又逢掃墓祭祖高峰。近年來，國(guó)人在這樣的特別日子，除了難免的淡淡哀傷，也多出了些許對(duì)自身未來的擔(dān)憂——今夕君軀歸故土，他朝吾體也相同。在千百年來始終崇尚“入土為安”的中國(guó)，因?yàn)楦販p少、人口老齡化、自然死亡率上升，今天的生者將來的軀體是否會(huì)“無地可葬”？面對(duì)民眾的現(xiàn)實(shí)需求和國(guó)家保護(hù)生態(tài)環(huán)境大政方針的矛盾，國(guó)內(nèi)的殯葬業(yè)如何破解？

清明前夕，記者走訪內(nèi)陸首家在香港聯(lián)交所上市的殯葬企業(yè)福壽園，傾聽殯葬業(yè)業(yè)內(nèi)人士詳解全新的生態(tài)殯葬概念。借助海外上市帶來的國(guó)際化平臺(tái)和理念，結(jié)合扎根內(nèi)陸的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，福壽園現(xiàn)已逐步探索出一些全新的殯葬理念和途徑，在緩解民眾擔(dān)憂的同時(shí)，也呼應(yīng)了“美麗中國(guó)”國(guó)家戰(zhàn)略。

傳統(tǒng)文化逐漸“無處安放”

2016年國(guó)家九部委聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推行節(jié)地生態(tài)安葬的指導(dǎo)意見》，這是在中國(guó)政府倡導(dǎo)綠色殯葬多年后，進(jìn)一步對(duì)探索新的殯葬方式給出政策支持和指導(dǎo)。中國(guó)殯葬協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、福壽園國(guó)際集團(tuán)執(zhí)行董事兼總裁王計(jì)生在接受記者專訪時(shí)介紹，倡導(dǎo)綠色殯葬、生態(tài)殯葬，是現(xiàn)實(shí)國(guó)情決定了的。

國(guó)土資源部的調(diào)查結(jié)果顯示，我國(guó)人均耕地面積已減少到1.41畝。與此形成巨大反差的是，我國(guó)自2000年起已進(jìn)入老齡化社會(huì)，自然死亡率呈上升趨勢(shì)，每年死亡人數(shù)約為900多萬人。以上海為例，上海的經(jīng)營(yíng)性墓地還有大約2000多畝，而每年死亡人口約11萬，按照現(xiàn)在的殯葬用地速度一年100畝使用量計(jì)算，只能夠維持20年。為了避免死人與活人爭(zhēng)地的窘境，上海自本世紀(jì)初以來已經(jīng)不再增加公墓用地，而在南京等其他城市也有20年沒有批過公墓用地。

中國(guó)殯葬協(xié)會(huì)專家委員會(huì)主任伊華告訴記者，中國(guó)傳統(tǒng)文化中歷來有“入土為安”、“厚葬行孝”的傳統(tǒng)，這也在客觀上增加了對(duì)殯葬用地的需求。盡管一個(gè)多世紀(jì)以來，國(guó)內(nèi)殯葬在形式和面積上已經(jīng)有了轉(zhuǎn)變，土葬變?yōu)榛鹪?、人均面積從6平方米縮減到可以不足0.1平方米、家族墓地轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體落葬或是合葬，但墓地依然供不應(yīng)求。

綠色殯葬已成國(guó)際主流

伊華認(rèn)為，九部委的聯(lián)合發(fā)文，也是讓殯葬業(yè)接軌國(guó)際的有力舉措。一方面，緊迫的土地需求加上必然帶來的市場(chǎng)激烈反應(yīng)，迫使傳統(tǒng)殯葬方式加速改革。另一方面，從世界范圍內(nèi)看，節(jié)地、環(huán)保、低碳的綠色殯葬已經(jīng)成為一些發(fā)達(dá)國(guó)家的主流葬式。美國(guó)公墓的主流樣式為草坪式，每個(gè)墓只有一塊銅牌平臥在草坪上；英國(guó)自19世紀(jì)70年代就提倡不保留骨灰，其對(duì)骨灰處理方法是多樣化的，而且只保留10年；韓國(guó)是推行綠色殯葬比較成功的國(guó)家之一，散骨葬（節(jié)地葬式）、奉安葬（室內(nèi)壁式葬）的比例近50%。此外，國(guó)際同行們還在不斷探索更加節(jié)地、環(huán)保的前沿葬式，比如水焚葬（加熱成為液體用于生態(tài)系統(tǒng)再循環(huán)）、太空葬（骨灰通過火箭送入太空）、鉆石葬（鉆石飾品儲(chǔ)存人體DNA）等。

一個(gè)比較尷尬的現(xiàn)狀是，盡管國(guó)內(nèi)推行綠色殯葬也已多年，但相對(duì)來說，外國(guó)的主流葬式在目前的中國(guó)還是非主流的。仍以上海為例，推行綠色殯葬已經(jīng)超過十年，但目前依然是“80191”的格局，即傳統(tǒng)葬式占八成，節(jié)地葬式僅占19%，剩余1%為海葬。上海各大公墓積壓的節(jié)地產(chǎn)品庫(kù)存量多達(dá)數(shù)萬個(gè)。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，這固然與傳統(tǒng)殯葬理念在國(guó)人中根深蒂固有關(guān)，但也與宣傳和推廣力度不夠不無關(guān)系。王計(jì)生認(rèn)為，作為關(guān)鍵角色的殯葬企業(yè)和殯葬業(yè)者，若是能打造出既有環(huán)保節(jié)地理念，又得到廣大客戶認(rèn)同和歡迎的綠色葬式產(chǎn)品，對(duì)于改變國(guó)人的傳統(tǒng)觀念能起到積極作用。正因?yàn)榇?，福壽園在二十余年間一直在不斷探索新思路和新方法接軌國(guó)際?！袄习傩帐呛軐?shí)在的，他們往往是先有對(duì)產(chǎn)品的接受，后有對(duì)理念的認(rèn)同?！?/p>

求解“無解”之題

毫無疑問，當(dāng)下擺在國(guó)人眼前的，是一道看似無解的難題：政府不斷采取費(fèi)用減免和補(bǔ)貼等方式，推廣節(jié)地環(huán)保的喪葬方式，但民間依然死守傳統(tǒng)習(xí)俗。即便墓地太貴“死不起”已經(jīng)舉國(guó)公認(rèn)，但花費(fèi)少又環(huán)保的綠色葬式卻仍被大多數(shù)人認(rèn)為“愧對(duì)先人”。

為了破解這樣的難題，福壽園采取的思路如大禹治水，即并不一味依靠“堵”，向消費(fèi)者單純灌輸傳統(tǒng)葬式的弊端，而是尋找多種途徑“疏”。王計(jì)生說，無論是硬件還是軟件，這些年福壽園都在不間斷求新求變。一方面，引入和借鑒國(guó)外同行的先進(jìn)理念和經(jīng)驗(yàn)，另一方面結(jié)合中國(guó)國(guó)情切實(shí)調(diào)研消費(fèi)者心理和需求，逐步引導(dǎo)他們自然而然認(rèn)識(shí)到綠色殯葬優(yōu)勢(shì)。

王計(jì)生告訴記者，在硬件設(shè)施方面，福壽園率先在國(guó)內(nèi)改革墓園形象。眾所周知，歐洲在世界上首先推動(dòng)“墓園運(yùn)動(dòng)”，把墓地變成一座座美麗迷人的園林，讓人不再感到陰森和恐懼。至今，不少歐洲的墓園更成為著名的旅游景點(diǎn)受到全世界的推崇和向往。這樣的理念也被福壽園吸收借鑒。在上世紀(jì)九十年代中期建園之初，就創(chuàng)設(shè)性變墓園為公園，墓碑個(gè)體則追求藝術(shù)化，增加文化氣息?！八囆g(shù)墓提升了單位面積的人文含量和記憶含量，也改變了過去客戶買墓地以大為尊的思維模式?！闭劦饺缃窬挪课珜?dǎo)的生態(tài)殯葬，王計(jì)生說，綠色環(huán)保只是一個(gè)大的概念，作為殯葬業(yè)者必然需要結(jié)合客戶需求設(shè)計(jì)出不同的個(gè)體產(chǎn)品。其實(shí)早在政府發(fā)文之前，福壽園就已經(jīng)推出了多款產(chǎn)品供選擇：樹葬、花壇葬、草坪葬、壁葬、室內(nèi)葬……

還有很重要的一點(diǎn)是，不能讓消費(fèi)者，特別是中國(guó)人感覺到綠色殯葬的簡(jiǎn)約等于“薄葬”，必須不斷豐富和深化其中的人文內(nèi)涵。談起這些年為綠色葬式設(shè)計(jì)的宣傳語(yǔ)，分管文化工作的伊華如數(shù)家珍：就生命的形態(tài)轉(zhuǎn)換而言，人類的生命只是生生不息轉(zhuǎn)換鏈中的某一環(huán)而已。很多年后，它可能就是一棵樹、一朵花……那么，如草坪葬、花葬、樹葬這樣的“質(zhì)本潔來還潔去”，“一抔凈土掩風(fēng)流”，便是生命最好的結(jié)局。“這樣的說法既充滿了科學(xué)人生觀和生命辯證法，又很好聽、很入耳?！?/p>

重文化內(nèi)涵

伊華表示，多年前福壽園就在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)首要考慮文化內(nèi)涵和人文情懷。各類蘊(yùn)含豐富主題的生態(tài)產(chǎn)品也應(yīng)運(yùn)而生——

在上海福壽園，有一片“希愛林”，是他們與上海市癌癥康復(fù)俱樂部一起營(yíng)造的，已經(jīng)超過10年歷史?！跋邸敝从谥C音“CA”（“癌癥”的英文縮寫），也寓意著“希望”和“博愛”。希愛林占地225平方米，分為三個(gè)節(jié)地園區(qū)，并在2007年全國(guó)率先以群體形象倡議節(jié)地、環(huán)保的花壇葬，一個(gè)占地14平方米的扇形花壇就可落葬255人，平均人均占地僅0.05平方米，受到了癌癥患者特別是困難群體的歡迎。

在安徽合肥大蜀山文化陵園，他們結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)出“森林葬”，將逝者骨灰通過可降解生態(tài)骨灰罐深埋入地下，隨時(shí)間的流逝回歸大地。伊華說，這就在滿足國(guó)人“入土為安”傳統(tǒng)習(xí)俗的前提下實(shí)現(xiàn)土地的重復(fù)使用；逝者姓名將統(tǒng)一刻在森林葬紀(jì)念碑的副碑之上，用以寄托思念。森林葬式不僅節(jié)約土地資源，更象征著生命的尊嚴(yán)和價(jià)值，意寓生命如樹長(zhǎng)青，思念如根深系，充分體現(xiàn)出自然中的生死共享。

近期，上海福壽園常智園又首次與國(guó)際同步推出最新節(jié)地葬式——澳大利亞生態(tài)林葬。這種形式首先是充分體現(xiàn)了環(huán)保節(jié)地的現(xiàn)代趨勢(shì)，骨灰盒直接深埋，每個(gè)產(chǎn)品占地僅0.16平方米；其次是產(chǎn)品在顏色和質(zhì)感上多樣化，并采用了多姿多彩的插花藝術(shù)，更顯個(gè)性化的藝術(shù)品位。樹木掩映，花團(tuán)錦簇，綠葉紅花疏密有致，雅而有韻，形成生者與逝者共享的景觀空間。

此外，他們還先后創(chuàng)設(shè)了“節(jié)地藝術(shù)墓”——把占地0.5平方米左右的墓打造出古琴、書本、繪畫甚至一個(gè)簡(jiǎn)單的幾何造型，凝結(jié)了生命的精彩瞬間，無聲地講述墓主的故事；銀杏園樹葬、銅牌節(jié)地樹葬、小玫瑰苑花葬，每一款產(chǎn)品都能講出故事，道出文化。

業(yè)內(nèi)首家獲發(fā)明專利

除了人文關(guān)懷，福壽園也重視產(chǎn)品的技術(shù)含量。如推出的“天堂團(tuán)聚葬”項(xiàng)目采用超節(jié)地、高科技的方法，在具有一定深度槨體內(nèi)放置多層的骨灰盒架，一代又一代逝者的骨灰盒采用垂直向下次序放置在骨灰盒架上?！疤焯脠F(tuán)聚葬”系列發(fā)明一共申請(qǐng)了10項(xiàng)專利，其中8項(xiàng)已授權(quán)。2011年還獲得國(guó)家第十六屆“星火杯”創(chuàng)造發(fā)明競(jìng)賽一等獎(jiǎng)。這是中國(guó)殯葬行業(yè)首次在“星火杯”這種大型科技發(fā)明比賽中獲獎(jiǎng)。該項(xiàng)目的實(shí)施和推廣，也將極大程度地節(jié)約土地資源，改變?nèi)藗儗?duì)墓地產(chǎn)品的傳統(tǒng)概念。

王計(jì)生說，國(guó)家政策的支持讓生態(tài)殯葬成為行業(yè)發(fā)展的大勢(shì)。由于起步較早，理念超前，使得福壽園成為內(nèi)陸生態(tài)墓葬的領(lǐng)先企業(yè)。此前，綠色新葬式占業(yè)務(wù)總量不到兩成，今年已經(jīng)占墓地總銷售量的六成。不過作為殯葬業(yè)者，不能僅追求企業(yè)自身的盈利，更應(yīng)該具有社會(huì)責(zé)任意識(shí)，追求一種良性循環(huán)——用節(jié)地環(huán)保的理念創(chuàng)新了綠色殯葬的產(chǎn)品，用綠色殯葬的產(chǎn)品去贏得市場(chǎng)和客戶，而客戶在接受產(chǎn)品的同時(shí)也認(rèn)同了綠色低碳的生活方式和殯葬方式。