法拉瓦哈是瑣羅亞斯德教最著名的標(biāo)識(shí)：有著鳥(niǎo)身的人類(lèi)靈魂。正如瑣羅亞斯德教信仰中靈魂不滅而進(jìn)入地獄或天堂一樣，阿契美尼德帝國(guó)，第一個(gè)也是最偉大的波斯帝國(guó)，在它消失后的兩千余年中，依然對(duì)大波斯地區(qū)，乃至整個(gè)世界有著長(zhǎng)足而深遠(yuǎn)的影響。

如果說(shuō)每個(gè)文明都有自己的黃金時(shí)代，那么波斯文明對(duì)應(yīng)的就應(yīng)當(dāng)是阿契美尼德王朝時(shí)期。與古埃及，巴比倫等古老文明不同，法老們的榮耀和兩河城邦的輝煌，隨著無(wú)數(shù)次異族入侵而消逝，僅僅存在于記憶中，而如今被定居這些地方的異民族寫(xiě)進(jìn)自己的歷史教科書(shū)；而波斯不同，在一波又一波外族文化的狂潮席卷中，它始終有著自己的文明意識(shí)和凝聚力：其中極為重要的精神象征符號(hào)就是阿契美尼德帝國(guó)。

像每一個(gè)遠(yuǎn)古帝國(guó)的統(tǒng)治者一樣，波斯的君主將系譜圖上溯至太陽(yáng)與星辰。然而如果要給波斯尋找一個(gè)合理的先祖，那將是埃蘭文明。與兩河流域脆弱的早熟相比，伊朗高原的埃蘭文明如同歷史上許多大帝國(guó)的締造者一樣，處于高度發(fā)達(dá)的文明的邊緣，兼有蠻族的野性與文明的技術(shù)（而非對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)而言是累贅的文化）。埃蘭人在蘇薩城中靜靜地坐著，觀看著幾千年蘇美爾，阿卡德，亞述人與新巴比倫的更替，胡里特人和赫梯人的戰(zhàn)車(chē)從北方飛馳而來(lái)，海上民族席卷地中海的沿岸，而埃蘭，在文明的邊緣等待著。

龐大而血腥的亞述軍隊(duì)還是征服了埃蘭，而米底亞帝國(guó)很快接管了它的廢墟。上古的歷史看似走馬燈，然而考慮到動(dòng)輒百年千年的時(shí)間跨度，歷史實(shí)際上是因太久遠(yuǎn)而使人目眩且應(yīng)接不暇。

“萬(wàn)王之王”居魯士大帝

第一位萬(wàn)王之王(Shahanshah)居魯士大帝，也許受到瘋狂的亞蘇巴尼拔的影響，決心建立一個(gè)橫跨三大洲的偉大帝國(guó)。他做到了，而且是以更加強(qiáng)硬和真實(shí)的方式。從尼羅河到印度河，從黑海到紅海，無(wú)盡的土地和人民不只是臣服——而是跪倒在他腳下。米底人很快化為泡影；希羅多德悲愴地記錄呂底亞覆亡的故事；而猶太人歡呼雀躍將他看做解放者。而他在遠(yuǎn)征北亞游牧民時(shí)的猝然身亡，更是一出吊詭和荒謬，卻又合理的悲劇。

文明之戰(zhàn)：“希波戰(zhàn)爭(zhēng)”

自我中心的希臘人把波斯人稱(chēng)作蠻族，然而他們也不得不承認(rèn)，神圣而玄妙的瑣羅亞斯德教，世界的中心——富麗堂皇而淫靡的巴比倫，，這些比起希臘城邦這些環(huán)繞著大海的青蛙而言，的確有著不可洞察的偉岸。之后便是古典世界最驚心動(dòng)魄的兩場(chǎng)大戰(zhàn)——希波戰(zhàn)爭(zhēng)和亞歷山大東征。

最引人注目的戰(zhàn)爭(zhēng)顯然不是規(guī)模最大的戰(zhàn)爭(zhēng)：否則萊特灣和索姆河也不會(huì)長(zhǎng)久被掩蓋在于中途島和凡爾登的陰影里。最重要的戰(zhàn)爭(zhēng)也不是牽涉各方命運(yùn)最多的戰(zhàn)爭(zhēng)：亞歷山大繼業(yè)者們的混戰(zhàn)沒(méi)有被任何一部史詩(shī)記載的價(jià)值。最值得記憶的戰(zhàn)爭(zhēng)，是那些承載了最多歷史意義的戰(zhàn)爭(zhēng)：是圖爾之戰(zhàn)，十字軍東征，是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)；最值得記憶的戰(zhàn)爭(zhēng)也是那些棋逢對(duì)手的戰(zhàn)爭(zhēng)：不同于伯羅奔尼撒的笨伯遠(yuǎn)征，偉大的戰(zhàn)爭(zhēng)是屋大維和安東尼，是獅心王理查和薩拉丁，是蒙哥馬利和隆美爾。

希波戰(zhàn)爭(zhēng)便是這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)。整個(gè)已知世界的武裝力量被集合起來(lái)，用以完成對(duì)希臘世界的征服。而自視為文明人的后者，在聽(tīng)到幾十萬(wàn)人踏過(guò)赫勒斯滂的腳步聲時(shí)也不得不顫抖。但是命運(yùn)女神擲下了她的骰子：希臘人在溫泉關(guān)全軍覆沒(méi)，像沙皇放棄莫斯科那樣放棄了雅典，但是在薩拉米斯，波塞冬幫助了希臘的艦隊(duì)：這里是奧林匹斯諸神的主場(chǎng)，馬茲達(dá)神的力量無(wú)法擴(kuò)大到海面上。

關(guān)于之后發(fā)生的事情，我們完全可以把馬其頓和希臘比作巴比倫和波斯——但是畢竟大流士們沒(méi)有接納馬爾杜克神。以希臘的捍衛(wèi)者自居，而以獨(dú)裁控制整個(gè)聯(lián)盟的亞歷山大大帝，完成了一次活生生的史詩(shī)遠(yuǎn)征——他從埃及到巴克特里亞所帶回的戰(zhàn)利品足以讓阿基里斯們瞠目結(jié)舌，甘拜下風(fēng)。盡管亞歷山大東征已經(jīng)被無(wú)數(shù)文人吹噓過(guò)千萬(wàn)次，我也應(yīng)該第一億次地重復(fù)這一點(diǎn)：一個(gè)自認(rèn)為是世界文明巔峰的民族，在征服的同時(shí)為無(wú)比廣袤的土地帶去文化，這比蒙古人和塞爾柱人高貴許多倍。

更為吊詭的是，這次遠(yuǎn)征是一次傳奇，而亞歷山大作為征服者和書(shū)寫(xiě)者，在前途未卜的征途中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不把自己當(dāng)做史詩(shī)和傳奇中的最偉大英雄。他在小亞細(xì)亞祭拜神廟，在戈迪姆劈開(kāi)繩結(jié)，按帕特洛克羅斯的死法將敵人處刑，按阿蒙神的方式讓臣下敬拜自己。

伊蘇斯和高加米拉的偉大勝利終結(jié)了占據(jù)整個(gè)已知世界的波斯帝國(guó)，而神不應(yīng)該衰老，于是亞歷山大莫名其妙地死在了巴比倫，在尼布甲尼撒興建的宮殿中不安地逝去。被他抬升到神之助手的繼業(yè)者們(Diadochi)重新淪為一些凡人，瓜分了他的帝國(guó)。塞琉古帝國(guó)繼承了波斯帝國(guó)的舊疆域，然而這龐大的身軀卻又不堪一擊：亞歷山大沒(méi)能實(shí)現(xiàn)讓希臘與波斯兩民族融合的超現(xiàn)實(shí)主義理想，而他的步兵軍官更是不會(huì)夢(mèng)到這種想法。于是無(wú)法駕馭帝國(guó)的希臘官吏們眼看著巴克特里亞獨(dú)立，亞美尼亞奪權(quán)，就連馬加比也據(jù)土一方，自立為王。

最后恢復(fù)帝國(guó)榮光的則是帕提亞人。安息帝國(guó)輕而易舉地奪取或是奪回了波斯帝國(guó)的核心領(lǐng)土，并且自稱(chēng)為阿契美尼德的后繼者。最早的帝國(guó)是多么的榮耀，以至于它的名字反復(fù)地在后代回響。

盡管把滾燙的金水倒進(jìn)了可憐的克拉蘇的喉嚨，波斯帝國(guó)還是苦惱于西方的入侵。這回他們面對(duì)的是極盛的羅馬帝國(guó)。盡管一度控制了黎凡特，但面對(duì)圖拉真和塞維魯?shù)拇筌?，他們只能?jié)節(jié)敗退到伊朗高原。但是每當(dāng)羅馬人不那么注意東方行省的時(shí)候，狡黠的安息回馬箭又會(huì)成為羅馬軍團(tuán)的噩夢(mèng)。

歷史在不斷前行，但東方波斯與西方帝國(guó)的永恒爭(zhēng)斗從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。拜占庭帝國(guó)要面對(duì)的是薩珊王朝——他們甚至從亞歷山大大帝燒毀的《阿維斯陀》殘片里，重新恢復(fù)了瑣羅亞斯德教的信仰，也使他們像先祖一樣善戰(zhàn)。霍思勞二世和之前的好戰(zhàn)君主一樣，攻到了如今世界的中心君士坦丁堡城下，然而希拉克略皇帝的雄才大略擊潰了對(duì)方，并一路收回了美索不達(dá)米亞。但是雙方都沒(méi)有料到的是，帶著星月旗的阿拉伯人奪走了勝利果實(shí)。

伊斯蘭教的到來(lái)是整個(gè)波斯文明歷史上最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從此，東西方的對(duì)立由朱庇特對(duì)阿胡拉馬茲達(dá)變成了天主對(duì)安拉，但更重要的是，希臘人的對(duì)手由波斯人換成了阿拉伯人和之后的突厥人。波斯文明揮別地中海，而回到波斯灣。

分崩離析的薩珊王朝被哈里發(fā)的軍隊(duì)打得潰不成軍，薩珊王室們逃到了長(zhǎng)安和印度。波斯成為倭馬亞王朝的極東轄地——至于西邊，他們到了赫拉克勒斯之柱。波斯人開(kāi)始改名為阿里和默罕默德，被阿拉伯語(yǔ)稱(chēng)作伊斯坎德的家伙開(kāi)始被當(dāng)做對(duì)波斯征服合法化的鼻祖。

然而，曾經(jīng)擁有阿契美尼德榮耀的波斯人不會(huì)被他人融合：當(dāng)阿拔斯哈里發(fā)對(duì)波斯的掌控甫一放松，瑣羅亞斯德教僧侶家庭出身的薩曼王朝就統(tǒng)治了大波斯地區(qū)。起初，他們保持著臣服，小心翼翼地興建著清真寺；然而之后他們重新喚起波斯的榮譽(yù)感，波斯語(yǔ)趕跑阿拉伯語(yǔ)，瑣羅亞斯德和摩尼的信仰秘密復(fù)興，菲爾多西寫(xiě)作了那記述著舊帝國(guó)輝煌的《列王紀(jì)》。

北邊強(qiáng)大的游牧民族：“突厥與蒙古”

但是別忘了，除了咄咄逼人的西方和懶散的印度人，波斯還有另一處陸上疆界：北方。幾個(gè)世紀(jì)來(lái)騷擾著邊境的塞種人現(xiàn)在叫做塞爾柱突厥——大塞爾柱帝國(guó)，伽色尼王朝，古爾王朝，花剌子模沙朝，一個(gè)個(gè)外來(lái)侵略者統(tǒng)治著波斯。

如果說(shuō)有什么消息類(lèi)似于安格拉曼紐的黑暗的話，那一定是蒙古人到來(lái)的消息。成吉思汗，旭烈兀，帖木兒，他們對(duì)波斯地區(qū)的每座城市都進(jìn)行百萬(wàn)人的屠城，把頭顱堆成金字塔。呼羅珊和波斯灣呵，你們目睹了太多的血和淚！

也許法拉瓦哈在伊爾汗國(guó)崩潰后幻化成為十二伊瑪目的形象。當(dāng)“沙阿”這古老的稱(chēng)號(hào)和“萬(wàn)王之王”的頭銜重新被人提起，那便伴隨著薩菲王朝的崛起。從一個(gè)宗教團(tuán)體到大財(cái)團(tuán)，最后到一個(gè)帝國(guó)，薩菲王朝被伊朗人寄予了太多期望。他們自稱(chēng)是薩珊王朝的后裔，要將波斯從千年的外族統(tǒng)治中拯救出來(lái)。在阿巴斯大帝（反諷的名字）的身上，人們仿佛能看到居魯士的幻影。為了更加堅(jiān)定地與西部的諸文明決裂，薩菲帝國(guó)接過(guò)了法蒂瑪和白益的大旗，選擇了永遠(yuǎn)的少數(shù)派——什葉派。波斯的文化再一次在這片土地上復(fù)興，伊斯法罕城像當(dāng)年的巴格達(dá)一樣繁榮，以至于產(chǎn)生了那句名言：“伊斯法罕就是半個(gè)世界。”盡管他們?cè)僖矝](méi)能望見(jiàn)地中海的海水，然而阿契美尼德的傳奇激勵(lì)下的伊朗軍隊(duì)，依然讓奧斯曼帝國(guó)和莫臥兒帝國(guó)膽寒。

阿拉伯帝國(guó)征服下的波斯

從公元前538年到公元前332年，波斯人和兩河流域和約旦河流域的閃米特人眾多部落打交道，但和沙漠中的貝杜因人好像沒(méi)有歷史記載的來(lái)往。羅馬帝國(guó)分裂后，波斯帝國(guó)又和東羅馬帝國(guó)（拜占庭）進(jìn)行了長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，并于公元572年占領(lǐng)了阿拉伯半島的也門(mén)地區(qū)，切斷中國(guó)到拜占庭的海上絲綢之路。阿拉伯漢志商道被切斷，給阿拉伯經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了嚴(yán)重的影響，依靠商道生存的人們紛紛失業(yè)，商業(yè)貴族壓縮業(yè)務(wù)，以放高利貸為生，使阿拉伯半島各種社會(huì)矛盾增加和激化。當(dāng)阿拉伯半島與世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來(lái)，半島目前的處境預(yù)示著阿拉伯人要向生存宣戰(zhàn)了。

阿拉伯半島的貝杜因人穆罕默德在公元610年得到了“真主的啟示“，并開(kāi)始宣傳伊斯蘭教，到公元632年穆罕默德去世，阿拉伯半島已基本形成了一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，這在阿拉伯半島是第一次，這第一次撼動(dòng)了以后的世界。

當(dāng)時(shí)東羅馬帝國(guó)和波斯帝國(guó)之間，長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)已使他們兩敗俱傷，天賜良機(jī)與阿拉伯人。在公元651年滅掉了波斯帝國(guó)，波斯成了阿拉伯帝國(guó)的一個(gè)行省。

在阿拉伯統(tǒng)治期間，波斯人逐漸信仰了伊斯蘭教。但波斯人有著遠(yuǎn)比阿拉伯人高得多的悠久歷史和燦爛文明，波斯人在語(yǔ)言上、文學(xué)上等各方面影響著阿拉伯人。在阿拉伯文明中，波斯文明占有極為重要的地位，這是波斯人一直所引以自豪的。在阿拉伯帝國(guó)的朝廷中，波斯人非常多，有許多歷史上著名的人物。

阿拉伯帝國(guó)的倭馬亞王朝建立后，伊斯蘭教出現(xiàn)了政治派別――什葉派。作為伊斯蘭教的少數(shù)派，什葉派處在一個(gè)反對(duì)黨的地位，長(zhǎng)期受到遜尼派的打壓，舉行了很多次起義，也建立了一些政權(quán)，但都被遜尼派滅掉了。波斯人作為一個(gè)被征服者被統(tǒng)治者，傾向于接受什葉派觀點(diǎn)，作為反抗征服者的思想武器。公元1502年波斯人推翻土庫(kù)曼人的白羊王朝，建立了波斯薩法維王朝，這個(gè)王朝一直存在到公元1736年。這個(gè)王朝將什葉派定為國(guó)教，什葉派在波斯獲得到了更大的發(fā)展，在波斯人的政治和文化中打下了深深的印跡。

阿拉伯帝國(guó)在公元1258年滅亡后，阿拉伯人和波斯人都成了被征服者。但波斯人的反抗明顯比阿拉伯人要表現(xiàn)的強(qiáng)。波斯人的薩法維王朝雄居了200多年，是西亞強(qiáng)國(guó)，曾經(jīng)占有過(guò)伊拉克，而阿拉伯人的區(qū)域大部分被土耳其占領(lǐng)，獨(dú)立很晚。波斯人薩法維王朝與遜尼派的土耳其為了控制交通線和戰(zhàn)略要地，打了200多年仗，宗教因素也是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)原因。到了近代，阿拉伯諸國(guó)都成了西方列強(qiáng)的殖民地，伊朗（波斯）則成了半殖民地。

波斯文明還是阿拉伯文明？

但是，阿拉伯人的征服是對(duì)波斯影響最深刻的。波斯服飾被阿拉伯伊斯蘭化，其傳統(tǒng)的宗教拜火教和古波斯文字在阿拉伯的屠刀下消失了，其語(yǔ)言帶上隆厚的阿拉伯色彩，其姓氏使用阿拉伯姓氏，波斯文明從此只留在了歷史上和人民心中的傳說(shuō)了。

近代禮薩國(guó)王建國(guó)后，努力使古波斯文化復(fù)興，去伊斯蘭化運(yùn)動(dòng)，并把國(guó)名更改為伊朗，意思是高貴的意思，伊朗更接近古波斯詞匯，更改國(guó)名表示之其去伊斯蘭化和要復(fù)興波斯文化的決心，末代國(guó)王巴列維更是全盤(pán)去伊斯蘭化。大量引進(jìn)西方文化，還舉行了一個(gè)波斯帝國(guó)建立兩千年的紀(jì)念活動(dòng)，把居魯士大帝，大流士大帝的地位跟真主安拉放在一起，努力使古波斯文化復(fù)興，波斯文明面臨重見(jiàn)天日的機(jī)遇?？墒前土芯S國(guó)王復(fù)興波斯文化運(yùn)動(dòng)遭到了大部分已經(jīng)是忠誠(chéng)的伊朗穆斯林的反對(duì)。畢竟波斯文化消失了一千五百多年，伊朗人民已經(jīng)忘記了，已經(jīng)是伊斯蘭世界的一部分，要恢復(fù)波斯文明等于是像真主挑釁。等于是像伊斯蘭開(kāi)戰(zhàn)，在加上當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題比較嚴(yán)重，所以極端伊斯蘭領(lǐng)導(dǎo)人霍梅尼抓住這個(gè)機(jī)會(huì)。利用人民對(duì)國(guó)王的不滿情緒領(lǐng)導(dǎo)伊朗穆斯林奪起統(tǒng)治權(quán)。結(jié)果伊朗伊斯蘭革命勝利，巴列維國(guó)王被迫逃往國(guó)外，最后客死他鄉(xiāng)，曇花一現(xiàn)的波斯文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)失敗了。

以后，霍梅尼改國(guó)號(hào)伊朗伊斯蘭共和國(guó)，以伊斯蘭法統(tǒng)治伊朗，巴列維國(guó)王時(shí)期所有的復(fù)興波斯文化項(xiàng)目取消。伊朗再次被穆斯林統(tǒng)治，伊朗伊斯蘭革命被流亡海外的伊朗反對(duì)派稱(chēng)之為第二次阿拉伯入侵，霍梅尼恢復(fù)了古伊斯蘭宗教法，絞刑，石刑，等已被取消的殘忍的刑法被恢復(fù)，時(shí)尚的德黑蘭女孩被強(qiáng)制帶上伊斯蘭面紗。不得聽(tīng)西方搖滾樂(lè)。革命衛(wèi)隊(duì)公開(kāi)槍殺反對(duì)派，這對(duì)波斯民族來(lái)說(shuō)是一個(gè)悲劇，波斯文化從此只成為了歷史上的傳說(shuō)，遺憾的是伊朗伊斯蘭共和國(guó)政府一直努力的消滅波斯文化，近幾年強(qiáng)迫要求不準(zhǔn)人民過(guò)傳統(tǒng)的波斯新年，不過(guò)遭到了波斯人民的強(qiáng)烈反對(duì)，伊朗人民振興波斯文明依然任重而道遠(yuǎn)…

這就是一個(gè)昔日的帝國(guó)能夠?qū)σ粋€(gè)文明起到的影響：也許我們可以說(shuō)，波斯第一帝國(guó)之后的兩千年，都只是阿契美尼德帝國(guó)的一遍遍輪回；或者我們也可以說(shuō)，阿契美尼德帝國(guó)，橫貫了整個(gè)歷史，而就是波斯文明的另一個(gè)名字。