關(guān)于氣功所說的“氣”，《老子》說： “惚兮恍兮，其中有象?；匈忏辟猓渲杏形?。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信'。即是說這種氣是一種摸不著，看不見、擁有能量、載有信息、流動著的物質(zhì)。對于這一物質(zhì)，傳統(tǒng)稱為“先天虛無真一之氣'。因為它是一種無形無象的能量。所以把這一氣字寫成“氣'，上邊的“無'，表示其無形無象；下邊的四點，即“火'，表示它是能量。

關(guān)于這種氣的運動規(guī)律，《易經(jīng)》提出， “氣，產(chǎn)生陰陽兩種運動狀態(tài)，經(jīng)過相互交合感應(yīng)使物質(zhì)產(chǎn)生各種各樣的變化?！秲?nèi)經(jīng)》說： “陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”。

人們對面臨的衰老現(xiàn)狀，《否卦象辭》說，有的認(rèn)為：“否終則傾，何可長也”，即衰老的發(fā)展就是死亡，是沒有辦法再使其延長的；有的則不然，認(rèn)為“其亡!其亡!系于苞?！保粗灰J(rèn)識到衰老的原因而采取有效措施，給予控制和治療，不但可以推遲其死亡，而且還可以鍛煉成象枝繁葉茂的桑樹那樣健壯。

至于消除衰老的措施，張三豐在《無根樹》詩中說：“無根樹，花正危，樹老重新接嫩枝。梅寄柳，桑接梨，傳與修真作樣兒。自古神仙栽接法，人老原來有藥醫(yī)。訪明師，問方兒，下手速修猶太遲”。人年老氣衰之時，余陽尚存，故詩中以梅寄柳、桑接梨之同類相接作比喻，補充余陽以接性續(xù)命。如能求明師指示正法，認(rèn)真修煉，就有可能返老還童。關(guān)于仙、佛、神、鬼等字的原義，并沒有迷信的色彩，如《類經(jīng)圖翼》說： “神者伸也，鬼者歸也'。神仙的本義，是指能力或壽命為常人所不及的人。

性命并修法的基礎(chǔ)功夫，名目“筑基煉己'。它說，欲打好基礎(chǔ)，必須要心地良善，爭取多做對人民有益的事情，這叫做“筑基以德”。倘貪圖名利，心地狹隘，是不可能打好基礎(chǔ)的?！盁捈骸笔且约哄憻挼媚軌颉皟?nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物'，即《老子》所說的“致虛極，守靜篤”的程度。

鍛煉氣功的形式和要領(lǐng)，達摩《洗髓經(jīng)。行住立臥睡篇》說： “行如盲無杖，自然依本分，舉步低且穩(wěn)，踏實方可進；住如臨崖馬，亦如到岸舟，回光急返照，精神體內(nèi)留；立定勿傾斜，端身自固志，耳目隨心靜，任其紛紛事；坐如泰山重，端直肅儀容，閉口深藏舌，息息歸精宮。臥如弓形曲，左右隨其宜，兩膝皆參差，兩足如鉤钷。倦即側(cè)身睡，睡中自不迷，醒來方伸足，仰面亦不拘。夢覺詳無異，九載見端的，行住坐臥篇，只此是真諦”。

鍛煉氣功，要專心致志，腳踏實地和持之以恒，切忌朝王暮李，亂學(xué)亂作。氣功流派很多，他們都能夠經(jīng)受千百年的考驗而流傳至今，是因其各有所長。所以，只要認(rèn)定正道，依次序而用功力，腳踏實地的堅持下去，自有進益。