佛教認(rèn)為，一般人的耳根都是向外分別聲音，受外境例如誹謗或贊嘆所動(dòng)，所以生起煩惱并促成惡業(yè)，從而受輪轉(zhuǎn)生死的苦報(bào)。

對(duì)治這個(gè)問題的方法就是“觀”。

觀察世間音聲的虛妄不實(shí)，從而不受所動(dòng)，達(dá)到“如如不動(dòng)”的大解脫境。

觀”就是觀察自己的每個(gè)念頭、每個(gè)感受、每個(gè)情緒。

具體的來說，就是觀察自己的走路姿勢(shì)，吃東西的方式，如何失意落寞，如何得意忘形，如何憎恨和嫉妒別人。

觀察自己的堅(jiān)強(qiáng)和脆弱，善良和邪惡，謙虛和自大，簡(jiǎn)樸和虛榮，消極和樂觀......

觀察自己的恐懼，觀察自己的憤怒，深深的觀察自己的一切......

觀”是核心，但在觀的時(shí)候，如果方法不對(duì)，這個(gè)“觀”就失去了意義。

例如，一些人觀察自己的生氣，覺得自己太小氣，不應(yīng)該為這樣的事情生氣，為了使自己靜下心來，強(qiáng)迫自己不要生氣，這樣做其實(shí)是想消滅自己的生氣。

這是很錯(cuò)誤的方式，你永遠(yuǎn)不可能消滅你的生氣。

因?yàn)樯鷼獾娜耸悄?，不想讓你生氣的人也是你，這對(duì)立的兩面其實(shí)都是你本身。

所以，你怎么可能消滅生氣呢，生氣就是你本身，你消滅生氣就是要消滅你自己。

本的你是“一”，是你的思維把你分裂成了“二元”對(duì)立，甚至“多元”對(duì)立。

這就是人們沖突和受苦的根源，所以我們要去觀察這些思維，看清它們的本質(zhì)都是你自己，這樣你就能讓沖突停止。

你不可能消滅它，你只能去了解它，透過這種了解，你才能解脫它的束縛。

正確的方式是用“照”的方式“觀”

《心經(jīng)》中說，“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。”

一個(gè)“照”字為我們的“觀”指明了方向。

仔細(xì)觀察一面鏡子，當(dāng)你拿任何一個(gè)東西放在鏡子前面的時(shí)候，鏡子都會(huì)如實(shí)的“照”出這個(gè)東西。

鏡子靜靜在那里，默默的“照”，不說一句話，不做任何評(píng)價(jià)，沒有喜歡或者不喜歡。

你給什么，它就“照”出什么，你什么都不給的時(shí)候，鏡子里面就是空無的。

鏡子不會(huì)說這個(gè)東西不好，我不“照”，或者“照”的時(shí)候修改一下。

鏡子不會(huì)挑選，你拿任何東西，它會(huì)“照”出來，一“照”到這個(gè)東西消失為止。

我們觀察自己也要和鏡子一樣，來什么，就“照”出什么，只是“照”，不做揀擇、評(píng)價(jià)。

你生氣的時(shí)候，就“照”著你的生氣，只是“照”，不要用思維，不要試圖改變或消滅它。

有當(dāng)你用“照”的方式去“觀”的時(shí)候，你才能如實(shí)觀照每一個(gè)當(dāng)下的本來面目，這樣就能把心靈的探索提升到完全不同的次元。

只有當(dāng)你用“照”的方式去“觀”的時(shí)候，終有一天，你也會(huì)了悟五蘊(yùn)皆空。