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賈焱翔注：在網(wǎng)絡或其它任何渠道，關于《珞琭子三命消息賦》的版本，一是不全，二是錯字較多，吾不才，盡之所能予以修定，望有識之士參評。 珞琭子三命消息賦注 欽定四庫全書 珞琭子三命消息賦注
珞琭子三命消息賦注卷上 宋 徐子平 撰 元一氣兮先天，稟清濁兮自然；著三才以成象，播四氣以為年； 元者，始也。一者，道生一，沖氣也。有物混成，先天地生，以命法論之，如人初受胎月在母腹中，男女未分。以四柱言之，則知人本命也，尚未有生月、日、時。即貴賤壽夭未分，故云：一氣。以大道言之，則混一氣而生育天地也，主祖宗之宮也。（年） 陰陽既分，清氣為天，濁氣為地，地法天，天法道，道法自然。以命術言之，則如在母胎中，以是成形男女已分也。以大道言之，天地分也。以四柱言之，則生月是也，主父母宮。（月） 天地人為三才,以命術言之，是人生日是也，乃人身自得之宮矣.下臨何宮分也.（日） 四氣者，布木火水金，以為四時各旺七十二日，土旺四季各旺十八日，故為一年五行之休旺也。以命論之，是人生時也。（時） 以四柱論之：本命、生月、生日、生時、四柱也。每一宮有三元，有天元、人元、支元。生時主子孫也，更生時，天元不居休敗，居于旺相，則佳矣；死囚，則見多而晚成。（四柱） 以干為祿，向背定其貧富；以支為命，詳逆順以循環(huán)； 干者，是生日天元也，日干下有何支，支內(nèi)有何人元，而與生日天元為祿，或有祿印，或有財帛。假令六甲生日人，甲子生旺，甲寅建祿，甲辰為財庫，甲午為妻財，甲申為官印，甲戌為財官。其甲子以水生木，如秋生并十二月生,則有官貴命,官印無失。甲以庚辛為官,印為子，有癸善制其丁，故曰癸乃甲之印綬也。更須消息四柱內(nèi)外，吉兇輕重而配其休祥，其言不可大疾，疾則不盡善矣。向者，要生日天元，向其祿馬也，如無祿馬，向其財帛，或有向其壽限，向其旺相也。假令六甲生日天元，若得夏至生，而居辰戌丑未，并丑位之上，則有財帛，及有祖基，若是秋生居巳酉丑申戌，四柱之內(nèi)別無丙丁，則甲之向祿也。甲以金為官印，秋生金旺，故曰向也。若運到西方者，亦向祿也。運行南方及四季，亦向財也。若生月內(nèi)，有官印于生日天元，則主官出祖宗，如生月及支內(nèi)，有財于生日天元，則主有祖財。若生時支內(nèi)有財，別無刑沖克破，則主自立財。其論官論財，更須精其休旺輕重言之，財庫并旺相為佳，官長生、官庫官旺相為妙。支者十二支也，支內(nèi)有天元，十干甲祿在寅，乙祿在卯之類，宜生日天元取年月時中內(nèi)天元配其吉兇，或有財帛，或有官印?；驂?、或夭。假令甲日，天元屬木，取金為官印，取土為財帛，見丙為壽星，見乙并亥卯未為刼財，合用官印或財帛，須精休旺言之。 運行則一辰十歲，折除乃三日為年；精休旺以為妙，窮通變以為神； 運行則一辰十歲，折除乃三日為年，折除者，一年二十四氣，七十二侯。命有節(jié)氣淺深，用之而為妙。假令六甲日生人以金為官印，得六月下旬生（己），則有官印者有祖財。更若順行陽運，則為佳，逆行則運背矣。甲以金為官印，南方火能奪甲之貴，南方火土之分，卻向財帛，若七八月尤佳。若六月上旬或中氣生（丁乙）則無官。若年月時，在申巳酉丑位，更運行西方，則卻有官印，而亦榮顯也。若六月中氣或初氣下生，卻更年與時在寅午戌亥卯未之位，更天元有丙丁，只是商賈之命也。其五行休旺，巳具前術。凡論命，見貴賤未可便言，且精四柱內(nèi)外天元，并三合有無克奪所主之貴。假令壬午日生，乃祿馬同鄉(xiāng)，切不可年月時中有甲乙并寅卯，若春生則甲乙旺，土死則壬背祿也。若夏秋生，雖見甲乙寅卯亦有官印，夏生土旺，則官印旺也，秋生則甲乙絶而無害，余仿此。假令 壬壬丙辛
然丙申辛卯，天地六合。被太歲是壬子更壬子月，二壬刑于卯位，此合而不合也。若丙取辛作妻，定因財致禍而身災也。凡看命切詳內(nèi)外五行相合，有無忌神，更有所用者，內(nèi)外天元，得淺深向背而用之。 其為氣也，將來者進，功成者退；如蛇在灰，如鱔在塵； 氣者，四時向背之氣也。假令六甲六乙生日，春生則無官，夏生則有財，秋生則向祿，冬生則生旺，秋生得申巳酉丑或壬戌、庚辰，則有官印重矣。若生時，卻居寅午戌巳上，更有戊己丙丁在時中，則官減半言之。如本位犯丙丁，南方火位，亦奪甲之印也。五行當權者，用之為福，不當權者，用之無慶。假令金用火為官印。九夏生則向官，七月生則氣退，即官不遷進也。當用之神，旺相則有慶，死囚休敗則退也。又如水命人，以土為官印，卻得十月、正月、二月生、雖有土而不中用。以五行退則不當權而休息。此論五行氣退罷權之道，如蛇鱔之在灰塵，則何可長久也. 其為有也，是從無而立有；其為無也，天垂象以為文； 播出之初，孰為之有；大極之后，孰為之無；盡以有出于無，無生于有；在天成象，在地成形，變化見矣； 此五行論于絶地而建貴也，五行絶處有祿馬。假令： 丁 亥 皆從無天元，受絶休囚之地，卻成貴強之位。鬼谷曰，干雖絶而建日。成鑒曰：受氣推尋，胎月須深，亦當論生日天元，破絶而貴也。賦言：五行窮絶處無也，絶中建祿則有也。凡此者皆合大道，貴而清也。易曰：懸象著明，莫大乎日月，日月者天之文也，陰陽之柄也，日往則月來，暑往則寒來，皆一生造化之文也。 其為常也，立仁立義；其為事也，或見或聞； 五行者在天為五星，在地為五岳，在人為五臟。推而行之則為五常，常有可久之道，則秉乎仁義者，易曰：立天之道曰陰與陽。立地之道：曰柔與剛。立人之道：曰仁與義。人之道：非仁與義則不能立也。命遇金者必要木，有木者須要金，是謂有剛濟柔，仁而尚勇，遇此格者多貴。賦曰：金木定其剛柔是也。其為也者，今術者將人生年月日時中支匹配吉兇作為也。或見者，年月日時上天元也。或聞者，支內(nèi)人元也。甲在寅之類，又辰乃水土之庫，戌火庫，丑金庫，未木庫，辰中有乙，是春木之余氣。未中有丁，是夏火之余氣。戌內(nèi)有辛，是秋金之余氣。丑中有癸，是冬水之余氣。有春分秋分、夏至冬至、二十四氣，七十二分，陰陽所主之事以定貴賤今術者看命而定吉兇，知見與不見之理，執(zhí)法而善用之則為妙矣。 崇為寳也，竒為貴也；將星扶徳，天乙加臨；本主休囚，行蔵汨沒； 崇者尊也，凡看命，主本得則成慶，并上下三元祿馬為竒，切忌別位歲月時中沖克破，本位有損，則或貴而輕也，損之重，則貴而不貴也。生日厯貴地而日旺，不可擊損也。故曰：崇為寳也。又如命中有掌壽掌財掌災福之辰，亦不可被別位制伏刑克損奪，被損則有災禍，假令甲日生人，年月日時中庚來克身，有乙或卯巳午火，則能救之也。為福之地，不可被傷。禍聚之地，不可無救。三竒為貴者，謂年月日時內(nèi)外，三為匹配者。三竒，祿馬則貴命也，更看祿馬所乘輕重而言之。三奇歌云：（三奇祿馬：三合貴地---祿馬、妻財、父母、） 甲己六辛頭， 乙戊向庚求， 丙辛遭癸美， 丁壬辛更優(yōu)， 戊癸逢乙妙， 己壬并甲游， 庚乙丁須聽， 辛甲丙同周， 壬丁己堪重， 癸丙戊何愁。 將星者，月將也。扶徳者，徳辰也。又曰：六合也。假令
九月將在卯，扶其生日，更得九月金土六合，卯戌合，乙庚合，戊癸合，如此五行各不居休敗，則貴命也?？勺鲀筛腺F格。言雖生日，取合前面貴氣，若亦本主休囚，即不為貴命也，只可作虛名言之。故曰本主休囚行藏汨沒也。 至若勾陳得位，不虧小信以成仁；真武當權，知是大才而分瑞； 勾陳戊巳土也，得位者，戊己日生，臨于寅卯并亥卯位。下有官印長生，帝旺庫墓，乃祿馬之鄉(xiāng)。不虧小信以成仁者，土厚主信也，更得位，則能成仁矣。此三奇貴印，即君子也。故曰：以成人之美也。賦曰：約文而切理者也，又曰：真武當權者，壬癸生日也，以壬午、癸巳、壬辰、壬戌、癸丑、癸未日生也?；蛩募驹拢嗍窍掠泄儆〉擇R旺相墓庫而成慶，此乃作上格貴命言也。 不仁不義，庚辛與甲乙交差；或是或非，壬癸與丙丁相畏； 前二句是貴命，切忌五行交差，甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸、是陰陽相合，而成貴命也。若甲見庚、乙見辛之類、皆是五行陰陽不合而交差也，乃無福之命。更有交差之論，且如甲以金為官印，見火而亦曰交差，則不成慶也。更有十二支交差，如午與未合，卻被戌刑丑破，卯辰破于未位，此亦曰交差；卯與戌合，而忌辰?jīng)_丑刑戌未三刑也，辰與酉合，而忌午之破為害。余可例求焉，是者五行和合也，成慶而貴也。非者五行內(nèi)外陰陽不起，即不是貴命也。丁畏癸，丙壬相畏，故也。若丁見壬，即為合。丙見癸即為官，一陰一陽曰道，偏陰偏陽曰疾。正合則為貴命，偏合不為貴命也，宜消息而言之。 故有先賢謙已，處俗求仙；崇釋則離宮修定，歸道乃水府求玄； 固有達賢之士，自謙而處俗塵，降心火而進于水府，養(yǎng)丹砂而成妙道矣。以看命言之，五行中有水火既濟之命也，又如丙子生人，得亥子時，或申子辰水位，亦曰既濟。 假令 丙 丙 丙 丁 丁 丁
生人，或火以水相濟成慶，皆為水火既濟之命也。 是知五行通道，取用多門； 理于賢人，亂于不肖，成于妙用，敗于不能； 取用多門，謂人命生處各自不同，基本亦異，吉兇向背，行運用法，所主者異兆，故曰取用多門。即非一途而取軌也，亦要人用心消息，五行所歸即知吉兇也。賢達之人，深悉造化，愚者豈能曉了，易曰：茍非其人，道不虛行是也。 見不見之形，無時不有；抽不抽之緒，萬古聨綿； 不見之形者，內(nèi)天元也，庫墓余氣節(jié)令也，沖刑克破也，及五行休旺匹配生死也。三合、六合貴地祿馬、妻財、父母，皆不見之形也。只聞其有形而用之，自然應驗矣。凡取用法，則比蠶婦抽絲之妙，善取者，能辨其頭緒，自然解之得絲也。不善者，不知頭緒，萬古聨綿也。凡言命中貴賤吉兇，先得頭緒，則災祥自然應驗矣。生時坐祿，甲日見寅時，乙日見卯時之類。時坐本祿，更看歲月，有無刑沖克破本祿，祿旺用之云云。 是以河公懼其七殺，宣父畏其元辰； 峨眉闡以三生，無全士庶；鬼谷播其九命，約以星觀； 今集諸家之要，畧其偏見之能，是以大解曲通，妙須神悟。 此令術者，既見年月日時，取其有克而為用者，是何作官印用之，作官鬼用之，假令甲見庚或見申位為官為鬼須見金木輕重之用言之。假令丙日生人，逢亥七煞，亥中有壬，丙見壬為七煞。丁到子位，甲到申，辛到午，壬到巳，戊到寅，己到卯，庚到巳，皆為七煞之地，主有災。如當生元有七煞，運更相逢即重矣，不利求財，主有災。如當生歲月日時，元無七煞，則災輕。故賦中引宣父畏以元辰者，即非前位辰也，是當生年月日時位，元有七煞，害生月生時者，乃名元有元辰也，即為災重矣。虛中云：當生元有則兇重，無則兇輕。所以宣父畏以元辰者，是宣父命中，元有煞害之辰也。又戊見甲，己見乙為七煞，戊己人在十月生、正月生，雖生時居巳午，或更有庚辛，亦夭壽，為土死不能生弱金，金囚不能勝旺木。賦云：建祿而夭壽。余仿此。昔者峨眉先生，精通三命，毎言貴賤少有全者。鬼谷先生以九命之術，約以星宮，為賦比前賢自謙而言之，與物難窮理則同也。 臣出自蘭野，幼慕真風，入肆無懸壺之妙； 游衢無化杖之神，息一氣以凝神，消五行而通道。 臣者太子自稱于君父前也，生于內(nèi)庭，有芝蘭之野之稱。真風者，自幼樂于五行之真理者也。昔有懸壺先生貨卜于市，國君聞而召之，先生拒命而不往，君令執(zhí)之，先生預知，以杖化龍乘而去。息一氣者，天元也，五行者金木水火土也，凝聚也、消散也。通道者符合也，陰陽不偏上下符合則能知造化，而貴賤吉兇壽夭定矣。猶然自謙無化杖乘龍之為也。 乾坤立其牝牡，金木定其剛柔；晝夜互為君臣，青赤時為父子； 乾陽物也，坤陰物也。凡看命，見五行陰陽匹配，上下相合不偏者，為貴命也。若偏陽偏陰者，則五行有疾矣。金木定其剛柔者，且如木用金為官印，其金秋生或帶壬癸水，而克木，即剛也。謂金旺時，水木無火則金剛矣，若金生于春夏，木帶天元人元有火，則木剛金柔也，晝陽而夜陰，陽為君，陰為臣，日月相催，晝夜相代，則互為君臣也。青赤時為父子者，丁壬合生甲己，壬生甲，壬乃甲之母，丁乃甲之父，丁生己，己以壬為父，丁乃己之母。甲己再合，己生辛，甲生丙，丙辛再合，丙生戊，辛生癸。戊癸再合，戊生庚，癸生乙。乙庚再合，乙生丁，庚生壬。丁壬再合，復生甲己。周而復始，人只知木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，即不知陰生陰，陽生陽。陽產(chǎn)陰為父，陰產(chǎn)陽為母，丁乃甲之父，壬是甲之母，故云青赤時為父子。 不可一途而取軌，不可一理而推之； 時有冬逢炎熱，夏草遭霜，類恐陰鼠棲水，神龜宿火。 假令庚辛人，冬至后逢丙丁者，則為官印謂一陽生也，金逢火之生氣是冬逢炎熱也。夏草遭霜者，言丙丁人，夏至后，逢壬癸而得用也，謂一陰生，是火逢官之生氣，故曰夏草遭霜。又丙丁人，冬至后生，雖遇七煞之鄉(xiāng)，亦作官印之用。偏陰偏陽，則有官而不清也。又庚辛人，夏至雖遇巳午未寅戌，亦可作官印用，亦苦不清。夏至后，陰氣深則為妙矣。若夏至氣淺，官雖發(fā)早，而不益壽，更詳元辰并運。言之陰鼠棲水，如癸祿在子為地元，神龜宿火，如戊祿在巳為人元也。丙以癸為官印，戊與癸為匹配，子與支徳六合，癸以戊為官印，須識陰陽造化尊卑逆順，戊以癸為財，丙以癸為官印，此與水火既濟之道。如冬逢炎熱，夏草遭霜，在學人深求之也。 是以陰陽反測，志物難窮； 大抵三冬暑少，九夏陽多，禍福有若禎祥，術士希其八九。 禎祥者為應，前賢比其五行吉兇，應驗矣。如天子親耕曰禎祥，務天下民勤于耕種，田中種榖，則生榖苗，時至七八月，則榖熟而為祥，元種豆苗，時至七八月，豆熟而成祥。其五榖下種，各有時也，則收成也，地內(nèi)曽種，則望收。更有良田萬頃，不曽耕種，則遇大熟之歲而亦無可收，不得禎祥也。此論人命八字內(nèi)外，元無官印，則運臨官印之地，亦不發(fā)官印。為年月日時中元無貴炁，論財亦論元有無也。 或若生逢休敗之地，早歲孤窮；老遇建旺之鄉(xiāng)，連年偃蹇； 若乃初返后吉，似源濁而流清，始吉終返，狀根甘而裔苦； 假令庚辛人，秋七八月生者是也。金以木為財，木絶。以火為官印，火死。早歲孤窮，謂生日為父母，絶則為無祖財，亦無官印，則早厯艱難也。準此，若或運臨祿馬貴官之郷，亦多偃蹇而不成福。初兇者，生月兇逢于休敗也。后吉者，生時得地也，居財旺，并官印旺地，運行向所臨之位，卻為有慶。止為初年之滯，中年晚年有福也。故曰源濁伏吟是也，若生月為鬼克身，若生時有救，是源濁之類，五行活法則度。如遇五行交錯，但消息勝負而言之，人命有祖財而生者，少年富貴，故云始吉。如生時不得地或祖敗官，或身災疾，更背于吉地，則為兇也。至于晚年祖財破盡，終身困苦，雖有富貴之家，生時失地更不得運，故曰終兇。裔者苗也，如苦物而不堪也，此先富而后貧也。 觀乎萌兆，察以其元；根在苗先，實從花后； 欲知運內(nèi)吉兇，先觀根元勝負，根元有貴，則運臨貴地而發(fā)貴。根元有財，運臨財?shù)囟l(fā)財。根元有災則運臨災而有災也。貴賤吉兇，自有根苗，則無不結實而應驗矣。 胎生元命，三獸定其門宗；律呂宮商，五虎論其成??； 胎生元命者，乃人之年月日時，所得天元人元支元也。三獸者，寅午戌之類是也。門宗者一類也，如寅午戌火之類。五虎者支也，持大運逆順，生日向背，數(shù)而行之。假令甲寅生午逢庚戌也，亦曰鬼，庚戌見丙午之類。賦曰五虎者，以寅為首也，此乃五陽相克也。論其成敗者，有救而身旺則成，無救而身衰則敗也，好事者宜精詳之。 無合有合 后學難知 得一分三 前賢不載. 無合者，年月時中，取財而無財，取貴而不貴，取合而不合，兼之以根在苗先，實從花后，此乃八字內(nèi)有根而方發(fā)苗。又云，禍福者，然八字內(nèi)外無合而有合在別位之內(nèi)，內(nèi)外五行刑沖克破于別位之祿，停住不得，至令飛走。三合就于本命生日相合或寅刑巳內(nèi)丙戊，巳酉丑三合就走馬，假令 甲 丙 癸 辛
若論官則背祿而不貧，以八字內(nèi)外三元無戊，兼正月土死，其背祿明矣。卻被寅刑巳，丑破巳，甲子遙克于巳。而巳內(nèi)有丙戊被刑破，破而飛走出巳，三合就馬。巳酉丑月三合，丙就辛酉，戊就癸丑而合癸，癸以戊為官印，此乃無合有合也。故后學難知，誠也信也。 古人歌曰： 虎生奔巳豬猴定， 羊擊豬蛇自然榮； 無合有合歌：飛祿飛來就馬騎， 資財官職兩相宜， 王中更得本家助， 上格榮華富貴奇； 人歌： 四面豬猴獰似虎， 先看天元乘地馬， 后邊集路教侵取， 得一者，既見有寅刑巳，丑破巳，而丙戊被刑破而出，則便分三而行。既得巳位為用，便是三合巳酉丑也，須有酉丑上有癸辛字，則為有合之命。雖刑而祿出，無合則不佳也。前賢者，為賦以前賢人也，立此一訣之門，后作賦者，又指說得一合三合見頭緒，而作三合取吉兇也。 年雖逢于冠帶，尚有余災；運初至于衰鄉(xiāng)，猶披尠福。 此言之帶大運也，假令庚辛日人，初年無祖財，又自戌酉逆行，皆厯無財敗祿之運，喜逢未運是財旺之地，只可言方入祿運，漸向泰也。只言從此運后，所求遂意，后五年方有三五分福也。運氣淺深而言之，淺則福淺，深則福厚也。庚辛見未為冠帶，緣運自西方而來，久閑于財?shù)摴视猩杏杏酁囊?。言先厯貴旺之郷，或建財之地，已成大器而方交入敗宮失財之地，未可作大敗之運言之。只可言自入此運，不甚遂意，謂前運久厯貴強之地，根基極厚，雖臨敗運，未至大損，故初運入衰郷，猶披尠福也。 大段天元羸弱，宮吉不及以為榮；中下興隆，卦兇不能成其咎。 天元者干也，雖臨祿馬之地，若天元被傷，而本炁羸弱，則亦不能為榮。假令壬午人四月生，更別位戊己相克，貴而不貴也。可作虛名及無祿言之。然壬午宮吉，而天元無氣，更加重重戊己來克，故名不貴矣。又云：不及者，上下五行休旺不相負也，又如庚辛日人，正月生，更別位有重重火相克于金，其金見寅卯甲乙，而亦無祖財，一生煎熬，遇財鄉(xiāng)反成禍而身災也。金春生克木為財，而木中旺火，必害其金而成災。此亦是天元羸弱，而宮內(nèi)有財不得而發(fā)矣。其余五行仿此言之。 中者人元也，下者支元也。假令十月壬建，其祿亥乃水之旺鄉(xiāng)，此乃中下興隆也，若丁亥日人十月生，乃火絶于亥，其丁生絶地，乃為丁卦之兇也。不能成其咎者，謂丁以壬為官印，而中下祿馬建旺，而成慶。雖火臨絶地，尚為中下之貴。成鑒曰：祿雖絶而建貴是也，陶朱云：絶祿亡財，不為兇兆也。丙人十一月生，壬癸人十二月生，并辰戌丑未。金人正月生，木人七八月生，土人亥卯未月生，皆臨貴旺之地，謂消息也。 若遇尊兇卑吉，救療無功；尊吉卑兇，逢災自愈； 祿有三會，災有五期； 尊者年月日時內(nèi)外三元，有最得力者是也。賦云：崇為寳也，尊也。假令六甲生人，以庚及申為之七煞。若大運則庚及申為祿絶之鄉(xiāng)，致身災也，所為不能遂心。又如甲乙以庚辛為官，大運至巳午，又見寅午戌是也，神得氣定，甲乙失官也。若甲乙人秋生，甲以辛為官，乙以庚為官，或二木用申為官，此乃鬼旺之鄉(xiāng)，甲木全藉乙木或亥卯未為救。若遇行年太歲克木，或火運有害乙木之官，使甲被克兇也。元本甲藉頼乙配于庚，次用庚為偏官，若乙被害，則甲亦兇也。所謂用之者，不可受害也。乙既被害，則甲天元醫(yī)療無功也。五行為主者，病重而不能救也，若年月日時內(nèi)外三元，雖有克戰(zhàn)，而但不損外尊者，即逢災自愈也。更切消息所損之神，主何貴賤而言之。害命則身災，害妻則妻災，害官則失官，與行年不和，則主上位不喜，不宜干上位若沖擊行年歲君，則主有不測官訟，小人橫事不足。或主身病，故曰尊兇也。假令甲乙以巳酉丑申子辰為祿，甲以巳酉丑為祿，即三會也，乙為五期之災。乙以申子辰三會，為有祿之命，大運行于官郷，更行年太歲，是三會之年，與本命位主本相生，會于祿馬，則此年定遷官進祿也。若太歲本命八字，及大運內(nèi)外不合，更大運在鬼旺之鄉(xiāng)，五期之歲定作災矣，更精所生向背言之。 兇多吉少，類大過之初爻；福淺禍深，喻同人之九五； 此兩卦卦爻，以此人命四柱之中，三元內(nèi)外元無貴氣者，更運背祿馬，則為兇可知矣。 聞喜不喜，是六甲之虧盈；當憂不憂，頼五行之救助。 如甲乙用庚辛為官印，乃為喜也。卻正月、二月、五月、十一月生，雖見金而無官印，謂正月庚絶，二月受氣，五月金囚，十月金病，十一月金死，故曰聞喜不喜。當憂不憂者，如甲人見庚或甲在七煞之地，如年月日時中有乙，或有卯字?；蚣状荷蛉粌?nèi)有丙丁火，多助為不憂也，乙為合庚夫庚親，甲為妻之兄也。若無乙有卯亦得。若十月十一月生，雖有丙丁亦不能為用，謂火無氣不能克金。若無乙字卯字即用為憂也，其余準此。假令六甲生人，以辛為官，三春九夏，庚辛囚休，雖見申酉之位并庚辛，而不成慶也，謂金囚故也。春生甲日則克妻，無財無妻，一生少病，三月生，則為財庫，夏生則有父母財，歲時有亥子，則為甲之生旺。有辰戌丑未為財帛，有申酉之位，則好學，有始無終。更看運行逆順向背，如向遇鬼克，則橫發(fā)官。資運背則逢財擊運而不發(fā)，逢金亦不發(fā)官，謂金土元居休敗，故不獲福。假令乙生人，以庚為官印，春夏生無官，正四月克庚最重，乙以土為財，春正二月，土死無財，三月為乙之財庫，有祖財。然申為學堂，亦有始無終。皆謂金休敗。又如乙見庚為官，雖歲時位內(nèi)有庚金或有申酉之金，若見天元有丙，則亦無官，此乃見庚而不用乃聞喜不喜之謂也。乙若四月生，時居亥子或申子時水鄉(xiāng)，則卻有祿，謂四月是金之長生也，乃乙遇官之長生兼有水鄉(xiāng)，制其火而成慶，亦不清。 如胡茂老
九月二十八日生，八歲八個月退運，節(jié)氣極深。起運將年月日時節(jié)氣向背，乃上下三元匹配，有兩三竒，八字俱無一字閑，皆祿馬同鄉(xiāng)，不三臺而八座，以運臨乙巳，被當生癸亥沖擊，大運并刑提綱而罷權也。賦云：與生地之相逢，宜退身而避位； 八孤臨于五墓，戌未東行；六虛下于空亡，自干南首； 乾在戌亥之間，假令甲子旬中，戌亥空亡也。戌未東行者，戌東行見丑，未東行見辰，如見生命內(nèi)八字三元上下，居于辰戌丑未支內(nèi)，人元被破而支虛，則一生孤立少骨肉，或為僧道，游走入舎之命。其于福氣，可詳所稟之氣，察夫命向背，言之為妙. 天元一氣，定侯伯之遷榮；支作人元，運商徒而得失； 天元者十干也，支者十二支也。定侯伯之遷榮者，將為主，天元配其人元，而定其吉兇貴賤也。支作人元者，令好事者，八字內(nèi)外五行作為也。運商徒而得失，看見支下有財無財，賦意令看命者，先看其有官印髙低，有者次看財命如何，有財則得財，無財則失財。如得大運即將為主，天元循環(huán)而推之，毎交一運，先看運下有何吉兇，次看運命八字，元有何吉兇，元有官則發(fā)官，元有財則發(fā)財，有災則發(fā)災。若當生年氣深，則迎運前發(fā)其災福，中氣則主中停，如氣淺，則所居欲交前運而方發(fā)災福。更看逐年太歲如何，賦云：根在苗先實從花后，宜消息言之。 但看財命有氣，逢背祿而不貧；若也財絶命衰，縱建祿而不富； 如壬癸人生在三春，或見寅午戌，而八字內(nèi)外，或有甲乙二字，即背祿矣。壬癸以戊巳為官印，被甲乙寅卯克奪去官印，即無官也。唯有水克火為財，春生火旺，故曰財命有氣也。十干背祿，甲乙日生見丙丁，丙丁見戊己，戊己見庚辛，庚辛見壬癸，壬癸見甲乙，見之背祿無疑。假令生日是甲，歲月時上有丙丁，若居巳午皆背祿。以辛為官，辛是丙之妻，丁之正財，自然奪辛金。甲祿既背于丙丁，卻有戊己，甲可取戊巳為妻財，而為福矣。賦云背祿而不貧也。更須精五行休旺，居支干方位并休旺矣。建祿不富，六甲人正月生，逢丙寅，是生月建祿也。甲祿在寅，故曰建祿，而不富也。正月土病甲，以戊巳為財，寅卯乃土病之地，雖建甲之正祿旺而無祖也，生月為父母，故無祖財也，死妻多數(shù)而孤。若歲時位內(nèi)有亥卯未，或有乙干，故三妻之上，主一世貧窮，作事多虛詐，為人大様?；蛘摴賱t名目而已，權印極輕謂無金，只見甲之本祿，而春生，則一生少病。若當生歲時得辛未、癸未、癸酉、辛亥、戌丑則佳，然金土本主休囚頼于金土分野，為官印為財，如得此歲扶小慶之命。大運遇巳酉丑位，則官印財帛奮發(fā)而亦不崇顯也，謂金土絶死。賦云：根在苗先，實從花后，故也。若當生歲時位內(nèi)無金土之貴，則遇金土而不發(fā)官印財帛也，謂歲時月內(nèi)外元無金土之貴，則遇吉運而亦不發(fā)福，謂主本元無也。故云：福星臨而禍發(fā)，以表兇人。謂運臨貴地，而不發(fā)福，以表當生歲時，所稟富貴極厚而運臨刼財七煞之地，雖敗財敗官亦自有喜，謂所乘福氣之厚也。六乙人二月生是也，若歲時位內(nèi)有申并巳酉丑，則官印稍得為用至輕也。如歲時位內(nèi)天元有庚則尤佳。歲時若居辰戌巳上，則為乙之財亦妙矣。丑為貴地，財官兩美，若月時位內(nèi)有亥卯未，或更別位天元上見甲乙或寅位，則一生財帛不聚，克三妻以上，亦無祖財，為性好剛，亦平生少病，謂木春生而身旺鬼絶也。三月金方受胎，雖破命而長年也，乙卯以辛或酉為七煞，以春生金絶運，逢金為財庫，巳為背祿而有財，午未見財多而不成。成鑒曰：絶破皆空，五行支枯也。逢申運則財發(fā)官得權，凡事遂意。若當生歲時元有申位，則依前申寅篇內(nèi)究之。其五行活法，未見歲時分野之氣，亦未可一途而取軌也。六丙人四月生是也，四月水絶，若歲時得癸亥、壬子、壬戌、癸卯、甲子、則官稍得，此亦鬼絶。而用鬼為官印，然不清亦可作有用之命，然一生坎坷，若歲時內(nèi)無壬癸亥子，則是建丙火本家祿主之命。論六甲乙之命言之，亦無祖財。若臨午未，則妻死三數(shù)，一生無財?shù)?，出軍班吏人，名目極卑。六丁人五月生是也，謂丁祿在午丁，以庚辛為財，五月金休敗，無祖財，或因主克妻，若歲時有亥子申辰水，則為官用，然名目不清亦且入仕。向武臣止大使臣，文官止京朝而已，若歲時居巳戌或干頭有戊己土，則名目而已，權印祿輕，情性動作亦同甲乙，皆是建旺本祿五行，別無造化而不君子也。六己人，五月生是也，謂己祿在午巳，以壬癸為財，五月以水囚無祖財也，克妻三數(shù)。子見而不立運，逢財而不聚，作事厚而有理，性好靜，可言語，若歲時內(nèi)有甲有寅，則為正官為福亦妙。有亥卯未則為偏官，干頭有乙，則為鬼而不克身，謂甲乙夏死身旺鬼絶也。以甲為官，亦嫌木死而官卑，如歲時辛亥庚子癸丑或申子辰，則財?shù)靡酂o大富也。六戊人四月生是也，謂戊祿在己戊，以壬癸為財，四月水絶無財，克妻。見子多而不立，致有絶嗣。戊雖旺而鬼死，謂之偏易也，故賦云：眷屬憂其死絶。若歲時居申子辰水位，則子晚見而不絶也，止有一數(shù)。余同上論。六庚人七月生是也，謂庚祿在申，論官則建庚之干，祿金以木為財，七月木絶，若上旬生，則有祖財。謂有六月金氣，未為木庫，雖臨木絶之鄉(xiāng)，以七月氣而尚有三五分庫財之福也。運至酉戌破盡也，酉戌乃庚之刼財，故賦云：小盈大虧，恐是刼財之地。加以戌刑未，祖財所以破盡也，若中旬末旬生，則無財也。或歲時居寅卯并亥未，則生財而亦不廣。若太歲臨于酉戌又無財也，若歲時干有丙丁，居于東南之位，亦為官印。若歲時支并卻有壬癸，則無官也。若歲時居己午更兩位干，是戊己則有官祿而不清不顯，以秋火無氣故也。陶朱云：若逢天元兇例遇鬼，則父子不親，壬癸時庚辛為母，以丙丁為妻，被水克去丙丁，所以庚辛背祿也，運行午火旺之地，亦發(fā)福。則只是暫得時而已，終不成大器也。六辛人八月生是也，建祿臨官財印，一依六庚同論，若辛亥、辛卯、辛未財則不闕，亦無大積。未為辛之財庫，卯為辛之財郷，亥為辛之財長生，皆為支內(nèi)支財也。以八月財絶命衰，縱建祿而不富也。此三辛，財且薄，其余皆依庚論，如庚申、辛酉、辛丑、吉兇之論，如辛巳時有貴而有官印亦輕。六壬人十月生是也，壬以丙丁為財，十月火絶，以戊巳上絶，賦云：己巳戊辰度乾宮而有厄是也。常術以水土絶于四月，其水固絶土，非也。土絶在亥，故以十一月生人，運到亥為厄運也，其壬十月無土無火，乃財絶命衰也。壬亦以戊己為鬼，十月戊己絶，假令歲時位有戊己或戌丑，未可作官印用，亦不為鬼。賦云：若乃身旺鬼絶，雖破命而長年是也。六癸人十一月生是也，癸祿居子，論財，論官印，論鬼，亦依干祿，仿言之。 若乃身旺鬼絶，雖破命而長年；鬼旺身衰，逢建命而夭壽； 身旺者甲人正月生，甲以金庚為鬼，即可為學堂之用，不可作鬼，謂之庚鬼自然絶，而不能害其甲，雖破命而長年也。又經(jīng)云身衰者如甲人秋生，秋金旺乃甲木絶，甲雖逢寅卯建祿之地，與庚金相逢，雖則重重之救必夭壽也。 背祿逐馬，守窮途而凄惶；祿馬同鄉(xiāng)，不三臺而八座； 如六甲人生，在三春九夏，天元更帶丙丁，則背祿也。逐馬者，甲逢乙或亥卯木克，逐馬也。甲以金為官印，春金絶，夏金囚，更歲月時中帶天元丙丁，則甲背祿，甲以己土為財為馬為妻，被乙并亥卯木克逐去己土，則甲無財而無官，必克妻也，故云。余皆依此推之。假令壬午生，下有丁已是三奇，祿馬同鄉(xiāng)。更要生時不在休敗，如得庚午時，則時中庚自坐祿，以庚制其甲，以辛制其乙，使壬存己土即祿重也，無失而早發(fā)矣。若壬午日，得壬寅月時則背祿也，謂寅中有甲木奪己土，即壬無官也。寅中卻有火生則依上論，如冬生則減半言之，秋生卻有祿，謂木絶不能奪土，秋土懐金，金生壬生癸，木絶火死，所有以不能克土。若歲月時中有亥卯未，亦能破己土，卯亦破午，如歲月時中無爭奪沖刑墮壊，則貴可定兩府，更切精休旺言之為妙。賦云：祿馬同郷，不三臺而八座是也。若有為害之位，更精為害之休旺量力而言。成鑒云：更須四被無侵，多獲吉慶，云：無全士庶，為百全之命也。謂如太宰唐公命 丙 庚 壬 丙
何謂貴，謂壬午日，干起丙午上，丙字來克子上庚字，子上庚既被丙來克，則避丙卻于午位，壬字乃庚之子，再得丙午時，丙又不與壬位，又來子位，二丙在子，皆為丙口，兩丙皆厯貴地。賦云：歸道乃水府求元，皆是丙癸造化也。庚午居干，又是三奇祿馬同鄉(xiāng)，此云飛天祿馬也。天元動作出入，惟十二支辰不動，為屬地也。 官崇祿顯，定知夾祿之鄉(xiāng)；小盈大虧，恐是刼財之地；
論夾祿，戊辰日戊午時、丁巳日丁未時、己未日己巳時、壬戌日壬子時、癸丑日癸亥時、凡見夾祿者，不可本祿上有歲月所占，占了則官實也，實則不容物也，官不崇顯也。其祿比盛物之器，空則容物，有祿占，非真夾祿也。假令宋景陽郎中命
兩己夾午中之祿也，卻不合庚午太歲實了午位，又十月沖動，己巳夾祿不穩(wěn)即不至清顯也。如此之命華而不實也。凡見夾祿不穩(wěn)徒有虛聲耳，不可作夾祿論之。假如王中命
二甲夾丑，丑乃金庫之鄉(xiāng)，乃甲之貴地。公運行辛丑，除通判，丑運足而交庚子，被大運庚子克了子上甲字，乃夾祿不住走了貴，炁一旦壊盡，所以福聚之地不可被傷，福聚之地不可無救。其余夾祿夾貴仿此。戊見己庚見辛，壬見癸，皆為刼財，與甲見乙同，前五陽見五陰為刼財，克妻。后五陰見五陽，敗財，不克妻，防陰賊或小人相侵。乙以甲為親兄，以戊己為財，甲能奪己壊戊，丁以丙為兄，丁以庚辛為財，丙能奪辛為妻破庚。己見戊為兄，己以壬癸為財，戊能奪癸為妻，破壬。辛以庚為兄，辛以甲乙為財，庚奪乙為妻，破甲。癸見壬為兄，癸以丙丁為財，壬奪丁為妻，破丙。假如甲奪乙財是也。 珞琭子三命消息賦注 卷下 宋徐子 平撰 生月帶祿，入仕居赫奕之尊；重犯竒儀，藴藉抱出羣之器； 世術用六甲人正月生者,此名建祿而不富，此非生月帶官祿也。生月帶官祿者，如甲乙人秋生，丙丁人冬生，戊己人春生，庚辛人夏生，壬癸人生于四季月是也。且如甲乙木用金，為官祿也。庚金旺是生月帶官祿也，遇之者官祿超遷，功名特達也?；騿栐唬捍松聨У摱鵀楦Ｕ撸瑢こＳ兄?，而賦意言之何重也。答曰：如賦云：略之為定一端，究之翻成萬緒是也。如甲戌人八月生，建酉，酉中建辛。辛為甲之旺官祿。若當生歲時，居寅午戌火局，更別位有丙丁火，亦不能損甲之官祿。以八月火死故也。或當生歲時，居亥卯未木局，更或別位有甲乙木，亦不能奪甲之財帛，以八月木絶故也。有火不能損官祿，有木不能刼財帛。是財官兩喜，為赫奕之尊，固其宜也。凡命中帶祿者，祿出祖上，又不如生月帶祿者，則父子之氣，近為祿相須也。更有生日支內(nèi)，天元自旺，生時不居休敗者。復更行運在祿鄉(xiāng)，如此之命，又何啻居赫奕之尊。是三臺八座之格，應貴人之命。子又何疑焉。賦云：根在苗先，正此意也。竒者，三竒官印也，遇之者有威儀之貴也。藴藉者三元內(nèi)外，歲月生時，藏蓄五行，括囊造化，貴氣往還，無諸刑戰(zhàn)，如此之命，出乎其類為大器之貴命也。 且如向公安撫命 戊 甲 乙 庚
何以為貴，戊以乙為官印，乙丑自居官鄉(xiāng)，乙見戊為偏官，戊居寅為祿位，又見庚辰時，乙丑見庚為官印，庚自居辰，辰中有乙為財帛，乙丑六合甲子月，是乙見鼠貴，則知宗族貴家，是名乙戊向庚，為三竒之貴也。不惟只此，而又金土之氣堅潤，十一月生五行藏蓄，唯忌逢火，其時火死水旺，三任方面可應出群之器。余可例求焉。此賦論貴命根基，此以后說運中會遇也，故下文云。 陰男陽女，時觀出入之年；陰女陽男，更詳元辰之歲； 假令陰命男，三月下旬生，得節(jié)氣深。 八歲運
乙木下取丑中金庫為官印，又三月氣深，時迎初夏，又得辛巳時。當生年乙酉，三合巳酉丑，丑位不背官印，三月氣深，木向衰病。金向長生。賦云：向背定其貧富是也。又曰：將來者進。三十八歲運行丁丑，則財官兩美。賦云：每見貴人食祿，無非祿馬之鄉(xiāng)是也。三十九歲，交丙子運，是謂出入之年也。且乙用庚為官印，見丙乃庚之七煞，當生年三月氣深，向丙不逺，又大運丙子，子與巳合，合起巳中丙，丙克妻則乙損官，乙以庚為妻，則災妻損財。更或值丙丁巳午年則兇。此是出入之年為兇可知也，時觀者，是當生年中四時之時也。賦云：一旬之內(nèi)，于年中而問干，一歲之中，于月中而問日是也。此年運交出入，當時迎氣深，又辛巳時中有丙，初交丙子運，則災損自應也。賦云：陰男陽女，便是陰女陽男也。前云：出入之年，此論元辰之歲，其理無二也，前論乙丑日陽命男，運出丁丑，欲入丙子，此亦是行來出入抵犯兇方之義。前說三月深，向丙丁之氣不逺，運入丙子則失官。財損妻災，況在四月三五日生，作三歲運，是當生元，有害官印之辰。賦云：宣父畏以元辰是也。其或更值寅午戌年，己未太歲，是名元辰之歲，則救療無功也。便當生歲時中有壬癸，小運在申子辰，亦不濟事，四月水絶故也。大率所犯有傷，不可救也。 與生地之相逢，宜退身而避位； 兇會吉會，伏吟反吟；陰錯陽差，天沖地擊； 生者生旺也，凡五行皆不宜生旺。陰陽書云：金剛火強，自刑其方；木落歸本，水流趍末，則為自刑之刑也。且以庚辛言之，則金也，旺于西方，故庚祿在申、辛祿在酉。如庚辛生人，運到申酉，則宜退身避位也。夫何故，庚辛用丙丁火為官印，火至申酉則病死，則庚辛無官也。庚辛克甲乙為財帛，木到申酉則死絶，則庚辛無財也。官財俱衰，雖建祿而不富。故云：與生地之相逢，宜退身而避位。鬼谷曰：金降自乾，東而震，西南遇坤鄉(xiāng)而敗祿衰官，正此意也。賦意幽妙，宜深識之。此說運中，造為引問發(fā)明之辭，如上文云：出入之年，皆吉兇兩存而不辨，在學人曉而合之，上下貫穿而得其辭悟矣。伏吟者，大運與元命相對者是也，以眾術言，則不佳。以賦意言之，其間亦有兇會吉會存焉。錯者，錯雜也。差者，交差也。人命有陰陽錯雜，人運亦有陰陽交差，多為災損。如元命與運在東南，而遇太歲西北者，謂之天沖。元命與運在西北，而太歲在東南者，謂之地擊。大概與陰陽差錯不殊，然不能無別焉，西北沖東南者，主動改出入，是內(nèi)沖外也。東南沖西北者，雖沖而不動，是外沖內(nèi)也。遇此者皆主不寧，其間吉兇兩存，詳而言之。 或逢四煞五鬼，六害七傷；地網(wǎng)天羅，三元九宮； 福臻成慶，禍并危疑；扶兮速速，抑乃遲遲； 如元命犯辰戌丑未，在四柱中或大運又行到或辰戍丑未之上者，謂之四煞。五鬼如大運干為鬼制財克官印，此五行之鬼也，與太歲同。六害者，且如丑未生人，四柱中復有丑未，更大運在辰戌丑未之上，卻遇太歲在子午卯酉者，謂之六害。遇之者主骨肉分離。七傷者，運中逢七煞是也。如甲乙日生人，用庚辛為官印，運在南方或逢寅午戌巳與未太歲是也。四煞輕，五鬼重，六害輕，七傷重，運逢之輕，歲遇之重。地網(wǎng)天羅者，戌人不得見亥，亥人不得見戍，謂之正天羅。辰人不得見巳，巳人不得見辰，謂之真地網(wǎng)。遇之者災病連綿，不獨歲運忌逢之，四柱中亦不宜也。三元者，日干為天元，支為地元，納音為人元，即三元九宮也。 假令
陽男命氣淺，八歲運。甲以金為官印，九月生是生月帶祿也。二十六歲小運，至辛丑大運，乙丑二運，幷在官祿財庫之上，未可言兇，此名吉會。故曰福臻則乃成慶也。 又如
陰男命氣深，九歲運逆行，以生日庚戌下，取火庫為官印，又六月生亦是生月帶祿也。三十九歲大運，到庚辰，乙庚合，小運甲辰，并天地六合之上，未可言吉也。以當生六月氣深，運到庚辰，辰?jīng)_戌，辰乃水庫水克火，三合甲申水長生，兩辰?jīng)_戌破官印，則為兇會。又曰：禍倂是乃危疑也，扶兮速速者，如前戊寅年，以甲申為主運到乙丑者或遇行年太歲三合，合上扶同相助，則為吉慶而速速也。扶助也，若太歲無情或相沖相害，則是與氣運相抑，抑不順也。是乃發(fā)福遲遲也大凡推運，須看生年太歲與運生克。生克已定則吉兇無不應驗矣. 厯貴地而待時，遇比肩而爭競；至若人疲馬劣，猶托財旺之鄉(xiāng)； 生日臨官印之貴，是厯貴權之地。且如壬辰癸巳日，用土為官印，用火為財帛，若生月不居九夏，不在四季則是虛聲之命，雖厯貴地而猶待于四時，基本元有元無也。遇比肩而爭競者，如壬辰癸巳生人，更生九夏，四季得其官祿之時，大運又在火土分野，為吉也?；蛴鎏珰q是壬癸或為沖刑或為破害，是比肩而爭競也。如此者，防稱意中失意主災禍也。如不是壬癸，歲是亥子丑亦同。如當生歲時中有戊己重者為有救。人疲者，人元疲乏也。馬劣者，所合之辰馬弱也。假令甲午生人，運行西方申酉戌者是也。午為人元屬火，到西方死絶之地，是人元疲乏也。甲以己為財，午內(nèi)有己土，己土到西方亦自衰敗，是劣弱也。猶托財旺之鄉(xiāng)者，午雖疲乏，猶頼西方金旺為財，己雖劣弱，秋金懐壬癸，亦可與己破鬼生財也。 或乃財旺祿衰，建馬何避沖掩；歲臨尚不為災，年登故宜獲福； 與前意同而理異也，如丙午人運至西方，財雖旺而祿衰，下元建馬為助，言辛酉中有辛合丙也，則不畏沖掩也。掩者，伏滯也。如伏吟之類。沖者，沖擊也。如反吟之類，既是支元人元有財，財且旺而祿衰者，猶可以扶持，縱歲運在掩伏沖擊者，亦無害事。此與中下興隆不殊。前說財運掩沖，此論歲臨運位，亦未可便言兇咎。太歲為造化之主百煞之尊，來臨壓運，多兇少吉，若于三元內(nèi)外，五行官印有用者，亦可以利見大人，而成吉會。若三元內(nèi)外財帛有用者，亦可以因貴人而發(fā)財帛也。且如生日是壬午，太歲是庚午，運是戊午，此年歲運之臨，亦為吉會也。次年交辛未，其氣不殊，官印財帛有用，則固宜獲福也。 大吉生逢小吉，反壽長年；天剛運至天魁，寄生續(xù)壽； 丑為大吉，未為小吉。如癸未日生人行丑運，或丁丑日生人行未運，不得謂之反吟，皆謂之生氣。且癸水受氣于巳而成形于未，丁火受氣于亥，而成形在丑。故曰：生逢如壬課發(fā)用丁，課在未而癸在丑，亦此意也。丑未為陰陽之中會，天乙貴人所臨，主本與運逢之，則有長年之壽也。辰為天罡如庚戌生人行辰運，或甲辰生人行戌運，不得謂之反吟也，且庚金受氣于寅而成形于辰，甲木受氣于申而成形于戌，皆是生氣。鬼谷子曰：罡中有乙，魁里伏辛，是也。前云生逄，后曰寄生，義不殊也。 從魁抵蒼龍之宿，財自天來；太沖臨昴胃之鄉(xiāng)，人元有害； 從魁酉也，蒼龍辰也。如酉日生人，運至辰者是也。酉中有辛金，辰有乙木，金克木為財，故曰財自天來。是用支內(nèi)天元為財也，太沖者卯也，昴胃者酉也，胃土雉，昴日雞，有二宿在酉也。如卯日生人，運至酉者，是也。卯木也，酉金也，金克木而反相刑，支作人元是也。故曰有害，害者是七煞也。不獨沖刑克制言之，亦是偏陰偏陽也。 金祿窮于正首，庚重辛輕；木人困于金鄉(xiāng)，寅深卯淺； 金絶在寅，庚受氣在寅。假如庚日生寅時者多貴，金以火為官，寅為火長生，是官長生也。又不克上，火在寅中金生寅上。賦云：金祿窮于正首。成鑒云：受氣推尋，胎月須深，辛到卯位，二月節(jié)，是辛金之胎也。甲在申以金為官印，申乃金臨官，乙在酉，乃帝王也。賦云：木人困于金鄉(xiāng)，是也。 妙在識其通變，拙說猶神；巫瞽昧于調(diào)弦，難希律呂； 凡人命中貴賤得失，妙處于四柱日時之中。要后人識其通變者言之。然其辭雖拙，而妙應如神，設若不遇明師道聽涂說，巧言偽辭，焉能中理，如無日者之調(diào)弦，又豈能明于律呂也。 庚辛臨于甲乙，君子可以求官；北人運行南方，貨易獲其厚利； 假令辛見甲，辛克甲，甲中生出丙火，丙與辛合，辛見官印，然不見火而見甲，甲乃丙之母火之根也，須生日是辛日，歲月時內(nèi)有木，以辛克甲，則甲中有火也。若年月時中，支干內(nèi)有水，則辛無官也。壬寅或別位，將亥子辰水來，即木濕也，故木濕則無官源濁，伏吟是也。如見庚合庚克木，乙木生丁火，丁乃庚之官印，若癸卯歲月時上有水，則乙木濕而克之，無煙也。只是金見木為財，有財而無官，金木皆不能成器。賦云：金木未能成器，聽哀樂以難名也。是火主禮，有禮則有君子，有君子則有官印也。無禮則小人也，無官則不貴也。賦云：源濁伏吟，惆悵于歇官之地，寅卯乃火生之地，是木而無火，故惆悵也。又與聞喜不喜，同矣。其余五行仿此，亦用生日支干為主，此論庚辛日生人也。 聞朝歡而夕泣，為盛火之炎陽；克禍福之賒遙，則多因于水土； 自從魁抵蒼龍之宿，己下不獨運中災福。而又明相濟而為得失，在學人可深求之也。聞朝歡而旋泣者，言火星髙明，而好炎上也。明萬物者，莫盛乎火，故云為盛火之炎陽。鬼谷子曰：木火性本上?？说湼Ｖd遙，賒者逺也，又遙者逺之甚也。此言水土之性，沉伏而趨下也，故云多因水土，鬼谷子曰：水土性本下，正比意也。 金木未能成器，聽哀樂以難名；似木盛而花繁，狀密云而不雨； 言金者則尚木，金得用而木乃成，是以剛濟柔也。言木者，能尚金。木成器而金得著，仁者必有勇也。若有金而無木，勇而無禮則亂。有木而無金，則庚辛虧而義寡。金者，西方之器也，主哀。木者東方之物也，主樂。樂而不淫者，木遇金也。哀而不傷者，金得木也。凡此者，皆大人之命也。若明水火之歸中，用乎金木之間隔，由是哀樂不能動其心，乃方外難名之人也。人命有偏陰偏陽之命，似木盛而花繁者，偏陽之謂也。是五行逐末趨時，知進而不知退也。狀密云而不雨者，偏陰之謂也。如此者，豈能有濟物之功哉，大率人命須要五行制克，陰陽兩停，財為應格之命，故下文云。 乘軒衣冕，金火何多；位劣班卑，陰陽不定； 前論水火以相濟而成慶，次論金為木官鄉(xiāng)，是知水貴升，火貴降，火要濟柔為剛，金要損剛益柔，則互用而為慶。其間獨有金剛火強，不可不知也。故賦云：乘軒衣冕者，皆君子之器也。亦須要金火兩停者能之。金至堅之物也，非盛火則不能變其質(zhì)，火至暴之物也，非鋭金則無以顯諸用。金火兩存，則有鑄印之象。皆大人之事也，或火多而金少，或金多而火寡，皆為兇暴之命也。金旺于西方，火旺于南方，各恃其勢，則為自刑之刑，如此之命，雖日時有用，終歸于位劣班卑而已，非純和之氣也。是陰陽不能得定分故也，火陽也、金陰也、既陰陽兩偏，則貴賤髙卑無所定著也。況有金而無火，有火而無金者，皆為兇徒之命。 所以龍吟虎嘯，風雨助其休祥；火勢將興，故先煙而后熖； 易曰：云從龍，風從虎，此自然之理也。亦是陰陽洽合，五行唱和之義，火勢將興，故先煙而后熖者，此亦明陰陽氣順，而有次序也，此與其為氣也不殊。 每見兇中有吉，吉乃先兇；吉中有兇，兇為吉兆； 此復明氣順之理也，屈伸寒暑，莫不有道焉。且如前論，從魁抵蒼龍之宿，言財自天來者吉也。是酉中辛克辰中乙，木為財也。辰乃水鄉(xiāng)，復能奪辛金之官，論財卻不闕，而失官也，故兇。太沖臨昴胃之鄉(xiāng)，人元有害者，兇也。卻木用金為官印，則不背官祿，兇中反吉也。賦意始于說運，次議五行，五行之后再詳言之。毎見兇中有吉，吉乃先兇，吉中有兇，兇為吉兆。又如火人行水運，則是七煞，兇也?；蛴盟疄楣偌?，水人行巳午運，南方獲利為財，吉也。卻下有戊己七煞，兇也。如此極多，要后人深造之，以根本取最重者言之為妙。 禍旬向末，言?？梢杂?；纔入衰鄉(xiāng)，論災宜其逆課； 男迎女送，否泰交居；陰陽二氣，逆順折除； 如見在兇運十年終滿前交吉運者，若當生年月氣深，或行年太歲扶助向祿臨財者，更不須直待交吉運，只在此運便可發(fā)福之慶，是可迎祥而推之也。纔入衰鄉(xiāng)，人命久歴福地，方交肯祿財絶之運，固難言其吉，然未可便言兇也。是論災宜逆課也，是知福深而禍淺也，更或行年太歲五行，三命別位有用，而來朝運與生日扶同者，宜其逆課也。更有當生節(jié)氣，淺深之論，不可不知也。故下文有云：男迎女送者，陽男陰女，運順行也。然一運十年，更分前后，五年之中，凡入吉運得節(jié)氣深，男迎者，前五年發(fā)福，是謂男迎也。女送者，后五年方吉也，故謂之女送。此與陰男陽女不殊，大運者氣之所主也。謂如甲子日生人，九月下旬生，陽命男四歲運，二十五歲交丑運，是甲祿庫之運，九月氣深，發(fā)福在五年也，否泰交居也，此論小運之氣也。寅為三陽，化起泰卦，故小運起丙寅申為三陰，生處否卦，女小運起壬申，此陰陽否泰交居，各分逆順折除者，大運三日為一年，小運一年移一宮，積十三年，二運倂度一周天，此合閏余之數(shù)也； 占其金木之內(nèi)，顯于方所分野；標其南北之間，恐不利于往來； 一旬之內(nèi)，于年中而問干；一歲之中，求月中而問日； 向三避五，指方面以窮通；審吉量兇，述歲中之否泰； 又有占其金木之內(nèi)，顯其方所分野。占音，占去聲。入著當生歲月日時所占，后運逢金木，方所分野，則顯其發(fā)福也。且如木用金為官印，陽命男運，出未入申，陰命男運，出亥入戌。是向祿臨財，于金木分野之際也。又如金用木為財，陽命男運出丑入寅，陰命男運出巳入辰，是向祿臨財，在木火方所之中也，更加之以太歲月令氣，扶同而言之則尤妙。標對本，又有標凖之義，則是命基本也。南者顯明而往也，北者歸向而來也，此言運氣出入動靜，或吉或兇，不可輕言也，或遇交運之年，不可輕舉也。凡言命運動靜出處，當入神詳謹而言之。一失其源則無所利也。自此以后，論歲中禍福。故下文云云：一旬之內(nèi)于年中而問干者，是月中求日也。一歲之中，求月中而問日者，是年中求月也。向三背五者，是歲中求吉利方所也。凡坐作進退，向吉背兇，莫大于此矣。一旬十日也，年中者生日也。凡在一月之中，一旬之內(nèi)，將生日天元配合而言之，則知其日中休祥也，是立生日以為主也。一歲之中者，取月令以生元配合而言之，則知其月中休咎也。且如人生得地，而須太歲為尊，是一歲之中，求生月帶祿或官印元有元無，是月中而問日也，此看命總法也。又以行年歲運言之，且如壬寅日生人，遇辛未歲，是謂宅墓。壬用己為官印，歲位未中有己，此年宜利見大人，壬用丁為財帛，未中有丁，此年因貴人獲財利?；騿栐唬贺敼僭跉q中，甚月日得之，答曰：自巳至戌，吉無不利，此亦是歲中問日，他準此?；騽屿o出處者，即向行年天醫(yī)福徳生氣三方為言，其余五鬼不可往也。 壬癸乃秋生而冬旺，亥子同途；甲乙乃夏死而春榮，寅卯一類； 乍舉求勝，無非祿馬同鄉(xiāng)。始論壬癸亥子，次論甲乙寅卯。卑辱尊榮，故貴居強坐實，此言水數(shù)一，水生木，木生火，故受之于丙寅丁卯，以言其有序也。 丙寅丁卯，秋天宜以保扶；己巳戊辰，度乾宮而脫厄； 火者南方之氣也，萬物亨會之方，物盛且極，不可不戒。故云：秋天宜以保持也。金者西方之氣也，乃藏萬物之辰，太上曰：萬物蕓蕓，各歸其根，是也。保持者土也，能持載萬物，藉之以為生者也。四象不可無土，故下文云，己巳戊辰，度乾宮而脫厄也。 值病憂病，逢生得生；旺相崢嶸，休囚滅絶；論其眷屬，憂其死絶； 如壬寅人要丙丁為妻財，戊己為官印，庚為壬之母，乙為壬之子，又如大運到火旺處，父旺。庚旺處，母旺。若運在衰病處，逐類而言之，若運到墓絶之上，更逢七殺倂者，是乃危疑而兇也。 墓在鬼，危疑者甚；足下臨喪，面前可見； 庫絶位逢鬼，或流年歲命前后一辰也，若人生時辰生日犯之，則主早克父母也。及有生離逺地，或生日生時之干，來克太歲下者，尤兇。面前可見者，言其為兇運。 憑陰察其陽禍，歲星莫犯于孤辰；恃陽鑒以陰災，天年忌逢于寡宿；
陰以陽為對，陽以陰為耦，如說陽卦多陰，陰卦多陽，其理一也。既知其陰，則陽亦可知也。陰既得時而有立，則陽禍可知矣，故曰憑陰察其陽禍也，歲星者太歲也，不可在孤神之上，假令寅卯辰人，遇太歲在巳是也，寅人勽絞，卯人喪吊，辰人謂之控神殺，又謂之邀神殺主阻礙抑塞，天年者亦太歲也，不可在寡宿之上，又如寅卯辰人，遇太歲在丑是也，辰人勾絞，卯人喪吊，寅人謂之窺神殺，又謂迫神殺主人窺竊，逼廹陷害其或三元刑戰(zhàn)歲運不和或是五行財?shù)?，為害之年則尤為兇甚. 先論二氣，次課延生；父病推其子祿，妻災課以夫年； 二氣者陰陽也，延生者命運也。分別陰陽，既分命運，自然響應。父病推其子祿，妻災課以夫年。亦是明陰陽進退之象也。假令庚辰人十月生，庚金病在亥，是父母病也。庚生壬為子，壬祿在亥，是子有祿也。妻災課以夫年者，庚以乙為妻大運到巳，乙木敗于巳，是妻災也。而庚金復得延年，是妻災課以夫年，此大概之論也。假令丙戍日生人下取辛為妻年，辛生癸為子，卻行亥子運，丙到亥子，則衰病，而癸祿厚也。如壬癸日生人，行亥子運，則父母災病，或丁憂也。又丙以辛為妻，運行寅卯，辛金絶于寅卯，則妻災也。卻丙火逢生，是夫卻得延年也。如丙丁日生，運行寅卯者，則災或喪偶也，其余準此。 三宮元吉，禍遲可以延推；始末皆兇，災忽來而迅速； 前論陰陽之始終，此說人命有吉兇。如命內(nèi)天元人元支元內(nèi)外歲月時中值貴祿不居休敗，或值行年太歲運同乖危之地，雖是兇運，然亦可推禍以遲延也。夫何故，以根基主本，三元元吉故也。若三元內(nèi)外，雖有祿馬貴氣，卻八字中沖刑破害，不唯有貴而不貴，又終為兇人之命也，如遇吉運，則防因福生禍，則災忽來而迅速故也。 宅墓受殺，落梁塵以呻吟；喪吊臨人，變宮商為薤露； 歲命前后五辰為宅墓，人生日時與歲運不宜，逢之受煞也。如見丙丁是騰蛇，見戊己即是勾陳，見庚辛即是白虎，見壬癸即是玄武，見甲乙即是青龍，看類而言之。故云；受煞。凡遇此者，皆主家宅陰小財畜不和，歲命前后二辰為喪吊，如人歲運日時犯之，主孝服哭泣，輕者外服逺親，不利家宅，骨肉離異。 干推兩重，防災于元首之間； 支折三輕，慎禍于股肱之內(nèi)；下元一氣，周居去住之期； 假令壬寅人逢戊為太歲，戊為月建者，兩戊克壬，則為干推兩重，遇之者，為元首頭目之災，輕者為股肱之患也，此論未詳，此賦意論三元動靜之理，物我輕重之別，四時變通之義。如壬寅人壬為天元，為首為尊長，見戊謂之七煞，如遇戊為太歲，為尊長。太歲則大人尊長之事，是以太歲為尊，月建為卑也。此謂支干推也，推則有剛柔相推之義。兩重者，視壬與戊兩干勢孰重，戊重則克壬，防有尊長不喜，不利見大人。壬重見戊，不我克，唯人事而已?；蝾^目作疾，此太歲之事也。與月建相克者輕，戊重則僚友不和，壬重則小人為害，或腰膝作疾，更月支下三合，如或有救，則為災輕也。折有變義，故云支折三輕，慎禍于股肱之內(nèi)，此月建之事也。上文論干祿支命，天元十干常動，地元十二支常靜，復言下元一氣者支也。以壬為天元，如四柱別有丁，或有己，則壬應而合之?；驗楣儆?，或為財帛，是干未常不動也。支者雖遇巳時，周流往還變易，而支未常不靜也，周者循環(huán)也，居者安居也。期者如期限之期，去住者氣也，此言四時周流循環(huán)，無有終始，無有窮極。而下元之辰，未嘗不善守其期限也，只可以三合取之?；蚋煽颂珰q者，看兩干勢力輕重而言之，或為尊長頭目之災，或在僚友左右之嫉，此與輕重較量不殊。 仁而不仁，慮傷伐于戊己；至于寢食侍衛(wèi)，物有鬼物； 人有鬼人，逢之為災，去之為福； 仁者是甲乙木也，在五常為仁，今反言不仁者，以其克伐乎土也。如甲見己則為仁，乙見戊則為仁，以其陰陽造化，五物代之以為生也。若甲見戊，乙見己，偏陰偏陽，萬物危脆，則五行為不仁也。賦中引甲乙戊己為例，其余五行則可以例求焉，侍衛(wèi)者是人養(yǎng)生之至近也。又云：寢食者，則又近，侍衛(wèi)者至親也，寢食奉養(yǎng)也，此二者慎不可輕忽也，夫物中有鬼物，人中有鬼人者，言吉兇之變遷，及逺近速之甚也。以看命言之，且如六戊日生人，用乙為官印，六己日生人，用甲為官印，木與土比和，陰與陽唱和則為仁也。如戊見甲，己見乙，則仁而不仁也，又如戊見甲為不仁，或歲月時中見庚辛，則為仁矣?；蛞娂阂酁槿室樱椅煲娂滓酁槿收?，謂甲己合，己侍衛(wèi)甲也。見庚則為仁者，謂戊食庚者。逢之為災，則是戊不逢庚己被甲來克制，與七殺同論。去之為福者，如戊見甲，則歲月時中有庚，戊己求救助，則為福也，余仿此。 就中祼形夾殺，魄往酆都；所犯有傷，魂歸岱嶺； 裸形者，五行沐浴也。如人本音沐浴，大運逢之者災。水土人運在酉，木人運在子，火人運在卯，金人運在午。鬼谷子謂之波浪限也。夾煞者，元辰七煞也，如人運在沐浴之上，與太歲并者災重，或當生歲時元有傷犯之辰，則魂歸岱嶺，魄往酆都，此至兇名也。 或乃行來出入抵犯兇方，嫁娶修營 路登黃黒； 出入者，言運出運入之異也。如壬癸日生人，運行在戌，為土火之聚，則為吉運。運交亥，亥為火之絶，此為兇運，乃是行來出入抵犯兇方。我克者，為之妻財，妻財在旺鄉(xiāng)，則為之娶?？宋艺邽楣俟?，又為天官，喜在長生財旺之地。賦意總說：要扶同五行，體用陰陽，或運來克命，而為官貴之鄉(xiāng)。日克運宮，乃是發(fā)財之地，皆以生月起建，陽男陰女，則順陰男陽女，則逆如運到黃道，凡百皆利。運至黒道，凡百抑塞。凡人行為動作，進退向背，莫不本乎陰陽體合運氣吉兇，俱不能逃也。故云：嫁娶修營，路登黃黒。 災福在歲年之位內(nèi)，發(fā)覺由日時之擊揚；五神相克，三生定命； 每見貴人食祿，無非祿馬之鄉(xiāng)，源濁伏吟，惆悵歇宮之地； 凡說歲中休祥，專責日時，與太歲相克、刑害、沖破言之。生日為妻，時為子，日時與太歲，和合及財官，有用無諸壊者，依事類而言之。如太歲與日時相刑，或六合三合中，有元辰七殺者兇。亦會類而言之，故下文云：不過是五神相克，三生定命也。每見貴人食祿，無非祿馬之鄉(xiāng)，源濁伏吟，惆悵歇宮之地，上卷有例。 狂橫起于勾絞，禍敗發(fā)于元亡； 宅墓同處，恐少樂而多憂；萬里回還，乃是三歸之地； 歲命前三辰為勾，后三辰為絞。不可在元命日時二運之上，遇之者主非災橫禍，更或與元辰七殺倂者尤兇。歲命前后五辰為宅墓，如戊子生，遇辛未太歲者，是也。亦須未子，日上及時上本有，或大運同宮者，則重。凡遇此者不利陰小家宅也，此言大運在十二辰之間，順逆回環(huán)，在三元本祿本財終須之地。遇此者則為優(yōu)，安之福厚。更晚年遇財?shù)摎w聚之處，則尤有所長也，根本元無者，無所長也。 四殺之父，多生五鬼之男；六害之徒，命有七傷之事； 辰戊丑未為四方之末季，為五行之庫墓，言辰戊丑未中，藏納五行死墓之氣，如人運限逢之，生幽憂之疾，淹延之厄。如父子之相承，卒難不能救解。破命者謂之害，如人運限逢之，皆主眷屬離合，人情反復，或更六害中逢七殺克我者兇。 眷屬情同水火，相逢于沐浴之鄉(xiāng)；骨肉中道分離，孤宿尤嫌隔角； 水陰火陽，相合而為既濟，相資而為仇讎，言其反復多變，或情通自乖而反合，或情變自合而反乖，故曰情同水火也，義欲和而同久而逺者，必須在五行沐浴之時。五行休敗，如人情處患難之時，未有不情同者也。以看命言之，如丙寅丁卯，貴在豬雞，壬戌癸亥，貴于蛇兎，此無它大率五行貴在于衰敗之中，人情要處乎淡泊之際也。凡命運隔角者，主中道骨肉有離異之事，隔者如卯日丑時，丑日卯時，鬼谷子曰：枉多隔角，余可例求焉。丑者北方之氣也，卯者東方之氣也，其趣不同，遇之者中道分離也。嫌疑孤神者殺也，遇多孤立而未嫌，甚言隔角之重也。 須要明其神殺，輕重較量；身克殺而尚輕，殺克身而尤重； 神殺者，官印祿馬，貴賤之別名也。如前說上克下則不貴，下克上即貴，意義不殊，殺克身者，是官來克我者，是下克上者也。如身克殺是我克官，即不貴也。故賦曰：須要明其神殺，神譬官印，殺比財帛，但官財是克我，則為之殺克身，我克官財則為之身克殺，此明貴賤之本也，更詳其輕重較量而言之。 至于循環(huán)八卦，因河洛以遺文；畧之定為一端，究之飜成萬緒； 易曰：河出圖，洛出書。圣人則之以教后世，循環(huán)于四時之中，布八卦于四維之內(nèi)而成一歲之功。亙古窮今，無有終窮者，道也。道分為陰陽，而人處乎其中，則吉兇悔吝存焉。是以動靜屈伸，體天法地，莫不由乎命也。故下文云：一端者，道降而為一也，二三數(shù)六，又三而成九，又九九而成八十一數(shù)。自此以后，繞繞萬緒，莫能紀極，以看命言之，不過五神相克，三生定命。一也，其氣有淺深者，運有向背，福有厚薄，壽有長短，要后人深求之，則得古人之妙也。 若值攀鞍踐祿，逢之則佩印乘軒；馬劣財微，遇之則流而不返； 攀鞍踐祿者，乃貴人之美稱也。馬劣財微者，乃眾人所惡也。凡人镃基歲月帶祿者，日時得地運，順祿而向官鄉(xiāng)，則佩印乘軒，固不難矣。此言根本元有官祿，運更向而不背者也。馬劣財微者，其財必微，言人命歲月本無祖財，及無父母財，雖日時得地，后運遇財絶之鄉(xiāng)，即財帛散，如水東流，往而不返，此明根本元無者也。 占除望拜，甲午以四八為期；口舌文書，己亥慎三十有二； 前文說有祿者吉，無財者兇。此說元無祿者，遇有財?shù)撨\，則崇遷而榮，無官者，遇鬼則退職也。如甲午人下有丁己，甲以己為財，而無官印，占除望拜。四八為期者，四月為金長生，甲以金為官印，四月是官長生，八月是金帝旺，如甲乙日生人，或問食祿在幾時，須言在四月、八月為食祿之期也，口舌文書，己亥慎三十有二者，言己亥日生人，亥中有木長生，元有官祿也。或運行巳或到酉者，則為口舌文書，口舌見訟事，文書則口章巳用。甲為官印，巳上木病，酉上木絶，三十二者，亦是四八之數(shù)也，此言戊己日生人，如遇巳或到酉運，則宜退身而避位也。 善惡相伴，搖動遷移 ；夾殺持邱，親姻哭送； 兼須詳其操執(zhí)，觀厥秉持；厚薄論其骨狀，成器藉于心源； 木氣盛而仁昌，庚辛虧而義寡； 善惡者，吉兇也。相伴者不偏也，如人運行至此，吉兇爭勝之年，皆主身心不寧，動搖遷改，在陰陽則有所忌。易曰：吉兇悔吝生乎動也。動則多兇，宜守慎詳約以處之。乃吉夾殺持邱者，如人運命遇太歲月建大運與元辰七殺并臨于五行墓絶之位者，此年慎不可吊喪問病也。如賦云；物有鬼物,人有鬼人,逢之為兇,去之為福是也.如遇此年,尤宜慎處.向吉背兇,則無不利矣.前說歲運休祥復明,根本作用也.且如木人秋生,木被金克,則為性有操執(zhí)也.甲申、乙酉、乙巳、乙丑、甲戌、生人，不背官祿也?；蛏谌壕畔模灸練馐r，秉受旺氣，有所執(zhí)持也，故云觀厥秉持。又須生時在西北方金土之中，或大運到金土分野，則有官印長逺，若或甲申乙酉乙巳乙丑甲戌日生人，生于秋三月或三春夏季，不背官祿，有所執(zhí)持，才能操執(zhí)，卻歲月時居火木盛時，火木旺地，或行運在東南冇丙丁火旺，早年雖發(fā)福，晚年蕭條也。賦意之要，言令后人觀五行造化向背，而詳言之，如前論甲申乙酉乙巳乙丑甲戌者，雖居官印之位，然物有厚薄之不齊，則吉兇修短之有異，何以言之，木旺則天元厚，天元厚則有操持，有操持則權重也。金旺則祿厚，祿厚則官重，官重則有秉持也。若金木之氣俱薄，則官祿何可長也。故曰：厚薄論其骨狀是也。成器藉于心源者，謂如金若不遇木須用火為官印也，且如庚辛日生人，要在三春九夏，則財官兩美也。所云乘軒衣冕，金火何多是也。心源者離宮也，屬火金，得火乃成器也，前說木遇金為操持，次論金遇火而成器，皆因五行相克，而成造化。更看金火之器不偏，運向祿而不背，則為福長久也。又下文云木仁也，金義也。木盛而逢金，則剛柔得中，如由豫之盍簪有以利天下，則仁而昌。庚辛履而逢火，似井泥之而不食，不能廣濟，則寡于義，此又何疑焉。賦云：兼須詳其操執(zhí)，觀厥秉持者，以言其金木之體厚薄，論其骨狀成器。藉于心源者，以言其金火之才，各得其宜，則為好命。至于金木氣偏，木氣盛而仁昌，庚辛虧而義寡者，是財用不相宜，金木各不仁，則兇悔吝從之。 惡曜加而有喜，疑其大器；福星臨而禍發(fā)，必表兇人； 詳注見上卷，初至衰鄉(xiāng)；猶披尠福內(nèi)，更不重載； 處定求動，克未進而難遷；居安問危，可兇中而卜吉； 此卷末，總言其妙旨也。處定者，凡言人命用法處者，欲定其貴賤也。貴賤既明，故曰處定也。求動者，人命雖見官印財帛，而不貴富者，宜于處定之中，復求其變動也。既見其貴中未貴，財中未財，則當克未進而難遷也。未進者，未當升進。難遷者，難為遷移也。此與上文云：息一氣以凝神，消五行而通道之義。不殊居安者，如是貴命，見行官祿所向，集福之運以為安也。問危者，未可便言終吉。況前云，吉中有兇，當于歲月時中，扶合行年太歲，三合三會，問危疑神殺。參詳而言之，如見有危疑之神，則必有危疑之事，則當懲戒。積善以禳之，則兇中復吉矣。如易說：憂悔吝者存乎介者是也。 貴而忘賤，災自奢生；迷而不返，禍從惑起； 貴而忘賤，是后人不明賤意，引大道之妙。而執(zhí)方守隅，見貴命貴而言貴，不知貴中有賤，或始貴而終賤者，則災自奢生，與賒同一其源則妙，理賒自逺也。此說見貴忘賤之誤也，其或有不遇至人，不明道理者，執(zhí)迷而見，寡陋偏學滋蔓偏求。理無所出者，則是禍從惑起者是也。 殊常易舊，變處為萌；福善禍淫，吉兇異兆； 殊常者知變也，易舊者善通也。變處為萌者，知其幽微也。曽遇明師必通道理者,誠有如易所謂,茍非其人,道不虛行是也.古人為道者,皓首窮經(jīng),專心致志,惟恐失于妙道.雖行坐服食,未嘗心不在五行之中. 則能知幽妙,有殊常易舊,變處為萌,是知大道福善而禍淫.故君子修身以俟命. 至于公明季主,尚無變識之文;景純仲舒,不載比形之妙; 易曰:知變化之道者,其知神之所為乎。知進退存亡之道者，其唯圣人乎，以此究之，陰陽之道，難終又難窮也。故賦云：管公明、董仲舒、郭景純、司馬季主者，皆王佐之才，博通經(jīng)史，洞達陰陽，遺文教于后世，可謂賢矣。 詳其往圣，鑒以前賢；或指事以陳謀，或約文而切理； 多或少剩，二義難精；今者參詳?shù)檬Вa綴遺蹤窺為心鑒； 永掛清臺，引列終編 千希得一； 然則致君澤民，于當時則不能全身逺害也?；蛑甘乱躁愔\，約文而切理者，有之矣。珞琭萃眾妙之說，將少者，補其詳博，剩者遺其繁蕪。故云：補綴遺蹤，窺者所見者小也，心鑒言，自謙心有所見甚少也。引列終編者，是探索前賢往圣，盡善盡美之至道也。得之于心，則永掛清臺，善用者干希得一也。 |
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