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鬼車又稱九鳳、九頭鳥、鬼鳥、姑獲鳥，是古代漢族神話傳說中神鳥。因為在夜里發(fā)出車輛行駛的聲音，得名鬼車?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》有載：“大荒之中，有山名曰北極柜。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳?！?/span> 九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰(zhàn)國時楚國先祖所崇拜的圖騰形象，后來由于秦國滅楚，鬼車被北方神話描述為怪鳥形象。楚雖三戶，亡秦必楚。在楚漢時期鬼車演變成羽衣仙女的形象并且流傳世界各國。 外貌神態(tài) 別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有兇咎！。它是一種夜行性怪獸，只在漆黑的夜空來回盤旋，吸食人類的鬼魂。鬼車回落在人類居住的屋頂上，吸食房屋主人的靈魂，使人死亡。鬼車落腳的屋頂都有血跡。這是因為鬼車原本是有10個頭，但是其中一個被天狗咬下來后，留下的脖頸不斷地有血從傷口淌出，所以鬼車落到哪里，哪里就會遭遇天災(zāi)人禍，這是鬼車共同的一大特征。鬼車的弱點(diǎn)是即使被蠟燭般微弱的光照到都會發(fā)暈，倒在地上。 起源于“九尾鳥”傳說 《廣韻》：“鸧鴰，《韓詩》云：孔子渡江，見之異，眾莫能名?？鬃訃L聞河上人歌曰：‘鴰兮鸧兮，逆毛衰兮，一身九尾長兮。’”這種“一身九尾”的鳥，曾經(jīng)被孔子看到過，當(dāng)時已經(jīng)很少有人知道它的名字，只覺得它非常怪異。后來有人將它叫做“鸧鴰”，也就是貓頭鷹一類的鳥類。九頭鳥也許就是從九尾鳥演變而成的一種傳說兇鳥。 起源于天帝游女的傳說 魯迅《古小說鉤沉》中輯有這個故事： “姑獲鳥晝飛夜藏，蓋鬼神類，衣毛為飛鳥，脫衣為女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名鉤星，一名隱飛。鳥無子，喜取人子養(yǎng)之以為子。今時小兒之衣不欲夜露者，為此物愛，以血點(diǎn)其衣為志，即取小兒也。故世人名為鬼鳥，荊州為多。昔豫章男子，見田中有六七女人，不知是鳥，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各去就毛衣，衣之飛去。一鳥獨(dú)不得去男子取以為婦，生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。后以衣迎三女，三女兒得衣亦飛去，今謂之鬼車?！?nbsp; 這個故事顯然脫胎于九頭鳥怪傳說，編故事者甚至知道姑獲鳥即鬼鳥或鬼車。按照傳說，鬼車之得名，即來源九頭鳥十八翼霍霍竟進(jìn)所發(fā)出來的猶如人力車般的聲音。但編故事者摒棄了'九頭'的怪誕形象，以避免勾起人們對滴血降災(zāi)的鳥怪的記憶。他打破了一般人心目中'鬼鳥'或'鬼車'是不祥之物的心理定勢，以'衣毛為飛鳥，脫衣為女人'的奇特幻想，并以凡人與仙女配婚，男耕女織的美好愿望，深深地打動了人們的心。以致它超越了時空限制而升華起來，成為中國民間故事中一個十分流行的主題。 起源于“女岐”傳說 《楚辭·天問》：“女岐無合，夫焉取九子？” 王逸注：“女岐，神女，無夫而生九子也?！?/span> 丁晏箋：“女岐，或稱九子母。” 這是古代楚國關(guān)于神女女岐的傳說。從女岐無合（無夫）而生了九個兒子，那么她九個兒子是怎么來的呢？當(dāng)然是“取之于人”，于是民間就有對她的禁忌，認(rèn)為她會時常下凡來取人之子。又由“九子”演變成“九頭”之說，后又與“天帝游女”或姑獲鳥等傳說糅和流傳，形成九頭鳥的傳說。 傳說典故 九頭鳥的傳說，實(shí)脫胎于《楚辭》和《山海經(jīng)》中的一些古老的漢族神話?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》中載：“大荒之中，有山名北極天桓，海水北住焉。有神九首，人而鳥身，名曰九鳳?！边@九頭鳳就是九頭鳥的最早說法。也可以說九頭鳥就起源於《山海經(jīng)》中的九鳳。鳳本是中國漢族神話中的神鳥，九頭鳳就更加神奇了。《山海經(jīng)》中不僅有九首之鳳，還有九首或九尾之狐、羊、虎等等，而且在講究陰陽和合的中國，九是陽數(shù)，寓吉祥神圣意味，所以九頭鳥最初是楚地的神明。關(guān)于九頭鳥染上妖邪之氣，在中國北方神話中演變成招人厭惡的反面角色，是從戰(zhàn)國時期周人和楚人的戰(zhàn)爭開始，正如蚩尤是少數(shù)民族的神明卻是華夏族的鬼怪一樣。鬼車在北方的漢族神話體系逐漸變成害人的怪物。 揭開九頭鳥美麗傳說的面紗 如果要給楚文化以一種形象的象征標(biāo)志，恐怕沒有比“九頭鳥”更合適的了。但是受人崇拜的九鳳為何消失，取而代之以九頭鳥怪呢？它為什么會由神變妖，由何時何地變?yōu)檠值哪?？這是中國文化史上一個令人困惑的謎 ！ 好在古代文獻(xiàn)上還是留有一些線索，為我們解開這個謎提供了方便。我們來看宋代著名詩人歐陽修的一首《鬼車》：
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