道教楹聯(lián)是書寫于道教活動(dòng)場(chǎng)所、景觀等地的一種傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)形式，常出現(xiàn)于建筑物、游覽區(qū)的入口處。

尤其是房屋大門，更以楹聯(lián)之點(diǎn)綴而傳遞中國(guó)傳統(tǒng)的文化氣息。

道教楹聯(lián)不僅具有深刻的思想寄托，而且往往具有獨(dú)到的藝術(shù)境界。今天通過整理九則道教楹聯(lián)并作淺析，帶大家一起感悟道教的智慧。

01

上聯(lián)：天雨大，不潤(rùn)無根草

下聯(lián)：道法寬，要度有心人

道教崇尚“自然而然”，崇尚“無為”。天上的雨再大，沒有根的草也吸收不了雨露的恩澤；道法再?gòu)V大，也只能等人有了念頭才能度化。也正因?yàn)檫@種強(qiáng)調(diào)“有心、機(jī)緣”的傳教觀念，所以古人才有了“道化賢良”的說法。

什么人與道教有機(jī)緣？肯相信、肯親近、肯學(xué)習(xí)、肯歡喜接受，這是有緣人。什么叫有心人？心正、心慈、心定、心誠(chéng)、心明之人，方可放下人生的包袱，獲得真正的成功與恒久的快樂。

02

上聯(lián)：天地?zé)o私，為善自然獲福

下聯(lián)：圣賢有教，修身可以齊家

正所謂：“天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也?！钡澜陶J(rèn)為，所謂天地之道，也不過是自然法則，是沒有任何感情的。你若遵從了道法，便能功成名就；反之則事事不如意。

老子在《道德經(jīng)》中有言：“天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私?！彼裕灰闱趹┡?，遵從自然規(guī)律，必然獲得福報(bào)。

道教還提倡“人道不修，天道遠(yuǎn)矣”，在修身的同時(shí)，不能忘掉自己應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)募彝ズ蜕鐣?huì)責(zé)任。不過反過來講，修好了自己的德行，家庭和睦只是水到渠成的結(jié)果。

03

上聯(lián)：利鎖名韁，籠絡(luò)許多好漢

下聯(lián)：晨鐘暮鼓，驚醒無限癡人

人的一生要經(jīng)過許多關(guān)口，其中名利關(guān)是最為狹長(zhǎng)和難過的，可謂“生命不息，名利不止也”。遍觀歷史，審查當(dāng)下，多少英雄好漢，癡男怨女，都敗在了過分的追名逐利上。

追名逐利者，其人生的價(jià)值觀、利益觀、幸福觀都駐足于如何獲取更高的位子、更大的房子、更好的車子和更多的票子上，他們衡量自己一生是否成功與顯赫的砝碼是功、名、利、祿……

莊子認(rèn)為，絕棄名利的心思，絕棄策謀的智慧，絕棄智巧的作為，體會(huì)著無窮的大道，游心于寂靜的境遇，承受著自然的本性而不自我夸耀，這也是達(dá)到空明心境的表現(xiàn)。

要淡化名利，首先就必須悟透名利，真正把名利看作身外之物，控制心內(nèi)欲念；其次是把握舍得，做到這一點(diǎn)尤其難。如能真正淡化名利，不失為一種生存智慧，也不失為和諧人際關(guān)系、修身養(yǎng)性的美德。

04

上聯(lián)：福地名山，無點(diǎn)真心難到此

下聯(lián)：蓬萊勝跡，有些誠(chéng)意自可游

所謂“心誠(chéng)則至”，古代的名山大川，必然路途遙遠(yuǎn)，山路險(xiǎn)峻，如果不是真心想去看看風(fēng)光，你怎么會(huì)來這樣的地方？但是，你的誠(chéng)心和努力，會(huì)讓你看到人間仙境，會(huì)讓你得到回報(bào)。

人生亦然，“做人先做事，做事先取誠(chéng)?！睂?duì)人、對(duì)事多一份誠(chéng)心就多一分成功的可能。真正有誠(chéng)之人必是心懷坦蕩之人，是不會(huì)因?yàn)榱餮远淖冏约撼踔缘娜恕?/p>

“勤”字可以醫(yī)治怠惰，“慎”字可以醫(yī)治驕傲，在這兩個(gè)字前，還須有一“誠(chéng)”字作為根本。心誠(chéng)則志專而氣足，千磨百折而不改變初衷，終有飽覽人生絢麗的那一天。

05

上聯(lián)：舉步艱危，便把腳跟立穩(wěn)

下聯(lián)：置身霄漢，更宜心境放平

在山上行走，到了舉步維艱的險(xiǎn)要地方，要腳踏實(shí)地，不能隨意跑跳；到了山的高處，置身萬(wàn)丈之上，更要保持心境的平和，不能沾沾自喜、得意忘形。

做人，貴在心境平和。得意時(shí)，不驕傲不炫耀，失意時(shí)，不氣餒不頹廢。面對(duì)小人，平和的處理遠(yuǎn)比咆哮發(fā)怒來得更有魄力，面對(duì)磨難，平和的承擔(dān)遠(yuǎn)比抱怨叫苦來得更有魅力

做人，也難在心境平和?，F(xiàn)如今，很多人遇到困難手忙腳亂，往往欲速而不達(dá)；更有人取得些許成績(jī)便張揚(yáng)膨脹，不可一世，到最后跌的更慘。

06

上聯(lián)：小憩自然涼，何幸今生來福地

下聯(lián)：登臨勿謂苦，會(huì)當(dāng)絕頂看朝陽(yáng)

老子在《道德經(jīng)》中說：“禍莫大于不知足”。人活在世上，本就是一種福氣，況且在生活中，足是相對(duì)的、暫時(shí)的，而不足則是絕對(duì)的、永恒的。

足與不足是物性的，知與不知?jiǎng)t是人性的。足與不足在物，非人力所能勉強(qiáng)；知與不知在人，非多少所能左右。因此，只有學(xué)會(huì)知足，我們才能以一種超然的心態(tài)去對(duì)待眼前的一切，不以物喜不以己悲，不做世間功利的奴隸。

除了知足，還有一個(gè)重要的心態(tài)必不可少，那就是樂觀。我們也并非要刻意去經(jīng)歷一些無謂的磨難來錘煉自己的意志，考驗(yàn)自己的信心。只是當(dāng)遇到困難時(shí)，要能夠正確應(yīng)對(duì)。怨天憂人對(duì)于改變現(xiàn)狀是絲毫不起作用的，有過復(fù)雜的經(jīng)歷、遭遇不少的磨難和不幸，更讓人學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)應(yīng)對(duì)。正如此副楹聯(lián)所說，“登臨勿謂苦，會(huì)當(dāng)絕頂看朝陽(yáng)。”

07

上聯(lián)：存心邪僻，任爾燒香無點(diǎn)益

下聯(lián)：扶身正大，見吾不拜有何妨

很多宗教都有“信仰救贖”的說法，認(rèn)為只要信教，或者禮遇神靈、尊敬宗教人士，可以得到救贖，洗刷罪孽，得到善報(bào)。道教不僅沒有這種觀點(diǎn)，反而認(rèn)為入道之后，要更加為自己的惡念、惡行負(fù)責(zé)，因?yàn)樯頌樾磐?，理?yīng)要有更加嚴(yán)格的道德自律。

道教也并不把信教與否當(dāng)成評(píng)判善惡的標(biāo)準(zhǔn)，無論你信教與否，信什么教，與你本人的善惡都沒有關(guān)系，與你要承擔(dān)什么樣的結(jié)果更沒有關(guān)系。因?yàn)椤暗馈敝蛔裱匀灰?guī)律，沒有任何感情色彩，不會(huì)因?yàn)槟愕淖鹁春托欧罹蜁?huì)對(duì)你有所偏愛，也不會(huì)因?yàn)槟愕牟涣私夂筒徽J(rèn)同就對(duì)你產(chǎn)生憎恨。只要心存善念，多做善事，遵循自然規(guī)律，自然能夠得到福報(bào)。

如果你心存惡念，無論怎么燒香磕頭，也沒有用，如果做了壞事，早晚還是要遭到報(bào)應(yīng)；只要你的心境和言行光明正大，見到神仙，不去參拜又有何妨？

與其求神燒香，不如自我修持“三香”——即“心香”、“身香”、“口香”?！靶南恪笔侵感牡厣屏迹拇嫔颇?，不生邪念，不生惡念；“身香”是指做人要身正品端，純樸善良，不做惡事，不做虧心事；“口香”是指積累口德，不出口傷人，不口出狂言，口出臟話。

08

上聯(lián)：事在人為，休言萬(wàn)般都是命

下聯(lián)：境由心造，退后一步自然寬

當(dāng)今很多人迷信“易學(xué)”，動(dòng)輒看看手相，看看面相，看看生辰八字。這些東西是否靈驗(yàn)，咱們另當(dāng)別論，但是絕大多數(shù)人都沒能體會(huì)“易學(xué)”的真諦，算命之后，仿佛大勢(shì)已定，或者高枕無憂，又或是唉聲嘆氣。

其實(shí)“易”的根本道理就在于這個(gè)“變”，一切是在不斷發(fā)展變化的。 如果認(rèn)為一切都是絕對(duì)安排好的，那么他就不懂得“易”的真諦。

《菜根譚》有一則哲言：“迷則樂境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂境，猶冰渙作水?？梢娍鄻窡o二境，迷悟非兩心，只在一轉(zhuǎn)念間耳?！币馑际?，以不同的心情面對(duì)同一種境界，會(huì)有絕然不同的感受。心情好，苦境會(huì)變?yōu)闃肪?，心情不好，樂境也?huì)成苦境。

那該如何營(yíng)造良好的心境呢？“退后一步自然寬?！北３制胶托膽B(tài)，以寬厚之心待人，不僅會(huì)擁有更好的心境，也會(huì)使自己擁有更多的信任和愛戴。

09

上聯(lián)：一生二，二生三，三生萬(wàn)物

下聯(lián)：地法天，天法道，道法自然

這幅對(duì)聯(lián)闡述了道教的世界觀，可以說是道教的終極智慧，流傳度也十分之廣泛。

上聯(lián)下聯(lián)，都出于《道德經(jīng)》，即使你沒有接觸過道教，也一定聽過這兩句話。

道教認(rèn)為，道是在所有萬(wàn)象之先就已經(jīng)存在的，“一”為一氣，是成為萬(wàn)物根本的那個(gè)元?dú)猓写嗽獨(dú)?，萬(wàn)物才能化生，而生命則是道在世間的具體體現(xiàn)。

下聯(lián)則說：地遵循天，天遵循道，而道遵循著自然。歸根結(jié)底，時(shí)間萬(wàn)物的起源、變換，都是自然而已。這不僅僅是一個(gè)世界觀，更是一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的大智慧。

在“道法自然”的語(yǔ)境之下，道教在教導(dǎo)人面對(duì)生活之時(shí)要采取一種“順”的態(tài)度，即通常所說的“順其自然”。這里面應(yīng)該包括兩層含義，一是知自然之道，審時(shí)度勢(shì)，不強(qiáng)作、不妄為；二是順應(yīng)事物的自然發(fā)展方向，順勢(shì)而為之、自然而有為。

王陽(yáng)明曾經(jīng)說過一句話：“情順萬(wàn)物而無情，終日有為而心常無為”，對(duì)“順其自然”的道理做了一個(gè)很好的呼應(yīng)，即擯棄私欲、順天應(yīng)時(shí)、以無為的心態(tài)去打理人生。

“道法自然”，其實(shí)道無處不在，存乎萬(wàn)物之間，既簡(jiǎn)單易懂，又“玄之又玄”。

人生百態(tài)，世間萬(wàn)物，莫過于此。領(lǐng)悟這四個(gè)字，定能成就非凡。