水法多端，各爭(zhēng)其說(shuō)，理法派所論更多，經(jīng)我所知有三十余種水法，最常見的如先后天水法，長(zhǎng)生水法，輔星水法，司馬頭陀水法，玄空水法，奇門水法，城門水法，桃花水法，合十水法，九宮水法，天星水法，黃泉水法等等，不勝枚舉，無(wú)非都是合卦、合數(shù)、合理、合象、合運(yùn)而立。然於形象派，去繁就簡(jiǎn)，專論有情無(wú)情四個(gè)字，因水法是辯別生氣的關(guān)鍵，藏風(fēng)貯氣是求風(fēng)水的本質(zhì)，是故有情無(wú)情才是水法的根本。水法不外四種情況，有前朝之水，前朝之水忌沖射斜飛，有左水到右，有右水到左，有后水到前，然此四種之水，其形態(tài)各不相同，故須辯別其有情于否，以定生氣之有無(wú)，道理很簡(jiǎn)單，有生氣則發(fā)，無(wú)生氣則敗，至于何房興，何房衰？看其先到后到，按公位而論，有情無(wú)情而定旺衰，大道至簡(jiǎn)，何必去求其繁復(fù)，一眼所能見的東西，何必去死記那些條條框框。經(jīng)曰：山之氣脈難明，水之吉兇易見。吉兇易見之水，去造出諸多水法，讓人眼花潦亂，不知所從，理派水法，來(lái)去方位難料，是故有準(zhǔn)的，又有不準(zhǔn)，一字之差，吉兇難判，但同時(shí)一穴之中有多條來(lái)水，會(huì)聚入堂，須定何水吉，何水兇，如在同一公位，如何分判？
及論水法，又可能觸動(dòng)諸多人神經(jīng)，理法派有先占為主之意識(shí)形態(tài)，他們滿腦子何龍來(lái)，立何向，何水來(lái)去？你不論何水來(lái)，何水去，那知何房興何房?。渴獠恢蜗笈梢彩菐n頭理氣相為表里，而巒頭派之理氣論的是生死衰旺，自成體系。并不是巒頭派不重理氣，不懂理氣。我反復(fù)在講，理氣是個(gè)巧，是個(gè)機(jī)，是個(gè)數(shù)、是天時(shí)。道破了很簡(jiǎn)單，現(xiàn)在演譯理氣的，并沒有錯(cuò)，只是在演譯過(guò)程中重於理法，把人的意識(shí)形態(tài)引入了配龍立向，依水立向中去了，把自然之局搞得面目全非，弄出諸多笑話，這就是學(xué)理法之悲哀，學(xué)了幾年，到得實(shí)地，無(wú)可適從，如現(xiàn)時(shí)學(xué)玄空的，學(xué)二元、三元的，到得實(shí)地，發(fā)文發(fā)武，發(fā)男發(fā)女，何時(shí)能發(fā)，能發(fā)幾代，一片茫然，想想學(xué)得很不錯(cuò)了，又難于啟齒動(dòng)問(wèn)，巒頭這個(gè)關(guān)難過(guò)，是無(wú)師傳道枉勞心，只能感嘆蹉跎歲月。是故爾等，須專心致至，善于學(xué)好巒頭，著重于山川情性，于理法是事半功倍了。
前面講過(guò)，山之氣脈難明，水之吉兇易見，龍隨水出，氣隨水住，是故水來(lái)宜曲，去欲之玄，此為有情之水，無(wú)論從左到右，還是從右到左，堂砂向背隨水之情，水抱砂亦抱，水朝砂亦朝，真假吉兇易驗(yàn)于山，水聚則真，水散則假，其山則可證驗(yàn)，是故山和水是相互相承，有山無(wú)水，氣聚不真，有水無(wú)山，聚氣不嚴(yán)。屈曲來(lái)朝，不拘方位而吉，之玄而去，雖無(wú)關(guān)鎖亦佳，貯蓄於堂，則中男發(fā)福，逆纏玄武，看左右受福，尚須相配，山為體，水為用，寧可主強(qiáng)，不宜賓來(lái)欺主，水大龍亦須大，不然必要欺主。撞城割腳，穴高無(wú)忌，穴低必受其災(zāi)，穿割箭射，山龍何忌，但求水聚於堂，斜反直蕩，無(wú)分左右皆是兇，平洋須金城，不拘前后趨朝。古曰：山朝不如水朝，水朝不如水繞，水繞不如水聚。水朝則是逆堂，堂逆水必聚，必聚氣招財(cái)，水繞則氣全，氣全必福祿綿綿，水聚則龍會(huì)，龍會(huì)則地必大，這是不易之法。直沖仰蕩，平洋之忌，返飛散亂，谷中亦惡，所喜者，入懷繞抱，所惡者，散亂無(wú)情，地戶緊關(guān)，雖順流而未發(fā)，城門散闊，縱逆朝而終衰，是故地戶宜閉，財(cái)納千鐘，織水彎流，不拘前后，皆為有情，長(zhǎng)生墓旺，總合卦例，也是虛設(shè)，吉兇無(wú)憑。我講到此，學(xué)理派的不要?dú)饧?，聽我說(shuō)完。龍隨水，水隨龍，眷戀皆真，脈隨界，界隨脈，界圓則結(jié)。此是真夫婦，夫倡婦隨，影形不離，交媾則衍，生息有成，不易之法也。何必要其何字來(lái)，何字去，方為合法？古人學(xué)風(fēng)水，克隆技術(shù)沒有發(fā)明，只知道法自然，是最高境界。話扯得遠(yuǎn)了，最回原題。龍神行止，皆同於水，穴法變通，總不離界，水聚氣結(jié)，水合龍止，龍止穴結(jié)，自然之理。
水法之害，又有八煞，穿割箭射，斜仰沖蕩。此八煞水之最惡，各字之狀在此不細(xì)論述，自去實(shí)踐中體會(huì)，然八煞亦無(wú)所忌，自在善于趨避。穴高不論射，水闊豈為箭，脈大何嫌割，戶緊恁斜牽，屈曲無(wú)穿意，仰蕩穴登天，真龍相住處，反吉恁君扦，水無(wú)方與位，屈曲是為先。句句真?zhèn)髡嬖E，信與不信，自有睿知可識(shí)，無(wú)復(fù)我多言，余尊賢訓(xùn)，不敢妄言，以餐同好。
水法歌云：
一到平洋不問(wèn)龍，尋堪砂秀不愁風(fēng)。
深深聚積人財(cái)旺，曲水朝堂官祿榮。
小界攔前真脈住，大河橫直假墳塋。
反飛闊蕩穿箭惡，斜仰之中亦是兇。
水似彎彎祿帶圓，不拘在前或在后。
在前子息居廊廟，在后登庸亦福綿。
去水橫來(lái)過(guò)穴前，無(wú)如新月抱身圓。
忽然反突歸他去，婦女貪淫無(wú)一錢。
織水彎流朝向堂，多招金馬綠衣郎。
環(huán)還聚積天然福，直射斜牽禍要防。
前后射中為仲殺，如逢左右各相當(dāng)。
溪河寬闊無(wú)妨礙，穴若高時(shí)煞也藏。
水聚天心穴更好，四時(shí)澄聚不曾移。
山須稱水終成穴，氣得藏風(fēng)始自宜。
切忌大河諸水蕩，若迎浩水近相欺。
池湖寬闊難結(jié)穴，背水番身穴下臍。
水去無(wú)情砂亂飛，明堂傾瀉不相宜。
多少田園都賣盡，離分顛倒體無(wú)衣。
水反砂飛極不宜，此般情狀甚非奇。
淫亂兒孫多忤逆，又嫌兄弟早分離。
明堂之內(nèi)水直流，仲子當(dāng)年出處游。
左右兩傍依位斷，外頭還繞旺他鄉(xiāng)。
穴前水順不須疑，只要近案橫攔齊。
龍虎緊關(guān)高點(diǎn)穴，若然寬闊冗須低。
平洋山谷不相同，水出平洋反是龍。
小湖曲流為真情，若逢曠蕩出貧窮。
干龍之地近江河，逆水難逢順?biāo)唷?/p>
水勝不堪朝水作，穴扦高遠(yuǎn)得相和。
湖中小山用問(wèn)龍，四圍稱水甚英雄。
若然水蕩難為穴，要借他山制有功。
水來(lái)橫過(guò)在胸前，反跳斜身到一邊。
地戶不關(guān)城郭漏，誰(shuí)知一旺不周全。
反跳斜飛亦不兇，定須地戶不通風(fēng)。
入懷反抱雖然見，搏首纏身極有功。
水法之訣，說(shuō)到這里，來(lái)須屈曲，去宜之玄，此八字是水法真訣，無(wú)差無(wú)誤，余今非是把理法廢了，而是讓爾明白水法之巒頭，學(xué)理氣的，但可按自己去做，也可說(shuō)余是胡說(shuō)八道，余只想用最簡(jiǎn)單的辦法，讓爾知曉水法之本質(zhì)，不至蹉跎歲月。
