自商王武丁把傅說請入宮中、舉以為相，并命他“朝夕納誨，以輔臺德”后，傅說曾多次向商王進(jìn)諫，《說命》對此有詳細(xì)記錄。這里，謹(jǐn)擇其言論的幾個(gè)閃光點(diǎn)進(jìn)行剖析。

  其一，君王要從諫如流。傅說告于王曰：“惟木從繩則正，后從諫則圣。后克圣，臣不命其承，疇敢不祗若王之休命！”孔傳：“言木以繩直，君以諫明。君能受諫，則臣不待命其承意而諫之，誰敢不敬順王之美命而諫者乎！”君王作為一國的首腦，智力畢竟有限，往往會考慮不周而出現(xiàn)偏差，必須聽從大臣和百姓的進(jìn)諫才能圣明。如果君王欣然受諫，大臣敬順王命而諫其不足，這將是一個(gè)多么和諧而不斷進(jìn)步的社會！孔子也主張對君王進(jìn)諫?！墩撜Z·憲問》記：“子路問事君”，孔子曰：“勿欺也，而犯之。”朱熹注：“犯，謂犯顏諫爭?！笨鬃幼约壕驮ㄟ^弟子向魯國執(zhí)政者進(jìn)諫：“君子之行也，度于禮：施取其厚，事舉其中，斂從其薄”，并指出季氏的行為是“不度于禮而貪冒無厭”（《左傳·哀公十一年》）。兩位圣人主張大臣進(jìn)諫、君王從諫，前后呼應(yīng)，一脈相承。

  其二，君王要以治民為重，不能貪圖享樂。傅說進(jìn)諫于王曰：“明王奉若天道，建邦設(shè)都，樹后王君公，承以大夫師長，不惟逸豫，惟以亂民。”這里的“豫”，意為游樂。傅說向商王鄭重告誡：明王奉天道，建國都，下設(shè)那么多大小官吏，不是為了安閑游樂，而是為了治理民眾。其言斬釘截鐵，正氣凜然。歷史上的許多君王，不懂這個(gè)道理，一登君位便沉迷游樂，結(jié)果往往國破身亡。因此，傅說的諫言具有極大的針對性和震撼力。孔子當(dāng)時(shí)也常常遇到君主與執(zhí)政者貪圖享樂、不治朝政的情況，他便表示憤慨，進(jìn)行指責(zé)?！墩撜Z·微子》記：“齊人歸女樂，季桓子受之。三日不朝，孔子行?！彼?jīng)常感嘆：“已矣乎！吾未見好德如好色者也?！眱晌皇ト藢醪荒茇潏D逸樂的諫諍，也一脈相承，異曲同工。

  其三，君王的語言、決策、用兵、授命，必須謹(jǐn)慎。傅說諫王曰：“惟口起羞，惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。”其意是說：君王如口出不善，引起羞辱，就會帶來災(zāi)禍；如用甲胄攻伐不當(dāng)而起戎兵，就會造成大亂；衣裳在篋笥代表職級，一定要慎重發(fā)放給稱職的人；干戈武器在府庫，一定要省察其人德才身堪將帥，然后授予。傅說接著諫道：“王惟戒茲，允茲克明，乃罔不休?！彼跎鹘浯恕八奈敝?，信能明政，無不順美。傅說對于君王的教誨，真可謂循循善誘，苦口婆心。孔子當(dāng)時(shí)也經(jīng)常教誨君主、執(zhí)政者：如齊景公問政，孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子”，意即君主的語言、行為，要像君主的樣子。季康子問政，孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正！”兩位圣人對君王語言、行為的誘導(dǎo)，如出一轍。

  其四，重視吏治作用，防止官場腐敗。傅說向商王進(jìn)諫曰：“惟治亂在庶官：官不及私昵，惟其能；爵無及惡德，惟其賢。”治理民眾要由眾官去執(zhí)行，故官好則治，官壞則亂。在不是民主選舉的制度下，提拔官吏往往看重親朋好友，一些道德敗壞的人則鉆營行賄，謀求官爵。傅說義正詞嚴(yán)地指出：“官不及私昵”，“爵無及惡德”，選用官吏的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是“賢能”。他痛斥官場的腐敗作風(fēng)，這需要多么大的勇氣！孔子也非常重視官吏的作用，主張任官要用賢能的人。如仲弓問政，孔子曰：“先有司”，“舉賢才”，即先要設(shè)立主持各種事務(wù)的官職，并舉用賢才來擔(dān)任。魯哀公問：“何為則民服？”孔子答：“舉直錯諸枉”，即舉用正直的人而罷免那些道德敗壞者。兩位圣人主張整頓吏治，斥責(zé)腐敗，又是如此默契，步調(diào)一致。

  其五，對各方面可能發(fā)生的事，都應(yīng)有所防備。傅說向王進(jìn)言曰：“惟事事乃其有備，有備無患?！笨讉鳎骸笆率?，非一事”，亦即各方面的事，比如外敵的入侵，旱澇等自然災(zāi)害，宮廷內(nèi)部的紛爭，官場的腐敗等。對于這些可能發(fā)生的事，一定要有所防備，如訓(xùn)練軍隊(duì)、積貯糧食、訂立制度、加強(qiáng)督察等，有備才能無患。傅說的這些話，言簡意賅，表現(xiàn)了一個(gè)政治家高瞻遠(yuǎn)矚的智慧和才能?？鬃釉谄溲哉撝校灿袀鋺?zhàn)、備荒、防止動亂的主張。如《論語·顏淵》記子貢問政，孔子曰：“足食，足兵，民信之矣?！敝祆渥ⅲ骸把詡}廩實(shí)而武備修，然后教化行，而民信于我?！眱晌皇ト苏渭铱紤]全局的防患意識，又是何等的相似！

  其六，對于祭祀等事神活動，不宜過于頻繁，應(yīng)當(dāng)有所節(jié)制。傅說向王進(jìn)諫曰：“黷于祭祀，時(shí)（是）謂弗欽（敬）。禮煩則亂，事神則難?！贝搜阅擞懈杏跁r(shí)事而發(fā)。商王武丁其時(shí)經(jīng)常進(jìn)行祭祀活動，因而引來野雞飛上鼎耳鳴叫。大臣祖己及時(shí)向武丁訓(xùn)誡曰：“王司敬民，罔非天胤，典祀無豐于昵?！保ā渡袝ど虝罚┮馑际钦f，君王的主要職責(zé)在于謹(jǐn)敬民事，民事無非天所繼嗣的常道，通常的祭祀不要用特別豐厚的禮品于近親之廟。祖己的訓(xùn)誡還比較客氣，而傅說稱商王的行為是“黷于祭祀”，意即濫用祭祀，這是不敬的行為。禮過煩就會亂，達(dá)不到奉事鬼神的效果。傅說的諍諫大義凜然，目的是要君王關(guān)心民事，愛惜財(cái)物。孔子對于鬼神迷信，亦表示要遠(yuǎn)離其事。他說：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！薄墩撜Z·述而》稱：“子不語怪、力、亂、神?！眱晌皇ト藢τ诠砩竦膽B(tài)度和做法，又是如此志同道合。

   其七，人要多聽各方意見，特別是學(xué)習(xí)古訓(xùn)，提高道德修養(yǎng)。傅說進(jìn)諫曰：“王，人求多聞，時(shí)惟建事，學(xué)于古訓(xùn)乃有獲。事不師古，以克永世，匪（非）說攸（所）聞。……念終始典于學(xué)，厥德修罔覺?！边@里傅說反復(fù)強(qiáng)調(diào)，人特別是君王和各級官吏，要“多聞”，才能“建事”，即辦好各種事情?！肮庞?xùn)”是祖先流傳下來的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，“事不師古”而要長治久安是不可能的。自始至終經(jīng)常念念不忘學(xué)習(xí)古訓(xùn)，人的道德修養(yǎng)便會在不知不覺中提高，這是極其有用的?？鬃右步?jīng)常申述學(xué)習(xí)和提高道德修養(yǎng)的重要性，如他說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（悅）乎！”“學(xué)而不厭，誨人不倦”；“多聞，擇其善者而從之。”子路問君子，孔子曰：“修己以安人”，“修己以安百姓?！眱晌皇ト嗽谌艘嗦剬W(xué)習(xí)、提高道德修養(yǎng)方面，他們的意見又是多么一致，甚至所用詞語也十分相似，這決不是偶然的。

  從以上傅說諫諍言論七個(gè)閃光點(diǎn)的分析可見，他為人正直，心胸開闊，思想敏銳，關(guān)心國家的命運(yùn)和人民的生活，善于學(xué)習(xí)，知識淵博，有道德修養(yǎng)，敢于提出不同意見，批評當(dāng)時(shí)的不正之風(fēng)和陳規(guī)陋習(xí)。以他的學(xué)識和德行，不愧為中國歷史上最早的“圣人”。他的許多言論主張，與春秋末年的孔子遙相呼應(yīng)，成為上古三代最有影響力的兩個(gè)杰出人物。

 關(guān)于傅說的出身，大多歷史記載都說他是“胥靡”，亦即刑徒、奴隸。墨子曰：“昔者傅說，居……圜土之上，衣褐帶索，庸筑于傅巖之城?！保ā赌印ど匈t下》）《周禮·大司徒》鄭注：“圜土，謂獄也?！庇帧皫鳌?，即用長繩牽著，其行動是不自由的?！秴问洗呵铩で笕恕酚洠骸案嫡f，殷之胥靡也?！备哒T注：“胥靡，刑罪之名也?！薄妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》更直接指明：武丁得說，“是時(shí)說為胥靡，筑于傅險(xiǎn)”。后說入宮，當(dāng)了宰相，“遂以傅險(xiǎn)姓之，號曰傅說”。這表明，說本為奴隸，故只有名而沒有姓氏；后身份改變，才以勞役之地作為其姓。關(guān)于傅說的身份，歷史上還有另一種說法。《說命》孔傳云：“傅氏之巖，在虞、虢之界，通道所經(jīng)，有澗水壞道，常使胥靡刑人筑護(hù)此道。說賢而隱，代胥靡筑之，以供食?！贝颂幹^傅說是“隱”者，當(dāng)然是自由民，為了“供食”即混口飯吃，便雜在胥靡中筑道。這個(gè)說法，與許多記載相悖，且不合情理，可能出于某些人的想象。

 從甲骨卜辭的記載分析，商王武丁時(shí)期的功績主要表現(xiàn)在這樣兩方面：一是農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展。商王對農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)非常重視，農(nóng)耕開墾的土地面積擴(kuò)大，農(nóng)作物的產(chǎn)量不斷增加，畜牧業(yè)也繁殖興旺。人心安定，國力增強(qiáng)；二是對周邊經(jīng)常來侵犯、騷擾的游牧部落給予有力的打擊。經(jīng)過長期不懈的治理與對外征伐，武丁統(tǒng)治下的商朝勢力超過以往任何一位商王，成為商朝歷史上的鼎盛時(shí)期。這樣的業(yè)績，當(dāng)然與最高大臣傅說長期精心的輔佐是分不開的。特別是傅說那些金光閃閃、剛正不阿的諫言，會使商王武丁頭腦清醒，時(shí)刻想到一個(gè)君王的責(zé)任。傅說因?yàn)橛龅接⒚鞯木酰顾牟胖堑靡猿浞职l(fā)揮。終武丁之世，生產(chǎn)發(fā)展，民生改善，四方大部國族被征服和歸附，商朝因?yàn)楦嫡f的輔佐而得到“大治”，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。