的歐陽詢隨養(yǎng)父江總由江南遷往隋朝長安，他在隋代度過了青年和中年時期，前后三十余載。隋代的書法取南朝書法清和秀麗與北朝書法的雄強剛勁，形成了樸茂典雅的時代風(fēng)格。歐陽詢青年與中年時期的書法主要是沿襲北碑書風(fēng)。北碑書風(fēng)對歐陽詢產(chǎn)生了較為深刻的影響，其險峻瘦硬、骨力洞達的典范形態(tài)，形成了他楷書的陽剛之美。 陽剛之美是歐陽詢楷書的美學(xué)標志之一，突出表現(xiàn)為險勁瘦硬。項穆云：“歐陽詢）亦擬右軍，易方為長，險勁瘦硬，崛起削成?！泵总勒f：“渤海（歐陽詢）光怪，字亦險絕?！笔⑽趺髟唬骸埃W陽詢）險勁瘦硬，自成一家。”“險勁”“瘦硬”屬中國審美范疇中陽剛之美一類?！半U勁”之作，最初應(yīng)出現(xiàn)在漢簡中，漢晉鐘繇、王羲之雖然肇其端，而完成者卻在歐陽詢。歐陽詢楷書“不避危險”，表現(xiàn)出一種積極入世、敢為天下先的氣魄。他并不想只表達一種飄逸清靈的閑趣，而是更多追求一種猛厲險峻之勢，張揚一種力與勢的陽剛之美。 從歐楷的特點來看，“戈戟森嚴”的筆勢，“險峻莊重”的結(jié)構(gòu)及濃重的北碑筆意等，顯然是由于他在書風(fēng)形成的過程中大部分時間生活在隋朝，較多地接受了魏碑粗獷豪放、隸意濃重等特點的緣故。歐陽詢曾學(xué)習(xí)過索靖的作品，唐人張懷瓘《書斷》中曾這樣評價過索靖的書法藝術(shù)：“靖善章草及草書，出于韋誕，峻險過之，有若山形中裂，水勢懸流，雪嶺孤松，冰河危石，其堅勁則古今不迨?！彼骶傅倪@種“峻險”“堅勁”的書風(fēng)，也在歐陽詢楷書中反映出來。阮元曾一針見血地指出：“歐陽詢書法方正挺拔，實是北派，試觀今魏齊碑中，格法勁正者，即其所從出?！蔽罕稄埡谂怪尽贰稄埫妄埍贰妒计焦煜瘛饭P畫皆以方折筆完成，其基本運筆線路最突出的特點是骨力峻拔，有如截鐵。歐陽詢楷書書寫形態(tài)，筆意與上述魏碑常常有驚人的相似之處。他的鉤畫如“利劍長戈，強弓硬矢”，甚至如“百鈞之弩初張”，如“觀”“光”“記”“亨”等，鉤的險勁使全字有“介胄不可犯之色”，令人“如觀武庫，但睹矛戟?！逼淦伯嬋纭袄麆財嘞笾茄馈?，如“飲”“東”“府”“乃”等，令人拍案叫絕。再如“玉”的下端的一橫故意寫短，為最后一點留有空間，改變一般“玉”的寫法，線條短促平整，給人以險絕之感。其橫畫多向右上取勢，豎畫常見極小細微的粗細變化，在兩豎并列中作相背弧形，橫畫斜向伸展，與豎畫的極力縱伸和戈鉤的恣意挑縱都一一體現(xiàn)出歐楷“險勁”的取勢特征。其在書論《八訣》中強調(diào)書法用筆應(yīng)“（點）如高峰之墜石，臥鉤似長空之初月，（橫）若千里之陣云，豎如萬歲之枯藤，（橫折鉤）如萬鈞之弩發(fā)”等，這些審美觀點無不反映出歐陽詢對“險勁”美的追求。 “書貴有骨”“骨力洞達”是體現(xiàn)歐陽詢楷書陽剛之美的又一重要的形體特征。唐代書法重“骨力”。“骨力”是整個漢魏六朝到初唐時期的美學(xué)追求。唐太宗李世民說“惟求其骨力，而形勢生耳?！北北男蹚?、勁健、峭厲，加之唐代對“骨力”的推崇，使歐陽詢的楷書顯得骨力洞達。 衛(wèi)夫人《筆陣圖》云：“善筆者多骨”。宋趙堅在《論書法》中說：“骨格者，書法之祖也?！倍鴷ǖ摹肮橇Α迸c用筆的關(guān)系極為密切。人們通常所說的“筆力”剛健，是講寫出來的字“骨力”剛健。這種“骨力”是通過“筆力”體現(xiàn)出來的。這里的“筆力”是指中鋒運筆，用筆講用中鋒，是書法上的“憲法”，是用筆的根本大法。用筆須用“力”，即用“中鋒”。中鋒運筆是由篆書的圓筆發(fā)展而來的，宋代沈括的《夢溪筆談》十七《書畫》中記載：“五代書家徐鉉善小篆，映日觀之，畫之中心有縷濃墨，正當其中，乃至屈折處亦正當中，無所偏側(cè)處?！边@是對中鋒用筆特征的一種描述。中鋒也稱正峰，與側(cè)峰相對，要求在運筆時筆鋒在筆畫中線上運行。白焦說：“所謂筆力，不是機械的筆加力。拿舉重來作比方，又并不頂恰當，畢竟大力士不等于大書法家，用力之法不同?！睍ㄉ系挠昧Γ饕腹P鋒的使用，是表現(xiàn)在筆跡上的?！坝谩肮P力”（中鋒）書寫，這樣寫出來的字才會有“骨力”。 歐陽詢的書法，其點畫“鋒骨凜然”，骨力洞達。筆畫的“骨”感正源自于中鋒運筆所予以人的力量。其點畫書寫主要是“筆心常在點畫中行”。馮班說：“歐公一片神骨。”?！吨裨祁}跋》云：“率更風(fēng)骨內(nèi)柔，……自右軍來，未有骨秀神清如率更者?！?br/> 二、大唐氣象之莊嚴美 中國楷書史上曾經(jīng)創(chuàng)造了魏碑、唐楷兩個輝煌的歷史時期，唐楷是中國書法發(fā)展史的鼎盛期，“歐體”“顏體”“柳體”等楷書成就達到了前所未有的高度，作為初唐楷書杰出代表的歐陽詢，其楷書法度森嚴，方整勻稱，使楷書造詣達到后代難以逾越的高峰。 唐代書法最偉大的貢獻之一，即是對書法之“法”標準的樹立。唐代書法的審美追求是一種森森的法度。“法”，通俗地講，就是指法度，指創(chuàng)作過程中的形式和要求是一種規(guī)矩。唐代“尚法”的美學(xué)觀要求書法創(chuàng)作要納氣韻于法度，融形質(zhì)于神采，從而達到書法形式和內(nèi)容的完美結(jié)合。歐陽詢以森嚴的法度成就了他的“楷書極則”，在歐陽詢身上，普遍存在唐人書法中那種平正安詳?shù)木瘢谒臅ㄋ囆g(shù)境界中有一種對典雅、莊嚴的氣派的嗜好，一切變化都在按照法度原則而表現(xiàn)得充分、堅實、完整、和悅，每筆都有著毫厘不可移動的法度，趨于盡善盡美。歐陽中石評曰：“他的楷書，上承魏晉，直融北碑，他筆姿涵蘊豐富，意態(tài)多方，特別縱收有度，動輒合宜……翰光輝映，神采奕奕，極可見匠心運籌之精萃。誠然是晶瑩清澈，雋雅神品?！睔W陽中石所說“縱收有度，動輒合宜”講的其實就是一種法度、規(guī)則。楊士奇評曰：“詢書骨氣勁峭，法度嚴謹，謂虞得晉之飄逸，歐得晉之規(guī)矩?！睂W陽詢楷書的法度給予了充分的肯定。 從歐陽詢《九成宮醴泉銘》中我們隨處都可以見到森森的法度，這是一件法則高度體現(xiàn)的典范之作。法度的高度掌握使歐陽詢以理性恭敬的態(tài)度，將一筆一畫都在精密的算計之中?！毒懦蓪m醴泉銘》“乃奉詔所書，尤是絕用意書。”這幅作品是寫給皇帝看的，書寫者不能有半點分心，甚至有點誠惶誠恐。朱以轍說他“甚至就要‘克已’，去掉那些筆墨游戲的念頭，制約自己曾經(jīng)放曠的心思，規(guī)規(guī)矩矩地書寫。”書寫者在書寫時“不是率意操觚，更不是逸筆草草，它是一種工穩(wěn)不茍，希冀作為典范流芳百世的藝術(shù)期望?！蓖瑯樱谒钠渌瑫髌分?，我們看不到任何浮草了事的地方，不會對某一地方特殊注意而對別一部分不甚關(guān)照。始終以嚴謹?shù)膽B(tài)度對待每一幅作品，去書寫每一個漢字。他的骨子里似乎天生就有一種對例如怪誕、褊狹、猥亂的不符合典雅精神的厭惡。創(chuàng)作中對諸如點畫的主次關(guān)系、穿插挪讓等都作縝密的思考，保持不差半點分寸的法度，使創(chuàng)作成為一種嚴肅的、鄭重其事的過程。他的《傳授訣》如是說：“每秉筆必在圓正，力氣縱橫輕重，凝神靜慮。當審字勢，四面停勻，八邊具備；短長合度，粗細折中；心眼準程，疏密欹正，最不可忙，忙則失勢；次不可緩，緩則骨癡；又不可瘦，瘦則形枯；復(fù)不可肥，肥則質(zhì)濁。細詳緩臨，自然備體。此是最妙處。”這種極其嚴謹縝密的創(chuàng)作心態(tài)，及其理性的用筆方式，是歐陽詢楷書法度森嚴的根性所在。 歐陽詢楷書結(jié)體以方正勻稱、嚴謹工整見長，深得北碑方正峻峭之勢。方正勻稱乃楷書的標準正格。馮班《鈍吟書要》謂：“歐陽詢四面停勻，八方平正，此是其書法妙處，古人所言也?！鼻f嚴典雅之氣來自字里行間的工整、勻稱、平正。方整勻稱是楷書妙造的千古秘法，歐楷得之。他在《書訣》中強調(diào)結(jié)字要“四面停勻，八邊俱備，長短合度，粗細折中。”把方整勻稱作為其書法的審美取向。他的這種審美取向正是北朝所努力追求的。 方整勻稱并非機械的等分和死板的安排，而是一種粗細輕重、欹側(cè)平正相互調(diào)和的、動態(tài)的“勻靜”，是一個充滿著辯證思維的，極富力感、動感和個性情趣的審美意義上的“勻靜”?！八拿嫱颍嗣婢銈洹睆娬{(diào)八面開張的筆勢、四面勻稱分布的點畫，二者是同等重要的，不能因“停勻”而廢勢，那樣就會流于呆板；同樣，也不能一味求筆勢之飛揚而失去法度的約束，那樣就會墮入狂怪。而“停勻”中的“?！弊?，著重暗示了由“動而靜”這樣一個運動過程，是一種動態(tài)的“勻”，動態(tài)的靜。如《九成宮醴泉銘》中的“臺”字，橫畫與豎畫較多，歐陽詢注意在長短疏密之間安排停勻，分布勻稱，工整而穩(wěn)??；“圖”字，四面飽滿，工整勻稱，既有動態(tài)之勻，更具動態(tài)之靜，端莊平整；“玄”字，直點向下，橫畫往右上提，第四筆收筆與點呼應(yīng)，最后一點將字的重心往右下帶，使字的整體趨于穩(wěn)定，給人以安詳平穩(wěn)之感。綜觀《九成宮醴泉銘》，法度森嚴，高華莊重，工整勻稱。用筆方整緊湊，平穩(wěn)而險絕，布局精巧整肅，局部險勁而整體端正，充分體現(xiàn)出莊嚴肅穆的大唐氣象。 三、儒家之道的中和美 儒家以符合中庸之道為最高的人生境界。儒家不僅以“中庸”為一種最高的道德，而且作為處理事物的基本原則和方法，不偏向任何極端，追求對立兩端的統(tǒng)一與中和?！爸泻汀笔侨寮抑杏怪赖耐庠隗w現(xiàn)和審美原則。儒家思想是封建社會占統(tǒng)治地位的思想意識，它必然滲入到人們各種社會活動和評價機制中，書法當然也不例外。中國書法藝術(shù)是深受儒家中庸之道的影響的，在書法藝術(shù)審美活動中更多地強調(diào)“中和”之美。 “中和”之美在書法藝術(shù)活動中的表現(xiàn)，就是要求點畫的書寫過程中各種形式的對立因素都要相輔相成，如斜與正、剛與柔、質(zhì)與妍、大與小、濃與淡、疏與密等，使作品成為和諧的整體。書法藝術(shù)中的“中和”之美，要求筆法、結(jié)體、章法、用墨從整體出發(fā)，得其中道。用筆上要求欹與正、方與圓，曲與直，藏與露、提與按、疾與澀對立統(tǒng)一；結(jié)構(gòu)上要求主與次、向與背、大與小、長與短等不偏不倚；章法上要求疏與密、收與放、黑與白、虛與實“違而不犯”；墨法上要求濃與淡、枯與潤變化多樣。不僅如此，從宏觀上講，還應(yīng)求其“中和”之書體，中和”之形質(zhì)，中和”之境界?！啊 ?br/> 歐陽詢深諳儒家“中庸”之道，在他的書法創(chuàng)作過程中和書法理論研究上始終把“中和”作為至高無上的審美追求。其楷書的“中和”之美突出表現(xiàn)在以下三個方面： 一是欹正相生。歐陽詢說：“字法所謂偏者正之，正者偏之，又其妙也?！睔W陽詢從人的審美心理出發(fā)，充分考慮到了欹正關(guān)系的處理。這是因為平正工穩(wěn)的字能給人以整齊、莊嚴、精致的美感。但是，整齊一律的美感過后，觀者就往往陷入審美疲勞，平正工穩(wěn)的美感僅能給人以短暫的視覺享受。因此，歐陽詢在書法創(chuàng)作中善于通過字勢的欹正變化，造成字的內(nèi)部的參差錯落，增添作品的生動感與靈氣。 “平正”是楷書的第一要素。歐陽詢的楷書欹正相生，以平正為主。唐代孫過庭認為書學(xué)之境界：“初學(xué)分布，但求平正，既知平正，務(wù)追險絕。既能險絕，復(fù)歸平正。”“平正”是孫過庭反復(fù)強調(diào)的書學(xué)觀念，這種“平正”觀正是歐陽詢的重要審美取向。 二是剛?cè)峤Y(jié)合。歐陽詢的楷書既有陽剛之美，又具陰柔之美。其陽剛之美是通過筆畫的險勁、瘦硬來體現(xiàn)的，而其陰柔之美則是通過筆畫的圓潤、含蓄來體現(xiàn)的。歐陽詢在對剛與柔之間的關(guān)系的處理上是以剛為主，輔之以柔，有剛有柔，剛?cè)峤Y(jié)合；剛中含柔，剛?cè)峄?。如《九成宮醴泉銘》中的“九”“也”“悅”的鉤，借用隸書“雁尾”的書寫方法，舒張飽滿，古樸蕭散、高簡渾穆，柔而媚?！俺伞薄拔洹薄暗隆钡你^則刻厲猛利，剛而勁。這兩種不同的鉤是一剛一柔，有剛有柔，剛?cè)峤Y(jié)合；而《九成宮醴泉銘》中的“信”、《虞恭公碑》中的“不”、《皇甫誕碑》中的“千”，豎畫不僅僅是單純的直豎，起筆內(nèi)擫，略帶弧彎，剛中含柔，寓柔于剛，剛?cè)嵯酀?br/> 歐陽詢的楷書用筆并非一味的剛勁峭拔，而是將二王的遒勁柔媚與北碑的剛勁峭拔相互融通，通過用筆的圓潤與含蓄來體現(xiàn)“柔媚”之美。他的一些筆畫十分講究含蓄內(nèi)斂。如其豎鉤的筆畫，并非直挑而出，而是似鉤非鉤，十分含蓄自然，耐人尋味。同時，亦非常注意用筆的方圓互參，外用方筆，內(nèi)藏圓勢，點畫形質(zhì)以方為主，間用圓筆。如，“乎”的起筆是一個短撇，其上沿線向內(nèi)彎曲，下沿線向外彎曲，形成了一種圓勢，其豎鉤的起筆與收筆處亦均見明顯的圓勢。點畫、字形間架的外觀雖然呈現(xiàn)方形的態(tài)勢，但筆鋒的調(diào)整起承圓融流暢，“以圓渾之筆為性情，以方整之筆為形貌?！?br/> 歐陽詢將北碑的“陽剛”美與南帖的“柔媚”美熔于一爐，形成了其楷書剛?cè)岵㈠|(zhì)兼容的美學(xué)風(fēng)格，這種美學(xué)風(fēng)格是對前代書風(fēng)的超越，呈現(xiàn)出陰陽調(diào)和之美。 三是大小隨形。歐陽詢“大小隨形”的美學(xué)觀點是對王羲之結(jié)字思想的繼承和發(fā)揚。王羲之曾提出“大字促之令小，小字寬之使大?！薄按笮‰S形”的思想是歐陽詢基于自己長期書法實踐的總結(jié)。關(guān)于字的大、小經(jīng)營，他主張“大小成形”“小成大”“左小右大”“小大”“大小”，并引用《書法》言：“大字促令小，小字放令大?！薄按蟆焙汀靶 彪m然是矛盾的結(jié)構(gòu)，但歐陽詢卻強調(diào)對立面的和諧與滲透，而不是排斥與沖突。字形的大與小往往因筆畫的多少、繁簡來決定。歐陽詢依據(jù)“大小隨形”的結(jié)字思想，寫出了大小不同的體勢，保持了整幅作品的和諧統(tǒng)一。大小相稱，疏密得體。例如“日”“王”結(jié)體小，便寫得肥一些，疏一些；“靈”“遰”結(jié)體大，便寫得瘦一些，密一些，在大小對比中保持統(tǒng)篇和諧。使單字的結(jié)構(gòu)、作品的整體顯得參差錯落，相互照應(yīng)，彼此關(guān)聯(lián)，反映出協(xié)調(diào)和諧的審美風(fēng)格。 儒家學(xué)說的中庸之道一直影響著中國書法的審美情趣。“中和”之美孕育出書法平和自然、剛?cè)嵯酀?、陰陽調(diào)和的美學(xué)特征。歐陽詢運用“中和為美”的審美理想對字體進行造型構(gòu)思，以“中和之美”規(guī)范書法的結(jié)體，用嚴格的藝術(shù)形式展示藝術(shù)情趣，為后人創(chuàng)造了具有“中和之美”的楷書典范形態(tài)。作者：吳運友，退休教授，上海書協(xié)會員，松江書協(xié)會員。 |
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