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擇吉，選擇吉日。中國傳統(tǒng)習俗凡遇祭祀、婚嫁、安葬、商店開業(yè)等大事，都選吉利日子舉行?！段簳っC宗孝明帝紀》：“有司可豫繕國學，圖飾圣賢，置官簡牲，擇吉備禮?！薄度龂萘x》第十六回：“即便送女到 壽春 ，另居別館，然后擇吉成親?！敝芏鴱汀渡虾５脑绯俊返谝徊渴骸皬蜆I(yè)方面的經(jīng)費差不多了，客戶也聯(lián)系上了，最近就要擇吉開張。” 我們?nèi)祟惿钤诘厍蛏系哪硞€空間，生活在時間的長河里，每時每刻，我們都進行著各種活動,而每時每刻圍繞我們周圍的日月星辰都是在變化的，各種磁場也好氣場也好，各種環(huán)境條件都在變化，對我們?nèi)祟悾ㄒ舶▌又参锏纳L生或繁殖）的影響也是顯而易見的,在不同的時間條件下去做某件事時機不同，自然有吉有兇。 時間并非僅僅一個空洞的數(shù)字，它是一個坐標，對應著這個坐標，有各種能量的生生滅滅。而這些或可見或不可見的能量，都在深刻影響著我們?nèi)祟惖幕顒印?/p> 古代中國人民無論婚喪嫁娶，還是安床架灶或出行祭祀等等，都是非常重視選擇良辰吉日的，以前的老式掛歷、老黃歷上也往往會寫滿了各種擇日信息。 我們知道，任何一件事情的進行和完成都是由以下四個要素的一個或幾個組成：人，事物，時間，空間。擇日學是對時間要素的選擇，風水學則是對空間的選擇，兩者相輔相成。 擇吉作為一種術(shù)數(shù)，至今已逾兩千多年。 擇吉作為一種習俗，在民間已根深蒂固。 擇吉是一門數(shù)術(shù)，又是一種信仰；不論人們對它的認識和評價如何，由于它能給人們心理以依托，可增強自信；因此，不但在中國，在國外華人中，在西方社會也有擇吉術(shù)。 擇吉術(shù)為什么有如此強大的吸引力？兩千多年前，由于科學技術(shù)和生產(chǎn)力的落后，人們對事物的前景及成敗難以把握，因而相信引導人們趨吉避兇的擇吉術(shù)。那么，在經(jīng)濟文化科技高度發(fā)達的今天，包括美國、日本、臺灣、香港，人們對擇吉術(shù)為什么依然熱衷呢?我認為，，我們有必要對擇吉術(shù)進行系統(tǒng)、全面、深入細致的分析研究。 擇吉術(shù)有如此悠久的歷史，有如此強大的吸引力和廣闊的社會基礎；因此我們應該用辯證的法則對中國傳統(tǒng)文化和民俗風情有個全新的認識；不能盲目崇拜，也不能一棍子打死。只有這樣才能對新型的社會精神文明大有裨益。 一 擇吉術(shù)的起源 從廣義上講，周易八卦、太乙、六壬、奇門遁甲、叢辰、建除、堪輿、占星等所有數(shù)術(shù)，都可統(tǒng)稱為擇吉術(shù)；它可以通過一定的方法給人們提供關(guān)于吉兇信息和擇吉指導。 從狹義上講，擇吉是指以干支歷法為基礎，根據(jù)年月日時所值吉兇神煞進行計算，綜合參考；選擇吉日吉時、確定趨吉避兇的一種方法。民間稱之為“擇日”、“看日子”。 中國占卜術(shù)的形成，可追溯到春秋戰(zhàn)國時期。當時人類的生產(chǎn)能力和認識水平比較低下；當各種災害和疾病侵害的時候，人類就求助于神靈；于是，就產(chǎn)生了巫術(shù)、形成了宗教，出現(xiàn)了祭祀和占卜。更由于列強并立、互相攻伐、君臣交替，所以各國就出現(xiàn)了一批比較著名的觀天象、查機祥、候星氣的星占家。如春秋時魯國梓慎、宋國子韋，戰(zhàn)國時楚國的甘德、魏國的石申，二者的結(jié)合就是著名的《甘石星經(jīng)》；當時，各國的大臣幾乎都精于星占之學。 到了漢代，擇吉術(shù)已漸漸形成，并且多家并存。據(jù)《史記》記載，漢武帝有一次召集長安城著名的擇日家，問某日可否娶婦？五行家說可，堪輿家說不可，建除家說不吉，從辰家說大兇，歷家說不兇，大家各執(zhí)一理掙得是不亦樂乎；最后，漢武帝發(fā)話“避諸死忌，以五行為主”，這才一錘定音，解決這場爭端。 由漢代各家擇吉術(shù)不斷發(fā)展融合而成的一個復合體，因此，其神煞不僅數(shù)量眾多，而且吉兇善惡，各不相同。幾乎每年每月每日乃至每時，都是既有吉神，又有兇神，此吉彼兇，互相矛盾。如果一遇兇神輒回避，那一年三百六十五天，幾乎沒有可以干活的日子。因此，擇吉辦事絕不能完全拘泥于神煞的吉兇，而應有一個取舍原則和變通方法。擇吉用日的取舍原則是：'凡吉足勝兇，從宜不從忌；凡吉兇相抵，德喜之事仍忌；吉不足勝兇，則從忌不從宜。'具體而言，吉兇神煞互相摻雜及其對待方法不外這樣六種情況。其一，吉足勝兇，從宜不從忌。其二，吉足抵兇，遇德則從宜不從忌；不遇，從宜亦從忌。其三，吉不抵兇，遇德則吉勝，從宜不從忌；不遇，從忌不從宜。其四，兇勝于吉，遇德始相抵，從宜不從忌；不遇，從忌不從宜，其五，兇又逢兇，遇德從忌不從宜；不遇，諸事皆忌。其六，兇疊大兇，遇德仍諸事皆忌。并非一遇兇煞，不分力量大小輕重主次一概回避。 至乾隆年間后，生產(chǎn)有了較快發(fā)展；但階級矛盾、民族矛盾日益加深，繁榮的表面蘊含著動蕩因素。人們趨吉避兇的心理更為迫切，以擇吉為生的江湖術(shù)士走紅。坊間私印歷書、通書不計其數(shù)；這些歷書、通書不僅錯漏百出而且荒謬絕倫。乾隆皇帝有鑒于此，接受大臣建議，由著名數(shù)學家梅文鼎的孫子天文學家梅轂成主持，命當時編修《四庫全書》的館臣重新修訂歷書，編修了一部既糾正過去歷書對紀年、紀月、紀日節(jié)令的錯誤，又辨析充斥其間的荒謬理論和術(shù)語的通書，即《欽定協(xié)紀辯方》。 二 擇吉術(shù)的理論體系 擇吉術(shù)是一個融會了多家學說的復合系統(tǒng)，因而它的理論體系及其龐雜。 （一） 干支系統(tǒng) 納音納甲 （二）陰陽五行學說；其中包括：陰陽學說、陰陽與五行、干支與五行、五行與四時五方、五行的旺相休囚和寄生十二宮、正五行、中針雙山五行、縫針三合五行、洪范五行等等。 （三）八卦學說；其中包括：河圖、洛書、先天八卦、后天八卦、五月辟卦、八卦納甲、三合、小游年變卦、大游年變卦。 （四） 十二直 即建 除滿 平 定 執(zhí) 破 危 成 收 開 閉 （五） 二十八宿 (六）九星六曜 （七） 黃道黑道 （八） 風水堪輿學說 （九）八字算命術(shù) 由此可知，擇吉術(shù)及其黃歷實質(zhì)是由神煞構(gòu)成，理論體系復雜龐大的隊伍；擇吉術(shù)的神煞來自不同的系統(tǒng)，不僅數(shù)量眾多，而且吉兇善惡也各不相同，只有認識了神煞，就了解了擇吉術(shù)和黃歷。 年神類神煞決定一年中四面八方的吉兇宜忌；它以太歲為魁首，分為善惡兩大陣營。惡神類主要有歲破、大將軍、歲刑、吊客、金神、喪門、白虎等等。善神類主要有歲德、歲德合、博士等。 月神類神煞決定一月諸方的吉兇宜忌；以月建為首，也分為善惡兩大陣營，善神以天德為首，其下有月德、天德合、月德合、陽德、天馬、五富等。惡神類則有月煞、月刑、月厭、九坎、九焦、陰府等。 日神類決定一日之吉兇宜忌，也分為善惡兩大類；善神有天恩、五合、三合、寶日、義日、王日、四相、生氣、母倉、不將、天喜等。惡神類有四忌、四廢、四絕、河魁、五虛、五離、咸池、大敗、血忌、血支等。 時神類神煞只主一日中某時的吉兇宜忌；主要有日祿、日破、日刑、天乙貴人、喜神、福星貴人、青龍、明堂、天刑、朱雀、白虎等。 眾神煞的力量大小與強弱各不相同，而其所謂善惡吉兇一般也各有所主，并非絕對。如上朔日不宜嫁娶；伐日、專日不出征；血忌日不宜針灸等都是有所司掌，有一定針對性。因此，我們我們只要掌握了眾神煞的運行起止規(guī)律及其所宜所忌，堅持“以事為綱，以神為目；以事為經(jīng)，以神為緯”的原則；根據(jù)所辦事情的性質(zhì)去找善神避兇神，這就是你所需的“黃道吉日”與“吉山吉方”了。 三 如何選吉日 綜上所述，我想大家應該明白了擇吉系統(tǒng)的復雜性。在擇日理論中，每一天都有眾多的吉星和兇星同時存在；但我們只要堅持“以人為本，以事為綱”，這個擇吉理論就并不復雜了。在擇吉中，我們不要抱著擇日通書死啃不放，要靈活變通才行。前段時間，本人就親自所見一人到一家擇日館選結(jié)婚日子；來人報出男方和女方的出生時間，女89年生，男86年生；此先生依據(jù)山東莒南李先生編著的《三星拱照通書》給選了2011年9月初9（辛卯年丁酉月 癸巳日丁巳時） 嫁娶。我們先不論神煞，只按照傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)，此日就不可用。而此先生還大言不慚：我三元風水研究中心成立二十多年，我選的日子是上佳。哎，我真是無話可說了。 因此，在擇日上，我們首要先考慮民俗習慣（如嫁娶、安葬避開初一、十五日）；然后再根據(jù)具體所辦的人和事物的分類，謹慎擇日。下面簡單介紹常用的擇日類型。 （一）嫁娶擇日 1）避開民間風俗所忌日； 2）避開與新人的屬相或八字夫妻宮犯刑沖的日子； 3）宜選天德、月德、天德合、月德合、天赦、三合、天禧、六合、不將日； 4）忌月破、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、四廢、四忌、八專、亥日； 5）運用三元紫白決和祿馬貴人擇日課 （二）安葬擇日 1）避開民間風俗忌日 2）避開與亡者本命及子女本命犯沖刑的日子 3）宜選天德、月德、天德合、月德合、天赦、三合、六合日 4）忌月建、月破、平日、收日、劫煞、災煞、月刑、月害、四廢、四忌、五墓、重日等 5）選祿馬貴人到山到向，扶龍補向，制煞 （郭景純語：天光下臨，地德上載，藏神合朔，神迎鬼避） （三）開市 1）宜天愿、民日、滿日、成日、開日、五富 2）忌月破、大耗、收日、閉日、劫煞、災煞、月害、小耗、四廢、四窮、、五墓、九空 3）經(jīng)理八字喜用神，避忌神 4）依門市、工廠的坐山坐向，選祿馬貴人日及三元紫白旺山向、旺財運 附 《五鬼運財局秘法》 五鬼運財局是堪輿中不傳之秘，“葬乘生氣”。五鬼運財是得天地之生旺之法，可立即添丁聚財、進貴，福壽綿遠。 五鬼是廉貞火，龍上翻卦廉貞一定要到向上，向上翻卦廉貞一定要到龍上，兩次翻卦得巨門在同一卦位，為來水與門路財來之處，稱為“五鬼運財局”。龍尋對宮起貪狼，按貪巨祿文廉武破輔為序，向上起輔，按輔武破廉貪巨祿文輪值。 五鬼運財臨門旺，水與門路巨門鄉(xiāng)。 龍尋對宮起貪狼，向龍起輔武破廉。 廉到龍向陰陽配，巨門同處自陰陽。 雷風相薄天地位，山澤通氣水火鄉(xiāng)。 楊公不受千金秘，添丁進貴財源旺。 擇日就是擇吉，擇吉是人類為了生存的需要，人類為了生存，生活環(huán)境就必須安全，而擇吉的目的，就是為了安全。擇吉就是人類選擇、利用有利條件避開和克服不利因素所做的一種努力，趨吉避兇，近利遠害，這同時也是人類的天性或本能。擇吉就是人類運用智慧和經(jīng)驗，尋找、確定人世間種種活動的適宜時間、空間，其要領(lǐng)在于盡可能充分把握天時、地利、人和以及以上三者之間的和諧關(guān)系所造成的適時機遇。擇吉同時能滿足人們的心理需要，增加人們的信心和決心。 擇日（擇吉）的目的就是趨吉避兇、祈福禳禍。 正確的擇日（擇吉）方法應該是以事件（指各項民事活動）為準，結(jié)合當事人，根據(jù)擇日（擇吉）規(guī)則，選擇吉日吉時來進行活動才是正確的擇日方法。如嫁娶，首先以新娘的出生日期為條件，選取新娘的出嫁大利月份，再從出嫁大利月份中選出適合出嫁的吉日，從適合出嫁的吉日中，結(jié)合其他當事人的出生日期，選取大家都適合的吉日，并以該吉日為準，選擇吉時，嫁娶擇日（擇吉）至此完備。其他各項民事?lián)袢眨〒窦┮来祟愅疲?/p> 擇日的目的是趨吉避兇，所以在涉及諸如婚姻嫁娶、修造動土，等等，重大事項時必須選擇吉日吉時，否則必會造成不良后果，本堂雖未敢斷定所有的不良后果均由此產(chǎn)生，因為有部分則好也碰上了吉日良時，但肯定由此產(chǎn)生的不良后果卻不少。 自古以來，吉日選擇有佛、道、儒、理、學諸派，流傳下來的如《玉匣記》、《萬寶樓》、《敖頭通書》、《靈棋經(jīng)》、《協(xié)紀辯方》等書多有矛盾之處。只有用《周易》原理才能把它們統(tǒng)一起來，因為《周易》包羅萬象，它涵容天文、地理、武術(shù)、醫(yī)學、數(shù)學等一切從不同角度揭示自然和宇宙之間關(guān)系的學科。因此，我們在介紹傳統(tǒng)擇吉術(shù)的同時，也會時常涉及到《周易》方面的知識，由于篇幅所限不可能對此進行詳述，敬請讀者查閱有關(guān)書籍。  黃道吉日──大眾化的擇吉常識 查閱許多擇吉通書，宜忌內(nèi)容占有很大篇幅，諸如“宜任職、會友、出行、赴任、視察、求醫(yī)、筑堤、修造、豎柱、上梁、開市、立券、交易、納財、栽種、牧養(yǎng)、納畜、醞釀”，“忌祭祀、嫁娶、移徙、開倉、出財”等。筆者經(jīng)過大量統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，這些宜忌內(nèi)容大多與“黃道吉日”的宜忌相符，故而可以說“黃道吉日”是傳統(tǒng)擇吉術(shù)中最為主要的內(nèi)容之一，把握了它也就等于掌握了傳統(tǒng)“擇吉術(shù)”內(nèi)容的一大塊，故而我們首先從這里談起。 1 黃道的來歷和起法 黃道，本是一個天文學術(shù)語，指地球繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道平面與天球相交的大圓。由于地球的公轉(zhuǎn)運動受到其他行星和月亮等天體的引力作用，黃道面在空間的位置產(chǎn)生不規(guī)則的連續(xù)變化。由于地球繞太陽公轉(zhuǎn)為一年（365.24219日），古人根據(jù)太陽在黃道上的位置變化和地面氣候演變次序，將一年劃分為二十四個段落，分在12個月里，故而以月為基點“十二建星”即反映出宇宙天體每一天的影響力，吉為正常（反映地球在黃道上運行良好）、為人們向往，于是就把這樣推論出來的吉日稱為“黃道”，相反把非吉之日稱為“黑道”。 現(xiàn)在很多書在印刷上出現(xiàn)很多錯誤，這對沒有擇吉基礎的人來說，很容易造成擇吉失誤，所以我們應該學會“黃道吉日”的起法，以便能檢查出書中印刷的是否有錯。再者，若不用查閱有關(guān)書籍或年歷，隨時隨地掐指一算或眉頭一皺便說出一二三四，豈不更既便人便己，又能顯示出“專家”風采，因此其起法不可不巧記在心。十二建星，按其排列順序為建、除、滿、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開、閉。 起法：每年從立春后第一個寅日起“建”，一天一位，按以上順序以此往后排。逢節(jié)重復前一日的神值；一年共重復12次，這樣剛好保證下一年立春后的第一個寅日為“建”。例如：正月建寅，正月的第一個寅日為“建”，次日卯日則為“除”，第三日辰日為“滿”??；二月建卯，二月第一個卯日為“建”，次日辰日為“除”??，以此類推。 實例：1998年正月初八立春，正月除七辛巳日黃道是“定”，所以初八壬午還是“定”，初九癸未是“執(zhí)”??，十六庚寅日為“建”，十七辛卯日為“除”??二十八壬寅日又為“建”??二月初七辛亥為“收”，二月初八壬子日驚蜇仍為“收”，二月初九癸丑日為“開”，初十甲寅日為“閉”，十一乙卯日為“建”??。 十二建星順序巧記法（此說僅供記憶之用，不為內(nèi)容解釋之論）：建乃一月之主，所以“建”為隊伍之首領(lǐng)排在第一位；“立新”必然“除舊”，故“建”之后為“除”；“一生二，二生三，三生萬物”，故三為“數(shù)之極”為“滿”，故“除”之后為“滿”；滿則溢，溢則平，故“滿”之后為“平”；平則定，故“平”之后為“定”；確定之后就可以執(zhí)行，故“定”之后為“執(zhí)”；有執(zhí)行者必然就有破壞者，故“執(zhí)”之后為“破”；破者致危，知危而事可以繼續(xù)下去，直到成功，故“危”之后為“成”；事成則必有收獲，故“成”之后為“收”；舊的收獲意味著新的開始，故“收”之后為“開”；有開就有閉，新的創(chuàng)業(yè)需要閉門休整策劃，故“開”之后為“閉”；休整謀劃停當，又要重新建造新的事業(yè)，故“閉”之后又為“建”，周而復始，循環(huán)不已。 從公歷日期推對應干支：只要記住并掌握以下口訣就可以推出任意一天的干支：“乘五除四九加日，雙月間隔三十天，一二自加整少一，三五七八十尾前。”（詳見《易數(shù)之友》精華本第100頁）  2 十二建星的吉兇內(nèi)涵和應用 十二建星應用，可依據(jù)以下歌訣靈活變通： 建滿平收黑，除危定執(zhí)黃； 成開皆可用，閉破不吉祥?！ 『谥衅讲粣?，黃中危不強?！ 〗ㄒ顺鲂惺占奕?，定宜冠帶滿修倉。 破除療病執(zhí)宜捕，危本安床開丈量。 成開所作成開吉，平乃做事總平常。 十二建星吉兇內(nèi)涵詳解： 建：黑道。舊書云：此日一般主吉，但修造動土之事不宜做。此日與月令合二為一，至高無上，非極端大富大貴之人不能受用，故對于平常百姓來說，當屬黑道日。 除：黃道。舊書云：此日為“除舊布新”之日，大吉，故很少有不宜之事。萬事開始，皆需除舊迎新，故“除”日適宜萬事之開端。 滿：黑道。舊書云：此日只宜祭祀、祈愿，其他均不吉利；特別是赴官上任、婚姻嫁娶等不宜取用。祭祀祖先，祖先為過去（已滿）之人；祈愿未來，未來充滿著希望，故“滿”日只宜祭祀、祈愿。有空缺才能赴官上任，位滿則無需我也；同理，婚姻嫁娶也是缺者需填，滿則不問，故“滿”日特別忌諱赴官上任和婚姻嫁娶。 平：黑道。舊書云：此日萬事皆吉。此日平平，無出頭之日，對那些飽經(jīng)風雨、歷盡滄桑的老人來說“平平安安即是?！?，然對那些懷有追求上進、向往輝煌前程心理的人來說，是很不理想的，故為黑道日。 定：黃道。舊書云：此日宜晏飲、協(xié)議，忌醫(yī)療、訴訟及選將出師。晏飲是為了固定某種關(guān)系和達成某種共識，協(xié)議則是對雙方的約定，故“定”日宜晏飲、協(xié)議；醫(yī)療、訴訟和出師則需隨機應變，墨守定規(guī)的做法是注定要以失敗而告終的，故“定”日忌醫(yī)療、訴訟和出師。 執(zhí)：黃道。舊書云：此日宜建屋、種植、捕捉；忌移居、出行、開市。“執(zhí)”有“執(zhí)行、施行，掌握、控制，捉拿、拘捕”等意，建房、種植、捕捉與此類意思相近，而移居、出行、開市則與其相差較遠，故有“執(zhí)日宜建屋、種植、捕捉；忌移居、出行、開市”之說。 破：黑道。舊書云：此日萬事不利，只能做破垣壞屋之事。此日為與月令地支相沖之日，沖則破，破則敗，不破不立，無敗無成，失敗乃成功之母，故此日雖為黑道，但適宜破舊與反思。 危：黃道。舊書云：此日萬事皆兇。此為對“危”字的誤解所致，危，本為“高”意，高則有險，故有“危險”之說。然而，“高”乃出人頭地、出類拔萃也，故為黃道之日。
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