王陽(yáng)明與儒學(xué)創(chuàng)始人孔子、儒學(xué)集大成者孟子、理學(xué)集大成者朱熹，并稱(chēng)為“孔孟朱王”。其學(xué)術(shù)流傳至今，堪稱(chēng)學(xué)界巨擘、“百世之師”。清代名士王士禎稱(chēng)贊王陽(yáng)明“立德、立功、立言，皆居絕頂”，為“明第一流人物”。

“讀書(shū)學(xué)圣賢”是王陽(yáng)明年少時(shí)立下的志向?？赡芪覀兡晟贂r(shí)候只為了考試吧，反正沒(méi)有那么遠(yuǎn)大的志向。但是這并不妨礙我們學(xué)習(xí)認(rèn)知，在他看來(lái)，心即理，心即道，心是至善的，是良知，“至善是心之本體”。圣人與常人的區(qū)別就在于是否領(lǐng)悟到了良知并且按照良知去行事。讀書(shū)學(xué)習(xí)也是一樣，“如誦詩(shī)、讀書(shū)、彈琴、習(xí)射之類(lèi)，皆所以調(diào)習(xí)此心，使之熟于道也”。

第一重境界：讀書(shū)的價(jià)值!

王陽(yáng)明小時(shí)候也癡迷過(guò)下棋，在其父的嚴(yán)厲要求下，才收斂身心開(kāi)始勤讀書(shū)。他渡私塾的時(shí)候就問(wèn)過(guò)老師“何為第一等事？”就是問(wèn)，人生的終極價(jià)值就是什么？老師顯然沒(méi)想到有學(xué)生如此問(wèn)，當(dāng)然他也答出了自己的看法便是：“讀書(shū)當(dāng)然是為了做大官啊！”

這個(gè)答案也許現(xiàn)在看來(lái)都不能說(shuō)是錯(cuò)的。畢竟每個(gè)人讀書(shū)的目的不同，不管是做學(xué)問(wèn)，還是敲門(mén)磚，亦或者是喜愛(ài)，不管什么目的，也不可能人人都是王陽(yáng)明，覺(jué)得讀書(shū)就是做圣賢。我們讀書(shū)的價(jià)值沒(méi)有高低，只有你心之所向，按照你內(nèi)心的想法去做，遵從本心。

那如果我就是不想學(xué)呢，這也是我真實(shí)的內(nèi)心?。慨?dāng)然可以，你完全可以不讀書(shū)，只要你覺(jué)得讀書(shū)一點(diǎn)用都沒(méi)用，的確可以按著你想要的來(lái)，只是你確定不讀書(shū)是個(gè)正確的選擇嗎？我們遵從本心，不是肆意妄為，更不是無(wú)拘無(wú)束，知行合一，不是簡(jiǎn)單的你想到啥就做啥，那是胡亂。相信你也明白，不管出于什么目的，讀書(shū)是應(yīng)該也是必須的，不管你是學(xué)生還是上班，甚至無(wú)所事事，不是要你讀書(shū)就能驚天地泣鬼神，而是需要你擺正讀書(shū)的心態(tài)，這書(shū)讀的如何先不說(shuō)，你要意識(shí)到的一點(diǎn)，就是讀書(shū)是有價(jià)值的！

第二重境界：誦讀經(jīng)典，開(kāi)啟智慧!

王陽(yáng)明：“諷之讀書(shū)者，非但開(kāi)其知覺(jué)而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故。”

我們從一開(kāi)始都是開(kāi)始讀先賢留下的經(jīng)典，自己讀或是教育孩子，不僅是為了開(kāi)啟他們的智慧，更是在繁復(fù)學(xué)習(xí)過(guò)程總認(rèn)知自己的本心，在讀與做中，知行合一，這個(gè)過(guò)程就是，知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。

第三重境界：以無(wú)心之心讀書(shū)!

王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》：“如讀書(shū)時(shí)，良知知得強(qiáng)記之心不是，即克去之;有欲速之心不是，即克去之；有夸多斗靡之心不是，即克去之：如此，亦只是終日與圣賢印對(duì)，是個(gè)純乎天理之心。任他讀書(shū)，亦只是調(diào)攝此心而已，何累之有？”

讀書(shū)的時(shí)候難免會(huì)想著各種考試成績(jī)等，這些私欲讓我們讀書(shū)變得勉強(qiáng)行事，而我們又不是生知安行之人，大部分是困知勉行之人，所以心累。如今我們讀圣賢書(shū)，不為那些功名利祿而困，雖然每日學(xué)習(xí)至深夜，但也未感覺(jué)心累。

讀書(shū)不能是為了考試，當(dāng)然考試是讀書(shū)的一個(gè)衡量方法，但我們讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，不是為了給別人看分?jǐn)?shù)，而是真正面向自己的內(nèi)心，分?jǐn)?shù)可以騙人，但你的良知卻不會(huì)騙人，不論分?jǐn)?shù)幾何，我們要做的就是扣心自問(wèn)，是否對(duì)得起自己，你是否真正做到了知行合一，讀書(shū)應(yīng)該純粹的，只有這樣你才能真正的讀懂書(shū)中的道理，也才能明白如何做人做事。

第四重境界：養(yǎng)不動(dòng)心，隨機(jī)而動(dòng)!

《孟子》記載，孟子自稱(chēng)“四十不動(dòng)心”。王陽(yáng)明也十分強(qiáng)調(diào)不動(dòng)心的功夫：“孟子集義工夫，自是養(yǎng)得充滿(mǎn)，并無(wú)餒歉；自是縱橫自在，活潑潑地：此便是浩然之氣?！?/p>

“此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)”是王陽(yáng)明心學(xué)八字真言，只有此心不動(dòng)，我們才不會(huì)成為私欲的奴隸。只有與心思單純，才有可能集中思維做到真正的淡定，也才會(huì)最大限度降低失誤，做出合理的行動(dòng)。讀書(shū)也是如此，雖然我們往往是“此心妄動(dòng)，隨性而動(dòng)”，雖然看著瀟灑不羈，好不快哉，可我們冷靜下來(lái)會(huì)發(fā)現(xiàn)很多自己的選擇和判斷都是錯(cuò)的，可在那種情緒下，我們自然不會(huì)做出合理的選擇。

這種狀態(tài)我們很難達(dá)到。不動(dòng)心是不可能了，畢竟花湖世界物欲橫流，我們每個(gè)人都有著無(wú)限的私欲，那不是我們能淡定處之的，只是我們也不用過(guò)分抱怨和自責(zé)，畢竟人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，即使圣人也會(huì)做錯(cuò)事，何況我們，所以不是要追求真正的此心不動(dòng)，而是希望我們能夠盡量克制妄念。

第五重境界：發(fā)明本心!

《傳習(xí)錄》記載，一朋友問(wèn)王陽(yáng)明：“讀書(shū)不記得如何?”

王陽(yáng)明：“只要曉得，如何要記得？要曉得已是落第二義了，只要明得自家本體。若徒要記得，便不曉得；若徒要曉得，便明不得自家的本體?！?/p>

明白比記得更重要。讀書(shū)不是記住書(shū)中所言，而是要曉得其中的道理，以書(shū)明心，見(jiàn)心知行。現(xiàn)在我們多少都能背誦些經(jīng)典，時(shí)不時(shí)的陶冶下情操，這真沒(méi)啥，但是絕不能只是說(shuō)說(shuō)，根本就不懂其中的道理，而更多的是明白道理，但是卻不以這些道理來(lái)規(guī)范自己的行為，只是一種風(fēng)輕云淡的我讀過(guò)，我知道，然后就沒(méi)有然后了。

懂得道理，就是為了去驗(yàn)證我們的內(nèi)心，“窮天下之理，而不知反求諸其心”，就算懂得全天下的大道理，但我們并沒(méi)有真正的去學(xué)習(xí)，千萬(wàn)不可脫離開(kāi)心而盲目外求。以良知求用于外物，不斷的擴(kuò)充認(rèn)知，實(shí)際上就是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，演繹與歸納的不斷循環(huán)。離開(kāi)了良知而不斷外求窮理是不可取的，知行分離，良知不存，心與理的一分為二，這種勉強(qiáng)努力的做法即使學(xué)到也不過(guò)是虛妄。