古希臘文明是世界著名的古代文明之一, 是西方文明長河的主要發(fā)源處, 是西方文學(xué)藝術(shù)的搖籃。

古希臘音樂與戲劇
古希臘神話是歐洲文學(xué)藝術(shù)的源泉, 有我們熟知的天神宙斯是眾神之父, 智慧與保護(hù)神雅典娜;愛與美之神維納斯等。
    

相傳里拉 (lyre) 和阿夫洛絲 (aulos) 這兩個(gè)樂器分別由不同的神發(fā)明和擁有, 里拉琴據(jù)說由宙斯授予阿波羅, 因此每當(dāng)演奏起里拉琴, 人們就會聯(lián)想到對阿波羅的崇拜贊頌之情。古希臘音樂的最初歷史其實(shí)都是與神話傳說、贊頌神有關(guān)的, 如音樂“music”源于“muse”。

古希臘的悲喜劇產(chǎn)生于奴隸制度的鼎盛時(shí)期, 其中悲劇這一體裁綜合了音樂、舞蹈、戲劇、詩歌等藝術(shù)手段, 音樂居于重要地位, 它是巴洛克歌劇產(chǎn)生的源頭。

提到古希臘的悲劇就不得不提到三位悲劇作家:埃斯庫羅斯 (Aischulos, 約公元前525-前456) 、索?？死账?(Sophocles, 約公元前496-406) 和歐里庇得斯 (Euripides, 約公元前485-406) 。

公元前6世紀(jì)左右希臘人開始崇拜酒神———狄奧尼索斯。據(jù)說酒神是宙斯的大腿里生出后, 在倪薩山由神女們撫養(yǎng)長大, 他在返回希臘的途中, 乘上了一條海盜船。海盜們打算把他當(dāng)奴隸賣掉, 但當(dāng)他們把他綁到桅桿上時(shí), 綁著他的鐐銬卻自動脫落, 桅桿上長出了常春藤, 海盜們驚恐不已, 紛紛跳入大?；骱ｋ?。古希臘瓶畫以這故事為題材, 為我們提供了一幅有趣的畫面。

酒神頌的演唱采用的是小亞細(xì)亞弗律基亞樂調(diào), 這種樂調(diào)狂熱, 富有激情, 具有古希臘悲劇結(jié)構(gòu)比較簡單, 可分幾場, 場與場之間有合唱歌, 最后是退場。

演唱時(shí)有伴奏, 起初用笛, 后來用弦琴, 并且伴以舞蹈。演唱時(shí)歌隊(duì)有領(lǐng)唱, 領(lǐng)唱和合唱相互交替, 回答歌隊(duì)提出的問題。歌隊(duì)人數(shù)開始很多, 后埃斯庫羅斯把它縮減為12人, 索?？死账褂謮堉?5人。

 
古希臘音樂里的哲學(xué)
音樂的起源———模仿說在西方有著歷史悠久的淵源, 古希臘著名哲學(xué)家德謨克利特毫不諱言的指出:“在許多重要的事情上, 我們是模仿禽獸, 作禽獸的小學(xué)生的。從蜘蛛我們學(xué)會了織布和縫補(bǔ);從燕子學(xué)會了造房子;從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥學(xué)會了唱歌?！?/span>

柏拉圖是古希臘一位偉大的哲學(xué)家, 他和老師蘇格拉底以及他的學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三賢, 他對音樂進(jìn)行了最為深入的美學(xué)和倫理學(xué)討論, 在他的許多著作中都有提及。

在柏拉圖的哲學(xué)體系中, 音樂的重要性是居于所有藝術(shù)門類之首的, 音樂的目的絕不僅是娛樂, 而是和諧的教養(yǎng)、靈魂的完善與激情的中和 (《蒂邁歐篇》) 。

柏拉圖在他的著作《理想國》中也多次闡述, 他認(rèn)可了將體育和音樂視為教育之本這一普遍的觀念, 主張音樂不應(yīng)位于體育之后, 而應(yīng)置于體育之前并主導(dǎo)體育的左右。因?yàn)闆]有了音樂的教化, 體育就可能有粗魯?shù)膬A向, 相反沒有了體育, 音樂也可能讓人慵懶。

亞里士多德把音樂同人的感情聯(lián)系在一起, 主張:“音樂應(yīng)該學(xué)習(xí), 并不是只有一個(gè)目的, 而是同時(shí)為著幾個(gè)目的———教育、凈化、精神享受”三個(gè)方面。同時(shí), 亞里士多德為西洋傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作方式作了思想上的指導(dǎo), 他創(chuàng)立了三段論, 即由一個(gè)共同概念聯(lián)系著的兩個(gè)前提推出結(jié)論的演繹推理, 由大前提、小前提、結(jié)論組成。

       

古希臘的音樂科學(xué)
畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為:這種數(shù)學(xué)哲學(xué)代表全部的哲學(xué), 其現(xiàn)代的后繼者是羅素、愛丁頓和愛因斯坦。

畢達(dá)哥拉斯是“和諧論”的主要代表人物, 畢達(dá)哥拉斯的門徒以及非畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的著述家都一致公認(rèn), 發(fā)現(xiàn)和諧數(shù)字規(guī)律的成就應(yīng)歸功于這位偉大的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家, 他是西方第一個(gè)以理方式來說明和解釋音樂現(xiàn)象的人。

他用理性的數(shù)學(xué)思維認(rèn)為:“數(shù)乃萬物之原”。他認(rèn)為音樂的和諧是由于數(shù)的原因才得以實(shí)現(xiàn), 沒有了數(shù), 也就失去了音樂藝術(shù)存在的價(jià)值, 它體現(xiàn)了與感性相對的理性的世界觀。黑格爾對他的評價(jià)很高:認(rèn)為他把感性的實(shí)體膽大的突破為理性的實(shí)體。

據(jù)說有一次畢達(dá)哥拉斯走過一個(gè)鐵匠鋪, 被打鐵發(fā)出的悅耳聲音所吸引, 所以進(jìn)入鐵匠鋪查看究竟。通過測量鐵錘的尺寸, 通過研究和量取發(fā)現(xiàn):和諧的聲音與發(fā)聲源存在一定的數(shù)的比例。后來他又在樂器的琴弦上做了試驗(yàn), 得出了許多數(shù)學(xué)音程原理。

數(shù)字組合的神奇也是當(dāng)時(shí)建筑師們對空間探索的不斷嘗試, 他們在會試圖把音樂中和諧的關(guān)系運(yùn)用到建筑中。如:維特魯威, 最優(yōu)秀的古代建筑權(quán)威和資料的源頭, 也曾無意間顯露出他對自然音音節(jié)數(shù)學(xué)理論的知識。