漢字的讀音是從哪里來?   馬賀山

 ——--漢字起源馬氏學(xué)說

【內(nèi)容概括：漢字從一發(fā)明創(chuàng)造出來起，就集固定的形、音、義于一身，可見每個字的讀音，都是造字時，就固定好的。是倉頡規(guī)定好的，與其他不相干的人，無關(guān)。有人說，漢字是勞動人民造的，純屬無稽之談，刻劃符號不具備讀音，其義也只有陶工本人清楚，作為刻劃符號本身，并不存在發(fā)展，演變成文字的問題......任何懷疑和否定倉頡造字的學(xué)者，想解釋清漢字的產(chǎn)生和起源，都是不可能的事情，除了個人的臆測之外，其余都是信口雌黃，這之中就包括郭沫若、李學(xué)勤，裘錫圭等人的關(guān)于漢字起源的種種主張。】

一直很好奇，每個字的讀音是誰規(guī)定出來的,比如說"我"字為什么就要念"WO"這個音,而不是發(fā)"你"字的音,真的很奇怪,是誰第一個發(fā)明字的讀音的,比如最原始的人們發(fā)明了"火",那么他們是誰規(guī)定這個字就讀"huo"這個音呢? 誰能解答這個疑惑,呵呵……

這是一位網(wǎng)友的提問，我認為這位網(wǎng)友問到了點子上，很有代表性。我對這類問題很感興趣，故解答如下：每個字的讀音是誰規(guī)定出來的,比如說"我"字為什么就要念"WO"這個音,而不是發(fā)"你"字的音,眾所周知，人類是先有語言而后有文字的，換句話說語言在先，文字在后，就漢語而言，我、你、火的發(fā)音和意義，已經(jīng)存在幾百萬年了，而漢字的發(fā)明是到了黃帝時代，才有的，是由黃帝的史官倉頡發(fā)明創(chuàng)造出來的。倉頡是受黃帝之命，是為了把黃帝的命令傳遍天下，他首要考慮的是如何將文字與語言中的詞匯天衣合縫的對應(yīng)起來。倉頡日夜苦思冥想，寢食不安，也找不到好方法，一日，他從獵人辨別雪地上的鳥跡、獸跡而進行追蹤捕獵的過程，從中受到啟發(fā)。鳥跡、獸跡這種不同花紋，能代表不同鳥獸名稱，發(fā)出不同的語音，鳥跡、獸跡是熔形、音、義于一爐的法寶，是通向象形文字的橋梁，鳥跡、獸跡的發(fā)現(xiàn)，對倉頡造字來說，非同小可。就像牛頓看見蘋果落地，才發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律一樣。

所以說，漢字從一發(fā)明創(chuàng)造出來起，就集固定的形、音、義于一身，可見每個字的讀音，都是造字時，就固定好的。是倉頡規(guī)定好的，與其他不相干的人，無關(guān)。有人說，漢字是勞動人民造的，純屬無稽之談，刻劃符號不具備讀音，其義也只有陶工本人清楚，作為刻劃符號本身，并不存在發(fā)展，演變成文字的問題。換句話說，漢字的讀音是固定的，漢字的意義是固定的，兩者都源于固定的字形，固定的字形源于雪地上的鳥跡、獸跡的啟發(fā)，當(dāng)倉頡看到獵人尋鳥跡、獸跡，追撲獵物的全過程，受到啟發(fā)，倉頡向獵人詢問鳥跡、獸跡的辨別方法，即是老師向?qū)W生傳授文字的整個過程，兩者互為因果，相輔相成。學(xué)界主張，文字是由刻劃符號和圖畫演變而來，是經(jīng)過幾千的時間，經(jīng)過千百萬勞動人民之手，這種莫名其妙的主張和含含糊糊的解釋，不能說清漢字產(chǎn)生的原因和步驟。倉頡造字是有緣由的，社會發(fā)展到一定階段，這個階段預(yù)示著文明的大門，即將打開，國家成立，階級出現(xiàn)，社會有了明確分工之后，城市建筑和金屬冶煉已經(jīng)達到一個新的高度，結(jié)繩記事已經(jīng)滿足不了朝廷事務(wù)的需要，天子軒轅氏已經(jīng)迫切需要新的記錄工具，將他的命令，迅速傳遍天下，讓百姓知曉，遂命左史倉頡造字，這是有典籍記載的，可信的。學(xué)界認為，六千年前，七千年前，八千年前，原始文字就出現(xiàn)了，這是一種誤讀，刻劃符號就是刻劃符號，圖畫就是圖畫，文字就是文字，誰也演變不成誰，這么簡單的事情，學(xué)界都弄不清，可見這些學(xué)人對郭沫若癡迷到了什么程度。

倉頡造字受鳥跡、獸跡的啟發(fā)，發(fā)明創(chuàng)造了象形文字，鳥跡、獸跡不是文字，是通向文字的橋梁，它絕不是可有可無的東西。可以說，沒有鳥跡、獸跡，就沒有象形文字，沒有象形文字，其他幾種造字規(guī)則和方法，不會出現(xiàn)，六書是一個完整的體系。有的學(xué)人把六書改造成兩書、三書，隨心所欲的解釋漢字起源，其實這都是多此一舉，是徒勞的。漢字起源理論，已經(jīng)存在和流行了五千年，已經(jīng)經(jīng)過時間和歷史的檢驗，證明是正確的，可信的，有人想改造它，推翻它，我認為，此舉不可取，像郭沫若、李學(xué)勤、裘錫圭這樣著名的學(xué)者，在對漢字起源問題的認識上，出現(xiàn)了偏差，肯定是行不通的，他們對漢字產(chǎn)生的觀點，都是他們的主觀臆測的結(jié)果，是天方夜譚、海市蜃樓，任何懷疑和否定倉頡造字的學(xué)者，想解釋漢字的產(chǎn)生和起源，都是不可能的事情，除了個人的假想假設(shè)假論之外，其余都是信口雌黃，這之中就包括郭沫若、李學(xué)勤，裘錫圭等人的關(guān)于漢字起源的種種主張。

漢字在最初的發(fā)明創(chuàng)階段，是一個一個發(fā)明創(chuàng)造出來的，而后是一組一組發(fā)明創(chuàng)造出來的，最后是一片一片發(fā)明創(chuàng)造出來的，此話怎講？就是倉頡在造象形文字和指事字的時候，是一個一個的造，腳踏實地。如果一天造四個字，一年就能造1460個字，三年就能造4380字，足夠當(dāng)時的有一千萬人口的黃帝時代的人使用了。這是按常規(guī)進行統(tǒng)計的，按照象形文字計算得出的一個結(jié)果。倉頡用三年的時間，就可完成漢字體系的發(fā)明創(chuàng)造。時間之短，簡直令人稱奇，難怪有人說倉頡生而能書，其實更奇的還在后頭，當(dāng)倉頡造象形字、指事字到一定程度時，他會發(fā)現(xiàn)，這些象形文字、指事字，都是一些名詞，記錄軒轅天子的命令，光有名詞還不行，還要有動詞，連詞，介詞，副詞，形容詞等等，于是倉頡在造出象形字和指事字的基礎(chǔ)之上，用獨體字組合的辦法，發(fā)明創(chuàng)造了會意字，獨體字可以是兩個，也可以是三個，如一木為木，二木為林，三木為森。這樣的組合，造字的速度要比過去快許多，一組一組造出來，能完成記錄口語的任務(wù)了。由于黃帝時代是一個大發(fā)明大創(chuàng)造時代，許多事情日新月異，需要記錄、傳播，普及，現(xiàn)有的文字不夠用，出現(xiàn)了吃不飽的現(xiàn)象，倉頡為了突破瓶臆測，是新的頸的束縛，他又在會意字的基礎(chǔ)上，發(fā)明創(chuàng)造出了形聲字，形聲字的出現(xiàn)，解決了文字的數(shù)量問題，在象形字旁，再加一個聲旁，會有一大批一大批形聲字出現(xiàn)，這樣會造出大批新字，速度驚人。如果文字再不夠，就用假借和轉(zhuǎn)注的方法解決，總之，這就是六書出現(xiàn)的緣由。六書，一個不能少。

當(dāng)倉頡造完字后，一定有一個征求群眾意見的過程，然后修改，在交給黃帝審閱、批準，然后頒布法令，在朝廷和社會上推廣實行。在推廣實行階段，倉頡一定會辦識字班，教師培訓(xùn)班，寫作班，讀書班，刻寫字作坊等。在識字班里，每個字的字形，筆畫，筆順，應(yīng)該都講清楚，每個字的讀音，意義，做具體、明確的規(guī)定。所謂約定俗成，是指朝廷的約法三章，每個人必須執(zhí)行照做。而絕不是指百姓自發(fā)的，可有可無的，散漫形成的，這是一種誤讀，誤導(dǎo)，不存在的解釋。綜上所述，倉頡造字不是個人行為，是朝廷行為，是國家行為，是自覺行動。這樣的認識和理解，才能體會每一個字的字形，字音，字義，是倉頡規(guī)定好的，為什么能夠迅速推廣、普及、實施，其原因是，在倉頡背后，有一個朝廷和天子作為強大后盾，在推動漢字的產(chǎn)生、修改、定稿，推廣應(yīng)用。在這樣的背景之下，產(chǎn)生【倉頡書】、【巾幾銘】、【金人銘】、【黃帝內(nèi)經(jīng)】、【黃帝四經(jīng)】，是多么水到渠成、順理成章的事情啊。

以上這些回答，不知這位網(wǎng)友能否理解和接受，我們可以共同研究探討。