黃帝問于歧伯曰：愿聞人之始生，何氣筑為基，何立而為楯，何失而死，何得而生？歧伯曰：以母為基，以父為楯；失神者死，得神者生也。

黃帝問于岐伯說：我想了解一下人在生命開始時，是以什么作為基礎(chǔ)？以什么作為捍衛(wèi)呢？損失了什么就要死亡？得到了什么才能生存？岐伯說：以母親的血為基礎(chǔ)，以父親的精為衛(wèi)外功能，由父精母血結(jié)合而產(chǎn)生神氣，失神氣的就會死亡，有了神氣才能維持生命。人之始生，由父母之精血相合，形成胚胎，故先天之精氣，是構(gòu)成生命形體的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人體氣的重要組成部分。父母氣血充足，生出來得孩子自然氣血充盈，身體健康。這是人類長壽的先天基礎(chǔ)。

何者為神？岐伯曰：血氣已和，營衛(wèi)已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。

什么是神呢？岐伯說：當(dāng)人體的血氣和調(diào)，營氣衛(wèi)氣的運行通暢，五臟形成之后，神氣藏之于心，魂魄也都具備了，才能成為一個健全的人體。精氣神是人體生長、發(fā)育、生殖乃至生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。人的生長、發(fā)育、衰老的過程就是腎中精氣由弱到盛、再由盛到衰的過程。人的長壽與早衰，主要取決于精氣的強弱：精氣旺盛，則健康長壽；精氣衰退，衰老隨之到來。人到中年以后，腎的精氣多呈自衰狀態(tài)，表現(xiàn)為精髓不足、生殖功能和氣化功能減退等。

黃人之壽百歲而死，何以致之？使道隧以長，基墻高以方，通調(diào)營衛(wèi)，三部三里起，骨高肉滿，百歲乃得終。

有些人可活到百歲而死，怎么會達到這樣的長壽呢？那是因為長壽的人，他的鼻孔和人中深邃而長，面部的骨骼高厚而方正，營衛(wèi)的循行通調(diào)無阻，面部的三庭聳起而不平陷，肌肉豐滿，骨骼高起，這種壯健的形體，是能活到百歲而終其天年的象征。這算是臉大骨骼大的好處了。

五臟堅固，血脈和調(diào)，肌肉解利，皮膚致密，營衛(wèi)之行，不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六腑化谷，津液布揚，各如其常，故能長久。

如果五臟強健，血脈調(diào)順，肌肉之間通利無滯，皮膚固密，營衛(wèi)的運行不失其常度，呼吸均勻徐緩，全身之氣有規(guī)律的運行，六腑也能正常地消化飲食，使精微、津液能敷布周身，以營養(yǎng)人體，各臟腑功能正常，所以能夠使生命維持長久而多壽。

其五藏皆不堅，使道不長，空外以張，喘息暴疾，又卑基墻，薄脈少血，其肉不石，數(shù)中風(fēng)寒，血氣虛，脈不通，真邪相攻，亂而相引，故中壽而盡也。

不能長壽的人，是他的五臟不堅固，鼻孔和人中溝不深邃，鼻孔向外開張著，呼吸急促疾速，或者面部之骨骼瘦小，脈管薄弱，脈中血少而不充盈，肌肉不堅實，肌腠松弛，再屢被風(fēng)寒侵襲，血氣更虛，血脈不通利，外邪就易于侵入，與真氣相攻，真氣敗亂，促使他中年而死。

黃帝曰：其氣之盛衰，以至其死，可得聞乎？岐伯曰：人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走；二十歲，血氣始盛肌肉方長，故好趨；三十歲，五臟大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步；四十歲，五臟六腑十二經(jīng)脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發(fā)頗斑白，平盛不搖，故好坐；五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明；六十歲，心氣始衰，若憂悲，血氣懈惰，故好臥；七十歲，脾氣虛，皮膚枯；八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤；九十歲，腎氣焦，四臟經(jīng)脈空虛；百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。

黃帝說：人的血氣盛衰，以及從生到死這一過程的情況，可以講給我聽嗎？岐伯說：人生長到十歲的時候，五臟開始發(fā)育到一定的健全程度，血氣的運行暢通，其氣在下，所以喜動而好走。人到二十歲，血氣開始充盛，肌肉也正在發(fā)達，所以行動更為敏捷，走路也快。

人到三十歲，五臟已經(jīng)發(fā)育強健，全身的肌肉堅固，血氣充盛，所以步履穩(wěn)重，愛好從容不迫地行走。人到四十歲，五臟六腑十二經(jīng)脈，都很健全已到了不能再繼續(xù)盛長的程度，從此腠理開始疏松，顏面的榮華逐漸衰落，鬢發(fā)開始花白，經(jīng)氣由平定盛滿已到了不能再向上發(fā)展的階段，精力已不十分充沛，所以好坐。

人到五十歲，肝氣開始衰退，肝葉薄弱，膽汁也減少，所以兩眼開始昏花。人到六十歲，心氣開始衰弱，會經(jīng)常憂愁悲傷，血氣已衰，運行不利，形體惰懈，所以好臥。人到七十歲，脾氣虛弱，皮膚干枯。人到八十歲時肺氣衰弱，不能藏魄，言語也時常發(fā)生錯誤。人到九十歲，腎氣也要枯竭了，其他四臟經(jīng)脈的血氣也都空虛了。到了百歲，五臟的經(jīng)脈都已空虛，五臟所藏的神氣都消失了，只有形骸存在而死亡。