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51.殷臣詠湯，周史歌文——《文心雕龍》之“誄碑第十二”（3）

正文及注釋

若夫殷臣詠湯，追褒玄鳥之祚；周史歌文，上闡后稷之烈；誄述祖宗，蓋詩(shī)人之則也。至于序述哀情，則觸類而長(zhǎng)。傅毅之誄北海，云“白日幽光，淫雨杳冥”。始序致感，遂為后式，影而效者，彌取于工矣。

詳夫誄之為制，蓋選言錄行，傳體而頌文，榮始而哀終。論其人也，曖乎若可覿，道其哀也，凄焉如可傷：此其旨也。

注釋：

（1）湯：商湯王。

（2）玄鳥：燕子。這里指《詩(shī)經(jīng)·商頌》中的《玄鳥》篇。這是一首歌頌商王祖先的詩(shī)。相傳簡(jiǎn)狄吞燕卵而生契（xiè屑），湯王是契的后代。祚（zuò坐）：福命。

（3）史：掌典禮的史官。文：指周文王?！对?shī)經(jīng)·大雅》中有《生民》等篇，是歌頌周王祖先的?！渡瘛?、《玄鳥》等原是頌體，列入誄比較勉強(qiáng)，但劉勰只是作為累列祖先之德的一種例子提出的。

（4）后稷（jì計(jì)）：傳為周代帝王的始祖。

（5）北海：指光武帝之侄劉興，封北海王。傅毅的《北海王誄》見《古文苑》卷二十，文不全。

（6）淫雨：傅毅《北海王誄》的原文作“淮雨”，本書《練字》篇也講到“傅毅制誄，已用淮雨”。淮雨：暴雨，譯文據(jù)“淮雨”。杳冥：幽暗。

（7）始序致感：《北海王誄》的序中說，劉興死后，其所轄境內(nèi)，四民都“感傷”得“若傷厥（其）親”。

（8）影：摹仿。

（9）彌：更加。

（10）制：法度。

（11）榮：指死者在生時(shí)的功德。

（12）曖（ài愛）：不很明顯。覿（dí敵）：看見。

（13）道：唐寫本作“述”。譯文據(jù)“述”字。

（14）旨：要旨。

譯文

至于殷代的臣民詠頌商湯，在《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥》里追述褒揚(yáng)祖先玄鳥的福祚；周代的史官歌頌周文王，在《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》里闡述先代后稷的勛烈。作誄累列敘述祖宗的功德，這是詩(shī)人的規(guī)矩。至于敘述哀情，那就要抒發(fā)隨著所觸及的各類事物而產(chǎn)生的感受。傅毅作的《北海王誄》中說“白天太陽暗淡無光，滂沱大雨天昏地暗”；還開始在序中寫使人感傷的感情。于是它便成了后代寫誄文的榜樣格式，像隨從影子一樣而效法學(xué)習(xí)傅毅的，就越寫越好了。

詳細(xì)考察誄這種文體的體制，它的特點(diǎn)是選記死者生前的美言和著錄死者生前的德行，既具有紀(jì)傳的體式，又兼有頌文的特征。它以敘述死者光榮的過去開始，以抒發(fā)哀痛的感情而結(jié)束。它論死者，隱隱約約好像能夠與之相見；它道述哀痛，凄凄切切好像可以使人悲傷。這些就是寫作誄文的要旨。

52.上古帝王，紀(jì)號(hào)封禪——《文心雕龍》之“誄碑第十二”（4）

正文及注釋

碑者，埤也。上古帝王，紀(jì)號(hào)封禪，樹石埤岳，故曰碑也。周穆紀(jì)跡于弇山之石，亦古碑之意也。又宗廟有碑，樹之兩楹，事止麗牲，未勒勛績(jī)。而庸器漸缺，故后代用碑，以石代金，同乎不朽，自廟徂墳，猶封墓也。

注釋：

（1）埤（pí皮）：此字和下句“埤”字，唐寫本均作“裨”（bì必）。譯文據(jù)“裨”字。裨：補(bǔ)助。劉勰多用音近的字來解釋文體的含義，很難全部找到合適的字；以“裨”釋“碑”，就很勉強(qiáng)。

（2）紀(jì)號(hào)：記功績(jī)，《漢書·武帝紀(jì)》注引孟康的話：“王者功成治定，……刻石紀(jì)號(hào)?！庇忠龖?yīng)劭說：“刻石紀(jì)績(jī)也?！碧?hào)：告。古代帝王表功明德，以告臣下的意思。封禪：古代帝王受命后祭天祭地的典禮。

（3）故曰碑：上古刻石，并不稱“碑”，秦始皇諸刻石也未稱“碑”。漢以后才稱刻石為碑。

（4）周穆：指西周穆王。弇（yǎn演）山：指崦嵫（yānzī淹滋）山，在今甘肅省。古代神話傳為日沒之處?！赌绿熳觽鳌分姓f，周穆王曾在這里刻碑記功。

（5）“亦古碑”句：明人徐師曾《文體明辨序說·碑文》中引到這段話，無“亦古碑之意也”句，下有“秦始刻銘于嶧（yì意）山之巔，此碑之所從始也?！敝T家?？径嘉刺岬竭@兩句，特錄以備考。案：明代《文心雕龍》刻本較多，徐師曾引文，必有所據(jù)；秦世刻石，是碑文發(fā)展的重要階段，劉勰論碑文發(fā)展，不可能略過不提。因此，雖多數(shù)刊本都無此二句，卻未可忽視。嶧山：指李斯的《繹山刻石》，見《全秦文》卷一。

（6）楹（yíng營(yíng)）：堂前直柱。

（7）麗牲：系祭祀用的牲畜。麗：附著。

（8）勒：刻。

（9）庸器：銘功的銅器，到。

（10）封墓：聚土以為墳?zāi)??！抖Y記·檀弓上》：“古也墓而不墳?！币笊虝r(shí)墳、墓有別，墳是封土壘起的，墓是平的。這里的“封墓”指上句說的“墳”，用以喻石碑同樣可保持長(zhǎng)久。

譯文

碑，就是增益的意思。上古的帝王，受命登位，大功告成，記功名號(hào)，舉行封禪典禮時(shí)，要豎立一塊石碑，用來加在泰山上，所以叫做碑。傳說周穆王巡游的時(shí)候，把功績(jī)銘刻記載在弇山的山石上，這也是碑的意思。還有，古代祭祀祖先的宗廟里也有碑，它們豎立在宗廟堂的兩柱之間，祭祀時(shí)拴系牲用，不在上刻字記功。用來銘刻功績(jī)的金屬器物漸漸缺少，所以后代銘記功績(jī)就用碑了。用石碑來代替金屬鑄造的器物，同樣都是為了使功績(jī)永垂不朽。以后碑的應(yīng)用又從宗廟移到了墳?zāi)股希趬炃傲⒈?，猶如給墓堆聚泥土而成墳一樣，使其顯得高大而又能保持長(zhǎng)久。

53.后漢以來，碑碣云起——《文心雕龍》之 “誄碑第十二”（5）

正文及注釋

自后漢以來，碑碣云起。才鋒所斷，莫高蔡邕。觀楊賜之碑，骨鯁訓(xùn)典；陳郭二文，詞無擇言；周胡眾碑，莫非精允。其敘事也該而要，其綴采也雅而澤；清詞轉(zhuǎn)而不窮，巧義出而卓立；察其為才，自然至矣?？兹谒鶆?chuàng)，有摹伯喈；張陳兩文，辨給足采，亦其亞也。及孫綽為文，志在于碑；溫王郗庾，辭多枝雜；《桓彝》一篇，最為辨裁矣。

注釋：

（1）碑碣（jié節(jié)）：通指石碑。方形叫碑，圓頂形叫碣。

（2）斷：絕，止。

（3）蔡邕（yōng庸）：字伯喈（jiē階），漢末著名學(xué)者，文學(xué)家。蔡邕所作碑文很多，《全后漢文》卷七十五至七十九，共輯其完、缺碑文四十余篇。

（4）楊賜：指蔡魚的《太尉楊賜碑》。楊賜，字伯獻(xiàn)，漢末人。

（5）骨鯁（gěng耿）：這個(gè)詞《文心雕龍》中前后用到五次（《辨騷》、《檄移》、《奏啟》、《風(fēng)骨》），各處用意略有側(cè)重點(diǎn)的不同。其基本意義是指文章的骨力端直，此處就是用這個(gè)基本意義。訓(xùn)典：指《尚書》，因其中有《堯典》、《伊訓(xùn)》等篇。

（6）陳：是陳寔（shí十），字仲弓，漢末名士。這里指蔡邕所作《陳寔碑》。郭：是郭泰，字林宗，漢末名士。這里指蔡邕所作《郭泰碑》。

（7）擇：通殬(dù度),敗壞的意思。

（8）周：指周勰，字巨勝，漢末人。這里指蔡邕的《汝南周勰碑》。

（9）允：得當(dāng)。

（10）該：兼?zhèn)洹?/p>

（11）綴：（zhuì墜）連結(jié)。

（12）轉(zhuǎn)：移，指變化。

（13）孔融：字文舉，漢末作家。

（14）張：張是張儉，字元節(jié)，漢末名士。這里指孔融的《衛(wèi)尉張儉碑銘》，文存不全，見《全后漢文》卷八十三?！蛾悺罚宋囊淹?。

（15）辨給：辨通辯，指便捷巧慧，善于言辭（據(jù)郝懿行《爾雅義疏·釋訓(xùn)》）。

（16）亞：次。

（17）孫綽（chuò輟）：字興公，東晉文人。《全晉文》輯其全殘碑文共七篇。

（18）溫：指孫綽的《溫嶠碑》，今不存。王：指《丞相王導(dǎo)碑》。郗（chī吃）：指《太宰督監(jiān)碑》。庾：指《太尉庾亮碑》。三篇都已不全。據(jù)《晉書·孫綽傳》載：溫、王、郗、庾諸人死后，都“必須綽為碑文，然后刊石焉?！?/p>

（19）《桓彝（yí宜）》：孫綽的《桓彝碑》，今不存?；敢停置瘋?，東晉前朝官僚。

（20）辨：辨潔。裁：剪裁。

譯文

自從東漢以來，作碑文、碣文的風(fēng)氣盛行。這些作者中，才氣橫溢的莫過于蔡邕?？纯此摹稐钯n碑》，學(xué)習(xí)《尚書》寫得典雅有力；《陳太丘碑文》和《郭有道碑》這兩篇碑文，句詞都沒有敗筆；《汝南周勰碑》、《太傅胡廣碑》等眾多的碑文，無不寫得清晰允當(dāng)。他的碑文敘事全面而扼要，辭采典雅而潤(rùn)澤；清晰的文詞婉轉(zhuǎn)變化而沒有窮盡，精巧的義理突出而超然卓立?？疾焖鞅牡牟拍埽亲匀欢鴣淼??？兹谒鶆?chuàng)作的碑文，有仰慕摹仿蔡邕的地方。他的《衛(wèi)尉張儉碑文》和《陳碑》兩篇碑文，辨析充分，文采豐富，也算得上是僅亞于蔡邕的碑文了。到了東晉孫綽寫作文章，他的志趣在于寫作碑文。他的《溫嶠碑》、《王導(dǎo)碑》、《郗鑒碑》、《庾亮碑》，文詞大多枝離繁雜，只有《桓彝碑》這一篇，辨析裁斷算是最好的了。

54.屬碑之體，資乎史才——《文心雕龍》之 “誄碑第十二”（6）

正文及注釋

夫?qū)俦w，資乎史才，其序則傳，其文則銘。標(biāo)序盛德，必見清風(fēng)之華；昭紀(jì)鴻懿，必見峻偉之烈：此碑之制也。夫碑實(shí)銘器，銘實(shí)碑文，因器立名，事先于誄。是以勒石贊勛者，入銘之域；樹碑述亡者，同誄之區(qū)焉。

贊曰∶寫遠(yuǎn)追虛，碑誄以立。銘德纂行，光采允集。

觀風(fēng)似面，聽辭如泣。石墨鐫華，頹影豈戢。

注釋：

（1）屬：連綴，引申指寫作。

（2）資：憑借。

（3）標(biāo)：顯出。序：敘述。

（4）昭：明白。懿（yì意）：美好。

（5）峻：高。烈：功業(yè)。

（6）區(qū)：區(qū)域，類。

（7）追：追敘，引申為再現(xiàn)。虛：指儀容?！稜栄拧め層?xùn)》：“其虛其徐，威儀容止也?！庇帧夺屸铩罚禾?，“閑也”。閑、徐意近。

（8）纂（zuǎn鉆上）行：編寫。

（9）風(fēng)：指上文所說的“清風(fēng)”。

（10）石：指碑。墨：指誄。鐫（juān捐）：刻。華：指寫得好的碑誄文。

（11）頹影：對(duì)后世的影響。頹：停止。戢（jí吉）：收斂，停止。

譯文

寫作碑這類文章，要靠有作史的才能。碑文的序就是傳記，它的正文就是銘文。標(biāo)立敘述死者隆盛的功德，文辭必須見到有如清風(fēng)的華彩；昭著紀(jì)錄死者鴻勛美績(jī)，必須顯現(xiàn)高大的功。這些就是寫作碑文的最高要求和準(zhǔn)則。碑實(shí)際上是刻銘文的器物，銘實(shí)際上是碑的碑文。因?yàn)樵谑@一器物上刻寫銘文而立下了碑文的名稱，這樣的事是先于誄文出現(xiàn)的。所以刻石贊頌功勛的，就歸入銘這類文體的域；樹碑?dāng)⑹鐾稣呤论E的，就和誄這種文體同屬于一個(gè)范圍。

寫下亡者功德追憶虛幻的容儀，碑文與誄文便由此而樹立。

銘刻功勛纂輯德行，使德行光彩的形象會(huì)集。

觀那寫人的風(fēng)采似見其面，聽那凄切的文辭如聞悲切。

石刻的碑墨寫的誄留下華彩，亡者的影像豈能就這樣消失？

55.賦憲之謚，短折曰哀——《文心雕龍》之“哀吊第十三”（1）

正文及注釋

賦憲之謚，短折曰哀。哀者，依也。悲實(shí)依心，故曰哀也。以辭遣哀，蓋下流之悼，故不在黃發(fā)，必施夭昏。昔三良殉秦，百夫莫贖，事均夭枉，《黃鳥》賦哀，抑亦詩(shī)人之哀辭乎？

注釋：

（1）賦憲之謚（shì市）：宋人王應(yīng)麟《困學(xué)記聞》卷二引到《逸周書·謚法》中的一段話，注其中“賦憲”二字說：“《文心雕龍》云'賦憲之謚’，出于此?！边@里就是用“賦憲之謚”指《逸周書·謚法》。賦憲：布法。謚：封建帝王大臣死后所加封號(hào)。

（2）短折曰哀：這是《逸周書·謚法解》中的話，原文是：“蚤（早）孤短折曰哀，恭仁短折曰哀?！睋?jù)孔晁注，人“未知事”或“功未施”而死，就叫哀。折：夭折，年幼而死。

（3）遣：發(fā)。這里指表達(dá)。

（4）下流：本書《指瑕》篇說：“禮文極尊，而施之下流?！边@個(gè)“下流”指“弱子”，與“下流之悼”的“下流”同義，都是指年幼的人。

（5）黃發(fā)：老人。

（6）昏：孔穎達(dá)釋《左傳·昭公十九年》中的“天昏”二字說，昏是“未三月而死也”。

（7）三良：三個(gè)好人，指春秋時(shí)子車氏的三個(gè)兒子奄息、仲行（háng杭）、鋮（qián箝）虎.《左傳·文公六年》說，秦穆公死后，把這三個(gè)人一起埋葬。殉（xùn訓(xùn)）：古代統(tǒng)治者死后，強(qiáng)迫活人陪同埋葬。秦：即秦穆公，《史記·秦本紀(jì)》中說，他死后有一百七十多人殉葬。

（8）夫：男人。贖：換回?！对?shī)經(jīng)·黃鳥》中說：“如可贖兮，人百其身?！?/p>

（9）夭枉：也是夭折的意思。枉：曲。

（10）《黃鳥》：《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》中的一篇，是為哀悼子車氏三子而作的。賦：陳述。

（11）詩(shī)人：指《詩(shī)經(jīng)·黃鳥》的作者。

譯文

照周代頒布的謚法，“短命夭折叫哀”。哀，就是依的意思。悲哀的感情實(shí)際依附著人的內(nèi)心，所以就叫哀了。哀辭是用文辭來表達(dá)對(duì)短命夭折的人的哀痛，因?yàn)槭堑磕钅暧椎南螺叺?，所以這種文體不用于老年壽終的人，必須用于夭折或不滿三個(gè)月連名都未取的嬰兒。從前秦穆公死后，用秦國(guó)的三位良人殉葬，就是用一百人也換不回來。這樣的事都屬于冤枉的夭折。對(duì)這件事，《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥》賦陳了哀痛之情，這抑或就是《詩(shī)經(jīng)》作者的哀辭吧！

56.漢武封禪，霍嬗暴亡——《文心雕龍》之 “哀吊第十三”（2）

正文及注釋

暨漢武封禪，而霍嬗暴亡，帝傷而作詩(shī)，亦哀辭之類矣。降及后漢，汝陽王亡，崔瑗哀辭，始變前式。然履突鬼門，怪而不辭；駕龍乘云，仙而不哀；又卒章五言，頗似歌謠，亦仿佛乎漢武也。至于蘇順、張升，并述哀文，雖發(fā)其情華，而未極其心實(shí)。建安哀辭，惟偉長(zhǎng)差善，《行女》一篇，時(shí)有惻怛。及潘岳繼作，實(shí)鍾其美。觀其慮贍辭變，情洞悲苦，敘事如傳，結(jié)言摹詩(shī)，促節(jié)四言，鮮有緩句；故能義直而文婉，體舊而趣新，《金鹿》、《澤蘭》，莫之或繼也。

注釋：

（1）暨（jì計(jì)）：及，至。漢武：西漢武帝劉徹。封禪：封建帝王祭天祭地的典禮。

（2）霍嬗（shàn善）：西漢著名將軍霍去病的兒子?！稘h書·霍去病傳》載，漢武帝命霍嬗隨同到泰山舉行封禪典禮，歸途中暴死。

（3）傷而作詩(shī)：漢武帝作悼霍嬗的詩(shī)，不存。也未見有“作詩(shī)”的記載。按：《史記·封禪書》、桓譚《新論·譴非》、《風(fēng)俗通義》卷二、《資治通鑒·武帝紀(jì)》也載此事，都未提及漢武帝作詩(shī)?！度珴h文》卷四輯漢武帝《與奉車子侯家詔》中有“道士皆言子侯仙去，不足悲”數(shù)語。

（4）汝陽王：查東漢和帝、安帝、順帝時(shí)期都沒有汝陽王。東漢明帝第二子劉暢曾封汝南王，這里或指劉暢。漢置汝南郡，汝陽是其郡屬縣。

（5）崔瑗（公元77—142年）：字子玉，東漢文人。哀辭：可能指哀悼劉暢的作品，今不存。劉暢死于東漢和帝十年底（公元98年），當(dāng)時(shí)崔瑗約二十一歲。

（6）前式：指為夭折者寫哀辭。后來的哀辭，不完全限于幼年。

（7）履：踐，走。突：沖入。

（8）不辭：不成其為辭，不通。

（9）仿佛漢武：指和漢武帝所作霍嬗哀辭相似，如“仙而不哀”等說法。

（10）蘇順：字孝山，東漢文人。張升：字彥真，東漢文人。

（11）哀文：蘇順、張升的哀文均不傳。

（12）心實(shí)：即情實(shí)，指真情實(shí)感。

（13）建安：漢獻(xiàn)帝劉協(xié)年號(hào)，公元196—220年。

（14）偉長(zhǎng)：徐幹字偉長(zhǎng)，漢末作家。差：比較。

（15）《行女》：指徐幹的《行女哀辭》，不存。

（16）惻怛（dá達(dá)）：哀痛。

（17）潘岳：字安仁，西晉文學(xué)家。

（18）鍾：聚集的意思。

（19）贍：富足的意思。

（20）洞：深?？啵和?。

（21）傳（zhuán撰）：傳記。

（22）節(jié)：指音節(jié)。

（23）婉：美。

（24）《金鹿》：指潘岳的《金鹿哀辭》?！稘商m》：指潘岳的《為任子咸妻作孤女澤蘭哀辭》。均存，見《全晉文》卷九十二。

（25）莫之或繼：無人能繼續(xù)寫出這樣的作品。這個(gè)評(píng)價(jià)太高。

譯文

到漢武帝封禪泰山，隨從武帝的霍嬗得暴病突然死亡，武帝非常哀傷，作了《哀霍嬗詩(shī)》，這也是哀辭一類的作品。到東漢，汝陽王死后，崔瑗為他作的哀辭，開始改變了從前哀辭寫作的格式和規(guī)矩。然而其中說到突然走進(jìn)鬼門關(guān)，很是怪誕而不講究用辭是否得當(dāng)；一會(huì)兒又說乘云駕龍，像神仙一樣而無哀痛的感情；結(jié)尾一章的五言詩(shī)，又頗像歌謠，也仿佛是學(xué)的漢武帝的《哀霍嬗詩(shī)》。至于東漢的蘇順、張升，都著述有哀辭，他們的作品雖然都寫得有感情、有文采，卻并未能充分表達(dá)其真情實(shí)感。建安時(shí)代的哀辭，只有徐幹作的較好些，他的《行女哀辭》，還有一些哀痛的感情。到西晉的潘岳，他寫作哀辭確實(shí)集中了前人哀辭寫作的優(yōu)點(diǎn)。他的想象豐富，文辭多變，感情深厚而悲哀，敘事像歷史傳記一般，結(jié)尾的言詞摹仿《詩(shī)經(jīng)》；用四言短促的節(jié)奏，少有用聲調(diào)緩慢的句子；所以能寫得意義正直，文辭婉麗，沿著舊的體式，卻表現(xiàn)了新的情趣。特別是潘岳的《金鹿哀辭》和《為任子咸妻作孤女澤蘭哀辭》兩篇，后代再也沒有人能寫得這樣好了。

57.哀辭大體，情主痛傷——《文心雕龍》之 “哀吊第十三”（3）

正文及注釋

原夫哀辭大體，情主于痛傷，而辭窮乎愛惜。幼未成德，故譽(yù)止于察惠；弱不勝務(wù)，故悼加乎膚色。隱心而結(jié)文則事愜，觀文而屬心則體奢。奢體為辭，則雖麗不哀；必使情往會(huì)悲，文來引泣，乃其貴耳。

注釋：

（1）大體：主體。指寫作上的主要點(diǎn)。

（2）窮：極盡。

（3）察惠：聰明?；荩和?。

（4）膚色：一作“容色”，意思略同，指容貌。

（5）隱：痛苦。愜（qiè怯）：滿意。這句和本書《情采》篇中說的“為情而造文”意同。

（6）屬：和上句“結(jié)”字的意思相近，聯(lián)結(jié)。奢：夸張，不實(shí)。這句和《情采篇說的“為文而造情”意同。

（7）引泣：指哀悼文的感人作用。

譯文

考察哀辭寫作的要點(diǎn)，主要是感情應(yīng)悲傷痛苦，文辭要盡量表達(dá)出對(duì)死夭折者的愛憐惋惜。幼年夭折，德行沒有什么成就，所以美譽(yù)稱贊也主要停留在夭折者的聰明敏慧；年幼弱小，不能承擔(dān)什么重任，所以只能對(duì)夭折者的膚色容貌加以悼念。帶著悲痛的心情去寫作哀辭，那寫出的哀辭就能令人滿意；為了寫哀辭而把心思集中在寫哀辭上，寫出的哀辭就會(huì)華美夸張。用奢華夸張的文筆來寫作哀辭，那文章雖是漂亮卻不能表達(dá)悲哀的感情；必須使作者的感情融會(huì)在悲哀之中，寫出的哀辭能引起人們的痛泣，這才是哀辭中可貴的作品。

58.令終定謚，事極理哀——《文心雕龍》之 “哀吊第十三”（4）

正文及注釋

吊者，至也。詩(shī)云“神之吊矣”，言神至也。君子令終定謚，事極理哀，故賓之慰主，以至到為言也。壓溺乖道，所以不吊矣。又宋水鄭火，行人奉辭，國(guó)災(zāi)民亡，故同吊也。及晉筑虒臺(tái)，齊襲燕城，史趙蘇秦，翻賀為吊，虐民構(gòu)敵，亦亡之道。凡斯之例，吊之所設(shè)也?；蝌溬F以殞身，或狷忿以乖道，或有志而無時(shí)，或美才而兼累，追而慰之，并名為吊。

注釋：

（1）《詩(shī)》：指《詩(shī)經(jīng)?小雅》中的《天?！?。

（2）令終：善終，正常死亡。定謚：古代“讀誄定謚”，有一套復(fù)雜的儀式，這里是以“定謚”泛指辦理喪事。

（3）以“至到”為言：劉勰把哀弔的弔解作到，所以這里就指賓客的至到是弔。

（4）壓溺乖道：《禮記?檀弓上》中說，有三種情形死的人，不必去弔哀：一是“畏”，被人強(qiáng)加罪名攻擊，自己不作辯解而死的；二是“壓”，自己到危險(xiǎn)的地方去，被崩塌之物壓死的：三是“溺”，在游泳時(shí)淹死的。劉勰只講了“壓、溺”兩種，但三種都包括在內(nèi)。乖道：不合常道。以封建禮教看，這三種情形都不是善終。

（5）宋水：《左傳?莊公十一年》載，宋國(guó)發(fā)生水災(zāi)，魯國(guó)曾派人去弔慰。鄭火：《左傳?昭公十八年》載，鄭國(guó)發(fā)生火災(zāi)，只有許國(guó)沒有去弔慰。

（6）行人：外交使節(jié)。奉辭：指給以慰問。

（7）同吊：指各諸侯國(guó)使節(jié)對(duì)水災(zāi)火災(zāi)的慰問之辭，和哀弔的意義相同。

（8）虒（sī斯）臺(tái)，即虒祁宮，春秋時(shí)晉國(guó)宮名，故址在今山西省曲沃縣?！蹲髠?昭公八年》載，晉平公筑“虒祁之宮”，魯國(guó)派叔弓、鄭國(guó)派游吉去祝賀。

（9）齊襲燕城：《戰(zhàn)國(guó)策?燕策一》載，齊宣王趁燕國(guó)有喪事時(shí)，進(jìn)攻燕國(guó)，占領(lǐng)十城。襲：攻其不備。

（10）史趙：春秋晉國(guó)太史?！蹲髠?昭公八年》載，鄭國(guó)游吉（即子太叔）到晉國(guó)祝賀虒祁宮建成時(shí)，史趙對(duì)子太叔說：“甚哉，其相蒙（欺）也，可弔也而又賀之?！碧K秦：字季子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家?！稇?zhàn)國(guó)策?燕策一》說齊國(guó)襲取燕國(guó)十城后，蘇秦對(duì)齊宣王“再拜而賀，因仰而弔”。

（11）翻賀為弔：把祝賀變?yōu)榘t。

（12）虐民：指晉國(guó)筑虒祁宮，殘害人民。搆（gòu）敵：指齊國(guó)攻打燕國(guó)，結(jié)成仇敵。搆：同構(gòu)，造，結(jié)。

（13）設(shè)：施，用。

（14）驕貴而殞（yǔn允）身：指秦二世胡亥之類。司馬相如的《哀秦二世賦》中曾說胡亥“持身不謹(jǐn)”等。殞：死。

（15）狷（juàn倦）忿以乖道：指屈原之類。狷忿：急躁忿恨。揚(yáng)雄《反離騷》中講到屈原的作品放肆、思想狹窄。劉勰在《辨騷》篇也說屈原有“狷狹之志”。

（16）有志而無時(shí)：指張衡之類。禰衡在《弔張衡文》中說：“伊尹（商臣）值湯（商湯王），呂望（周臣）遇旦（周公），嗟矣君生，而獨(dú)值漢?！边@是嘆張衡的生不逢時(shí)。

（17）美才而兼累：指曹操之類。陸機(jī)《弔魏武帝文》中說：“豈不以資高明之質(zhì)，而不免卑濁之累?！崩郏籂窟B致?lián)p。

譯文

吊，就是到的意思。《詩(shī)經(jīng)?小雅?天?！分姓f“神之吊矣”，就是說神到來了。君子壽命善終，確定謚號(hào)，辦理喪事，是極其悲哀的事情。所以賓客慰問治喪的主人，用到來作為慰問的言辭。《禮記?檀弓》上說，被壓死、被淹死，違背了正道，不是正常死亡，所以不吊。春秋時(shí)代，宋國(guó)發(fā)生水災(zāi)，鄭國(guó)發(fā)生火災(zāi)，各國(guó)都派使臣前往致辭慰問。國(guó)家受災(zāi)，民眾死亡，所以各國(guó)諸侯都要派人去共同吊慰。還有春秋時(shí)晉國(guó)修建虒祁臺(tái)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)襲取了燕國(guó)的城池，晉國(guó)的史官史趙和燕國(guó)的說客蘇秦，認(rèn)為這都不是正義的事，所以他們都把祝賀改為哀吊。勞民傷財(cái)，攻襲別國(guó)，這些都是亡國(guó)之道，所以值得哀吊。舉凡上述這些事例，都是說吊辭需要設(shè)立的原因。另外，古人或者因?yàn)楦毁F驕奢而顛殞身亡，或者因?yàn)楣⒅睉崙慷缓鲜赖?，或者是有大志而生不逢時(shí)，或者是有美好的才華但又過分勞累。追念這些古人而給以悼念的文辭，都一并叫做吊文。

59.賈誼浮湘，發(fā)憤吊屈——《文心雕龍》之 “哀吊第十三”（5）

正文及注釋

自賈誼浮湘，發(fā)憤吊屈。體同而事核，辭清而理哀，蓋首出之作也。及相如之吊二世，全為賦體；桓譚以為其言惻愴，讀者嘆息。及卒章要切，斷而能悲也。揚(yáng)雄吊屈，思積功寡，意深反騷，故辭韻沈膇。班彪、蔡邕，并敏于致詰。然影附賈氏，難為并驅(qū)耳。胡阮之吊夷齊，褒而無間，仲宣所制，譏呵實(shí)工。然則胡阮嘉其清，王子傷其隘，各其志也。禰衡之吊平子，縟麗而輕清；陸機(jī)之吊魏武，序巧而文繁。降斯以下，未有可稱者矣。

注釋：

（1）賈誼：西漢初年作家，曾做長(zhǎng)沙王太傅，所以世稱賈長(zhǎng)沙或賈太傅。浮：指渡水。湘：湖南湘江。

（2）吊屈：指賈誼的《吊屈原文》，載《文選》卷六十。

（3）同：唐寫本作“周”，譯文據(jù)“周”字。核：核實(shí)。

（4）首出：最早出現(xiàn)的吊文。徐師曾《文體明辨序說?吊文》說：“若賈誼之《吊屈原》，則吊之祖也?！鄙厦嫠v春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的吊慰，只是口頭上的慰問。

（5）相如：姓司馬，字長(zhǎng)卿，西漢辭賦家。《吊二世》：指司馬相如的《哀秦二世賦》，文存，載《史記?司馬相如傳》。

（6）桓譚：字君山，東漢初年學(xué)者。惻愴：悲傷?；缸T論《哀秦二世賦》的話，可能是《新論》中的佚文。

（7）卒章：指《哀秦二世賦》最后所寫“亡國(guó)失勢(shì)”的原因一段。

（8）斷：止，指讀完。

（9）揚(yáng)雄：字子云，西漢末年學(xué)者、文學(xué)家。《漢書?揚(yáng)雄傳》說他為“吊屈原”而作《反離騷》。

（10）功寡：功績(jī)小。

（11）反騷：《漢書?揚(yáng)雄傳》說，揚(yáng)雄所作《反離騷》，“往往摭（拾取）《離騷》之文而反之”。

（12）沈：濕病。膇（zhuì墜）：腳腫。這里指文辭不流暢。

（13）班彪：字叔皮，東漢初年史學(xué)家、文學(xué)家。有《悼離騷》，尚存八句，見《藝文類聚》卷五十八。蔡邕（yōng庸），漢末學(xué)者、作家，有《吊屈原文》，文存不全，見《藝文類聚》卷四十。

（14）詰：指責(zé)問。

（15）影附：依附，如影之附形，這里指追隨。

（16）胡：胡廣，字伯始，東漢大官僚。阮：阮瑀（yǔ語），字元瑜，漢末作家。《吊夷齊》：指胡廣的《吊夷齊文》、阮瑀的《吊伯夷文》，均殘，見《藝文類聚》卷三十七。夷齊：伯夷、叔齊，殷末貴族，殷亡后，不食周粟而死。

（17）褒：稱頌。間：《論語?先進(jìn)》：“人不間于其父母昆弟之言?！毙蠒m疏：“間，謂非毀間廁?！?/p>

（18）仲宣：王粲字仲宣，漢末文學(xué)家，有《吊夷齊文》，尚存不全，載《藝文類聚》卷三十七。

（19）譏呵（hē喝），批評(píng)。

（20）隘（aì愛）：狹隘。王粲在《吊夷齊文》中，批評(píng)他們“知養(yǎng)老之可歸，忘除暴之為念”等。王粲的批評(píng)，仍從封建觀念出發(fā)。

（21）禰（mí迷）衡：字正平，漢末作家?！兜跗阶印罚褐付[衡的《吊張衡文》，文存不全，見《太平御覽》卷五九六。張衡：字平子，東漢科學(xué)家、文學(xué)家。

（22）縟（rù入）：繁盛。輕：輕視。

（23）陸機(jī)：字士衡，西晉文學(xué)家。《吊魏武》：指陸機(jī)的《吊魏武帝文》，今存，載《文選》卷六十。魏武：指魏武帝曹操。

譯文

自從西漢的賈誼南渡湘水后，為抒發(fā)幽憤，寫了《吊屈原賦》。這篇作品，文體周備而敘事準(zhǔn)確，文辭清麗而情理悲哀，這要算是最早出現(xiàn)的哀吊作品了。到了司馬相如，寫了《哀秦二世賦》，完全是用的賦的體裁。東漢的桓譚認(rèn)為，這篇作品的言辭悲惻凄愴，能使讀者為之嘆息，之所以這樣，乃是因?yàn)榻Y(jié)尾“持身不謹(jǐn)兮，亡國(guó)失勢(shì)”的一章，能夠切中要害，讀完后能使人感到悲傷。揚(yáng)雄哀吊屈原而寫的《反離騷》，用了很多心思，但功效很少；他立意很深，要反詰《離騷》，而文辭卻很概略，沒有什么新意，所以他的文辭音韻就像得了濕氣病的腫腳一樣，很沉滯而不流暢。班彪的《悼離騷》、蔡邕的《吊屈原文》，都善長(zhǎng)于反詰提問；然而他們都像附隨賈誼的影子一樣從事摹仿寫作，很難和賈誼的《吊屈原文》并駕齊驅(qū)。胡廣的《吊夷齊文》和阮瑀的《吊伯夷文》，對(duì)伯夷、叔齊都只有褒揚(yáng)而沒有非難；王粲的《吊夷齊文》，對(duì)伯夷、叔齊的譏笑呵責(zé)卻確實(shí)工巧。但胡廣、阮瑀是嘉獎(jiǎng)伯夷、叔齊的清高，而王粲是傷惜夷齊的狹隘，這也反映了他們各自不同的志向??！禰衡的《吊張衡文》，寫得繁縟華麗但忽視了文意的清晰明潔。陸機(jī)的《吊魏武帝并文序》，序?qū)懙煤芫啥膮s很冗繁。從這些作品以后，便沒有什么值得稱道的作品了。

60.吊雖古義，華辭末造——《文心雕龍》之 “哀吊第十三”（6）

正文及注釋

夫吊雖古義，而華辭末造；華過韻緩，則化而為賦。固宜正義以繩理，昭德而塞違，剖析褒貶，哀而有正，則無奪倫矣！

贊曰∶辭之所哀，在彼弱弄。苗而不秀，自古斯慟。

雖有通才，迷方失控。千載可傷，寓言以送。

注釋：

（1）末造：后期。

（2）繩：糾正。

（3）昭：明白。塞：防止。違：過失。

（4）剖：剖析。

（5）倫：理，這里指哀吊文的正常道理。

（6）弱弄：指幼年。弄：戲弄。

（7）秀：莊稼抽穗開花。

（8）斯：語詞。慟（tòng痛）：極其悲痛。

（9）方：方向?？兀嚎刂啤?/p>

（10）寓：寄寓，這里指表達(dá)。

譯文

吊辭雖然在古代就有它的意義和作用，但那時(shí)很質(zhì)樸，不像今天這樣文辭華麗，華麗的文辭是后世發(fā)展起來的。華麗過分和聲韻緩慢，就變成賦了。哀文應(yīng)該以正確的義理作準(zhǔn)繩，要昭明圣賢的德行，杜塞違反德行的事，對(duì)人事要經(jīng)過解剖分析，然后褒揚(yáng)批評(píng)，哀吊得正確，那么就不會(huì)互相矛盾破壞哀文的倫次了。

哀辭之所以哀痛的地方，在那死者還是少年兒童，像幼苗一樣不開花結(jié)實(shí)就夭折，這樣的事自古就使人悲痛。雖有寫作的通才，但迷了方向?qū)懓У跻矔?huì)失去制控。這種千年以后也令人哀傷的事，只有寄托哀辭來遣送。

61.智術(shù)之子，博雅之人——《文心雕龍》之 “雜文第十四”（1）

正文及注釋

智術(shù)之子，博雅之人，藻溢于辭，辯盈乎氣。苑囿文情，故日新殊致。宋玉含才，頗亦負(fù)俗，始造對(duì)問，以申其志，放懷寥廓，氣實(shí)使文。及枚乘攡艷，首制《七發(fā)》，腴辭云構(gòu)，夸麗風(fēng)駭。蓋七竅所發(fā)，發(fā)乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也。揚(yáng)雄覃思文閣，業(yè)深綜述，碎文瑣語，肇為《連珠》，其辭雖小而明潤(rùn)矣。凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也。

注釋：

（1）術(shù)：藝，才能。

（2）藻：文采。

（3）辯：指善于言辭。氣：氣質(zhì)。

（4）苑囿（yòu右）：聚養(yǎng)花木禽獸的園林，這里作動(dòng)詞用，指掌握，駕馭。

（5）殊致：指達(dá)于不同的成就。

（6）宋玉：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)作家。

（7）負(fù)俗：才高者為世俗所譏。

（8）《對(duì)問》：指宋玉的《對(duì)楚王問》，載《文選》卷四十五?！秾?duì)楚王問》中說，楚襄王問宋玉：“何士民眾庶不譽(yù)之甚也？”本文就是回答這個(gè)問題。

（9）申：陳述。

（10）寥廓：空闊。宋玉在《對(duì)楚王問》中把自己比作鳳凰等，可上擊九千里而翱翔太空。

（11）枚乘：字叔，西漢作家。摛（chī吃）：發(fā)布。

（12）《七發(fā)》用問答的形式講七件事。枚乘以后，傅玄、曹植、陸機(jī)等摹仿這種形式的很多，形成漢魏以來常用的一種文體?！镀甙l(fā)》載《文選》卷三十四。

（13）腴（yú于）：肥美，這里指美好的文采。云搆：形容作品的大量出現(xiàn)。搆：同構(gòu)。

（14）夸：華。風(fēng)駭，如風(fēng)之四起。陸機(jī)《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩(shī)》“協(xié)風(fēng)傍駭”，李善注引《廣雅》：“駭，起也?！薄皡f(xié)風(fēng)傍駭”即和風(fēng)四起。

（15）七竅：七孔，指人的二眼，雙耳，兩個(gè)鼻孔和口。劉勰把“七發(fā)”和“七竅所發(fā)”聯(lián)系在一起，是一種含混的說法，《七發(fā)》和“七竅”無關(guān)。

（16）始邪末正：邪，指《七發(fā)》的前幾段所講音樂的動(dòng)聽，酒食的甘美等；正，指最后所講“論天下之精微，理萬物之是非”的“要言妙道”。

（17）膏粱之子：貴族子弟。膏粱：肥肉美谷，喻指珍貴食物的享受者。

（18）揚(yáng)雄：字子云，西漢末年文學(xué)家。覃（tán談）：深。文闊：應(yīng)作“文閣”。文閣指漢代藏典籍的天祿閣，揚(yáng)雄曾在天祿閣校書。

（19）業(yè)：職，引申為擅長(zhǎng)。綜述：著述，指揚(yáng)雄寫《太玄》、《法言》。

（20）肇（zhào照）：始?！哆B珠》：揚(yáng)雄所作《連珠》，今不全，《全漢文》卷五十三輯得數(shù)條，連珠是連貫如珠的意思，這種文體多用比喻來表達(dá)意旨。

（21）暇豫：閑樂。這里有以寫作來消遣的錯(cuò)誤看法。末造：后期，這里是比喻文體的末流。

譯文

有智慧才能的作者，淵博高雅的文人，他們的文辭華彩四溢，他們的辯說充滿氣勢(shì)。這使得文壇的情采豐茂，日新月異。宋玉飽含才學(xué)，也頗受世俗的譏諷議論。他開始創(chuàng)作《對(duì)楚王問》這類文體，用來申述他的志向；他胸懷寬廣，氣勢(shì)在駕馭文辭。到了西漢的枚乘，鋪陳艷麗的文辭，首先創(chuàng)制了《七發(fā)》這樣的文體，美好繁復(fù)的辭藻，像云彩一樣聚集，夸張華麗的描寫，像飚風(fēng)一樣驟起。從人的七竅里發(fā)出來的，是人的各種嗜好欲望；《七發(fā)》開始都說的一些邪淫的欲望，最后才歸結(jié)到正道上，所以用它來告戒富貴人家的子弟。揚(yáng)雄在天祿閣中靜默沉思鉆研，學(xué)業(yè)精深，善于綜述。他使用碎碎小文，瑣瑣細(xì)語，首創(chuàng)寫作了《連珠》這種文體，這種文體雖較短小，但卻明亮潤(rùn)澤，如像連串在一起的珍珠一般。舉凡這三種文體，都是文章的支流，閑暇時(shí)用以為娛的次要作品。

62. 托古慰志，疏而有辨————《文心雕龍》之 “雜文第十四”（2）

正文及注釋

自《對(duì)問》以后，東方朔效而廣之，名為《客難》，托古慰志，疏而有辨。揚(yáng)雄《解嘲》，雜以諧謔，回環(huán)自釋，頗亦為工。班固《賓戲》，含懿采之華；崔骃《達(dá)旨》，吐典言之裁；張衡《應(yīng)間》，密而兼雅；崔寔《答譏》，整而微質(zhì)；蔡邕《釋誨》，體奧而文炳；景純《客傲》，情見而采蔚：雖迭相祖述，然屬篇之高者也。至于陳思《客問》，辭高而理疏；庾敳《客咨》，意榮而文悴。斯類甚眾，無所取才矣。原夫茲文之設(shè)，乃發(fā)憤以表志。身挫憑乎道勝，時(shí)屯寄于情泰，莫不淵岳其心，麟鳳其采，此立體之大要也。

注釋：

（1）東方朔：字曼倩（qiàn欠），西漢作家。

（2）《客難》：指東方朔的《答客難》，載《漢書?東方朔傳》、《文選》卷四十五。

（3）慰志：《漢書?東方朔傳》說，東方朔因?yàn)槲槐?，久不被重用，便“設(shè)客難己，用位卑以自慰諭”，寫了這篇《答客難》。

（4）疏：粗略。辨：辨析。

（5）《解嘲》：也是問答體。文中自設(shè)有人嘲笑揚(yáng)雄忙于寫《太玄經(jīng)》而官位不高，因而對(duì)此進(jìn)行解答。文存，載《漢書?揚(yáng)雄傳》、《文選》卷四十五。

（6）諧謔（xiéxuè斜血）：詼諧，嘲笑。

（7）回環(huán)：圍繞，反復(fù)。

（8）班固：字孟堅(jiān)，東漢史學(xué)家、文學(xué)家?！顿e戲》：指班固的《答賓戲》。賓：假設(shè)的賓客。文存，載《漢書?敘傳上》、《文選》卷四十五。

（9）懿（yì意）：美好。

（10）崔骃（yīn音）：字亭伯，東漢作家?！哆_(dá)旨》：也是問答體，載《后漢書?崔骃傳》。

（11）典：常道。裁：體制。

（12）張衡：字平子，東漢科學(xué)家、文學(xué)家。他的《應(yīng)間》載《后漢書?張衡傳》。間（jiàn見）：縫隙，這里指挑毛病的人。

（13）崔寔：字子貞，崔骃的孫子，東漢作家。《客譏》：崔寔有《答譏》，見《藝文類聚》卷二十五。

（14）整：整飭（chì赤），齊整。

（15）蔡邕（yōng庸）：字伯喈（jiē階），漢末學(xué)者、作家。他的《釋誨》載《后漢書?蔡邕傳》。

（16）炳：明。

（17）景純：唐寫本作“郭璞”。郭璞字景純，東晉初年學(xué)者、作家。他的《客傲》載《晉書?郭璞傳》。

（18）見（xiàn線）：同“現(xiàn)”，顯露。蔚：繁盛。

（19）迭：輪流。祖述：效法，繼承。

（20）屬：連綴。

（21）陳思：指曹植，字子建，他封陳王，謚號(hào)“思”，三國(guó)時(shí)著名文學(xué)家?！犊蛦枴罚嚎赡苤覆苤驳摹掇q問》，《全三國(guó)文》卷十六輯其殘文四句。

（22）庾敳（ái皚）：字子嵩，西晉文人。他的《客咨》今不存。

（23）榮：盛。悴：衰弱。

（24）取裁：唐寫本作“取才”，譯文據(jù)“取才”?！墩撜Z?公冶長(zhǎng)》：“無所取材?！薄安摹蓖ā安拧?。

（25）挫：挫折。憑：依托，和下句“寄”字意略同，都指表達(dá)于文辭。

（26）屯：困難。泰：安適。

（27）淵：深水。岳：高山。

（28）麟鳳：以麒麟、鳳凰喻世上稀有的珍貴之物。這里指罕見的文采。

（29）體：文體。

譯文

自從宋玉作《對(duì)楚王問》以后，西漢的東方朔仿效它并加以擴(kuò)大，寫成了一篇叫做《答客難》的作品。托古代的事情慰藉自己的不得志，文章粗疏暢達(dá)而又辨析明了。揚(yáng)雄的《解嘲》，夾雜著詼諧的語調(diào)，反反復(fù)復(fù)地為自己解釋文章也寫得頗為工巧。班固的《答賓戲》，飽含著美麗的文采；崔骃的《達(dá)旨》，吐露著典雅的文辭；張衡的《應(yīng)間》，細(xì)密而又兼有雅致的特點(diǎn)；崔寔的《答譏》，嚴(yán)整而又卻略帶質(zhì)樸的色彩；蔡邕的《釋誨》，風(fēng)格隱奧而文辭炳蔚；郭璞的《客傲》，情思顯現(xiàn)而文采豐茂。上述這些作者，雖然都是互相仿效，然而都是寫作的高手。至于陳思王曹植的《辯問》，文辭雖然高雅，然而說理卻較為粗疏；庾骃的《客咨》，內(nèi)容雖然豐富，然而文辭卻有些枯燥。這類作品較多，大都沒有什么可取之處?？疾臁皩?duì)問”這種文體的創(chuàng)立，乃是為抒發(fā)作者的憤懣，表達(dá)作者的情志。作者身遭挫折而憑借道義精神的勝利來自我解嘲，生不逢時(shí)而依靠思想感情的平泰來聊以自慰。所以寫作時(shí)他們無不使作品的思想內(nèi)容像淵谷和山岳一樣高深，使作品的文辭像麒麟和鳳凰一樣彩麗。這就是這類文體寫作大概的特點(diǎn)。

63.七發(fā)以下，作者繼踵————《文心雕龍》之 “雜文第十四”（3）

正文及注釋

自《七發(fā)》以下，作者繼踵，觀枚氏首唱，信獨(dú)拔而偉麗矣。及傅毅《七激》，會(huì)清要之工；崔骃《七依》，入博雅之巧；張衡《七辨》，結(jié)采綿靡；崔瑗《七厲》，植義純正；陳思《七啟》，取美于宏壯；仲宣《七釋》，致辨于事理。自桓麟《七說》以下，左思《七諷》以上，枝附影從，十有馀家?；蛭柠惗x暌，或理粹而辭駁。觀其大抵所歸，莫不高談宮館，壯語畋獵。窮瑰奇之服饌，極蠱媚之聲色。甘意搖骨髓，艷詞洞魂識(shí)，雖始之以淫侈，而終之以居正。然諷一勸百，勢(shì)不自反。子云所謂“猶騁鄭衛(wèi)之聲，曲終而奏雅”者也。唯《七厲》敘賢，歸以儒道，雖文非拔群，而意實(shí)卓爾矣。

注釋：

（1）踵（zhǒng腫）：跟隨。

（2）傅毅：字武仲，東漢初年作家。他的《七激》見《藝文類聚》卷五十七。

（3）《七依》：崔骃《七依》的殘文載《全后漢文》卷四十四。

（4）《七辨》：指張衡的《七辯》，殘文載《全后漢文》卷五十五。

（5）綿靡：柔和細(xì)致。

（6）崔瑗（yuàn院）：字子玉，崔骃的兒子，東漢文人?！镀邊枴罚骸逗鬂h書?崔瑗傳》說崔瑗有《七蘇》，可能《七厲》是《七蘇》之誤?！镀咛K》只存殘文二句，見《全后漢文》卷四十五。

（7）《七啟》：曹植的《七啟》，載《文選》卷三十四。

（8）仲宣：王粲字仲宣，漢末文學(xué)家。他的《七釋》，《全后漢文》卷九十一輯得殘文十余條。

（9）桓麟：字元鳳，漢末文人。他的《七說》，《全后漢文》卷二十七輯得殘文數(shù)條。

（10）左思：字太沖，西晉文學(xué)家?！镀咧S》：《全晉文》卷七十四輯得左思《七略》殘文二句?！段男牡颀?指瑕》中也提到左思的《七諷》，可能《七略》是《七諷》之誤。

（11）十有余家：從桓麟到左思之間，除劉勰已舉出的傅毅、崔骃等六家外，還有桓彬、劉廣世、崔琦、李尤、徐幹等，都有“七”體。

（12）暌（kuí奎）：違背。

（13）駁：雜亂。

（14）大抵：大概。

（15）畋（tián田）：打獵。

（16）瑰：奇?zhèn)ァｐ偅▃huàn撰）：飲食。

（17）蠱（gǔ古）：媚，惑。

（18）搖骨髓：骨髓受到動(dòng)搖，說明感人之深。

（19）魂識(shí)：即魂魄，指人的精神。

（20）淫侈：指過分的夸張渲染。

（21）諷一勸百：這是揚(yáng)雄論賦的說法，原文是“勸百風(fēng)一”，見《漢書?司馬相如傳贊》。意指漢賦諷諫少而勸誘多。

（22）鄭衛(wèi)之聲：儒家的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，認(rèn)為鄭、衛(wèi)兩國(guó)的音樂是不正當(dāng)?shù)摹＿@里泛指不正之樂。

（23）曲終奏雅：原指漢賦的最后，有幾句諷諫的話，這里借指“七”這種文體也是如此，即前面所說“始邪末正”。揚(yáng)雄這兩句話也見于《漢書?司馬相如傳贊》。

（24）“歸以儒道”三句：這里顯示了劉勰評(píng)論作家作品的一個(gè)重要錯(cuò)誤觀點(diǎn)，即文章雖寫得一般化，只要符合儒家思想，就給以突出的地位。

譯文

自枚乘寫了《七發(fā)》以后，寫這種文章的人接踵而來?？疵冻碎_首先的創(chuàng)作，確實(shí)是獨(dú)樹一幟、出類拔萃而奇?zhèn)ス妍愌?！到東漢傅毅的《七激》，可算薈萃了清麗簡(jiǎn)要的優(yōu)點(diǎn)；崔骃的《七依》，可算得了廣博雅麗的妙處；張衡的《七辯》，辭采的結(jié)綴非常綿密綺麗；馬融的《七厲》，義理的樹立非常純正精當(dāng)；曹植的《七啟》，以宏偉壯麗取勝；王粲的《七釋》，極其致力于對(duì)事理的辨析。自東漢末桓麟寫《七說》以后，到西晉左思的《七諷》之前，像枝條附著于樹干、影子隨從于實(shí)體一樣隨附前代寫作這類作品的作者，有十余家。他們的作品或者文辭華麗而內(nèi)容違反了義理，或者道理純粹而文辭卻有些雜亂?？此麄兇蟾趴偟内呄颍瑹o不高談宮殿館閣的富麗堂皇，大書縱馬田獵的喜悅歡欣，描寫瑰麗奇特的服裝食品，刻畫婦人妖冶媚態(tài)的聲音色相。纏綿動(dòng)人的抒情使人蕩氣回腸，美艷華麗的文辭使人回味無窮。這些作品，用淫侈夸張的內(nèi)容開始，用諷諫歸正的結(jié)尾結(jié)束，但諷諫正道的內(nèi)容少，勸誘享樂的內(nèi)容多，其勢(shì)必然向淫侈滑下去而不能自反。這正是揚(yáng)雄所說的：先“大肆宣揚(yáng)放縱鄭國(guó)和衛(wèi)國(guó)淫蕩的靡靡之音，到了曲子結(jié)尾才演奏一點(diǎn)雅正之音”。這么多作品里，只有馬融的《七厲》，敘述賢人的事，以儒家之道為歸依，文章雖不是出類拔萃的，但他的意義確實(shí)是卓爾不群的。

64.連珠以下，擬者間出————《文心雕龍》之 “雜文第十四”（4）

正文及注釋

自《連珠》以下，擬者間出。杜篤、賈逵之曹，劉珍、潘勖之輩，欲穿明珠，多貫魚目。可謂壽陵匍匐，非復(fù)邯鄲之步；里丑捧心，不關(guān)西施之顰矣。唯士衡運(yùn)思，理新文敏，而裁章置句，廣于舊篇，豈慕朱仲四寸之珰乎！夫文小易周，思閑可贍。足使義明而詞凈，事圓而音澤，磊磊自轉(zhuǎn)，可稱珠耳。

注釋：

（1）間出：偶然出現(xiàn)。

（2）杜篤：字季雅，東漢文人。他寫的《連珠》，只存兩句殘文，見《全后漢文》卷二十八。賈逵（kuí奎）：字景伯，東漢學(xué)者。他的《連珠》，只存兩句殘文，見《全后漢文》卷三十一。曹：輩。

（3）劉珍：字秋孫，東漢文人。他的《連珠》今不存。潘勖（xù續(xù)）：字元茂，漢末文人。他有《擬連珠》，今不全，見《藝文類聚》卷五十七。

（4）魚目：魚眼似珠。《參同契》中有“魚目豈為珠”的說法。后來形成“魚目混珠”這個(gè)成語。

（5）壽陵：古代燕國(guó)地名。這里指壽陵的一個(gè)少年人。相傳邯鄲（hándān寒丹）人善行走?！肚f子?秋水》中說：壽陵一個(gè)少年到邯鄲去學(xué)當(dāng)?shù)厝俗呗返姆绞剑粌H沒有學(xué)會(huì)邯鄲人的走法，反而把自己原來走路的方法忘掉了，結(jié)果只好“匍匐而歸”。匍匐（púfú葡扶）：爬行。

（6）邯鄲：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)都城，在今河北省邯鄲市。

（7）“里丑捧心”二句，《莊子?天運(yùn)》中說，西施因心痛病而皺眉，更增其美，鄰家丑女學(xué)西施心痛而捧心，別人看來卻覺得她更丑了。里：鄰里。西施：春秋時(shí)越國(guó)美女。顰（pín貧）：皺眉頭。西施只皺眉而未捧心，所以說丑女的捧心與西施無關(guān)。這里借指后人學(xué)習(xí)《連珠》出現(xiàn)的弊病，與最初寫《連珠》的作者無關(guān)。

（8）士衡：陸機(jī)字士衡，西晉文學(xué)家。他有《演連珠》五十首，載《文選》卷五十五。運(yùn)思：指運(yùn)思寫作。

（9）裁：制，作。

（10）朱仲：傳說中的仙人。《列仙傳》中說，朱仲常在會(huì)稽賣珠，魯元公主用七百金向他買珠，朱仲獻(xiàn)上一顆直徑四寸的大珠，沒有要金就走了。這里借以說明陸機(jī)的《演連珠》篇幅特別大。珰（dāng當(dāng)）：穿耳為飾的珠。

（11）周：密，指文辭緊湊。

（12）閑：熟。贍（shàn扇）：豐富。

（13）澤：豐潤(rùn)。

（14）磊磊（lěi壘）：指圓轉(zhuǎn)的樣子。

譯文

自從揚(yáng)雄作了《連珠》以后，摹擬的人間或出現(xiàn)。杜篤、賈逵之流，劉珍、潘勖之輩，都作了《連珠》。他們寫作這類文章，雖然是想把明珠串聯(lián)起來，然而大多是貫串魚目。這就像壽陵的少年爬行，并不是邯鄲的步法；又像西施的鄰居丑女模仿西施皺眉，只知其美，不知其所以美。只有陸機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)他的文思，所作的《演連珠》，義理新穎，文辭敏捷。他精心制裁篇章，措置辭句，篇幅內(nèi)容比過去的《連珠》廣泛。他這樣做豈不是羨慕仙人朱仲的四寸大的寶珠嗎？文章短小容易考慮周到寫得緊湊，思想悠閑超脫可以想象得豐富而寫得生動(dòng)。只要足以使得文章的義理明白而文詞又干凈利落，所述的事情圓通而又音韻潤(rùn)澤和諧，好像眾多的寶珠可以自己轉(zhuǎn)動(dòng)一樣，那就可以稱為“連珠”了。

65.漢來雜文，名號(hào)多品——《文心雕龍》之“雜文第十四”（5）

正文及注釋

詳夫漢來雜文，名號(hào)多品?；虻湔a誓問，或覽略篇章，或曲操弄引，或吟諷謠詠?？偫ㄆ涿w雜文之區(qū)；甄別其義，各入討論之域。類聚有貫，故不曲述也。

贊曰∶偉矣前修，學(xué)堅(jiān)才飽。負(fù)文馀力，飛靡弄巧。

枝辭攢映，嚖若參昴。慕顰之心，于焉只攪。

注釋：

（1）品：類。

（2）典：常，指合于常道。如《尚書》中有《堯典》、《舜典》。漢代班固有《典引》，載《文選》卷四十八。誥：教訓(xùn)?！渡袝分杏小稖a》、《仲虺（huǐ悔）之誥》等。東漢馮衍有《德誥》，《全后漢文》卷二十輯其殘文四句；張衡有《東巡誥》，見《藝文類聚》卷三十九。誓：約束軍旅的話?！渡袝分杏小陡适摹?、《湯誓》等。漢代郅（zhì至）惲有《誓眾》，見《后漢書?郅惲傳》：蔡邕有《艱誓》，今不存。問：指策問，是帝王向臣下詢問的一種文體，如漢武帝的《策賢良制》（載《漢書?董仲舒?zhèn)鳌罚┑取?/p>

（3）覽：《呂氏春秋》中有《有始覽》、《孝行覽》等八篇，稱為“八覽”，司馬遷《報(bào)任少卿書》中簡(jiǎn)稱《呂氏春秋》為“呂覽”。略：西漢《淮南子》中有《要略》，劉歆有《七略》，《全漢文》卷四十一輯得部分殘文。篇：西漢司馬相如有《凡將篇》，《全漢文》卷二十二輯得部分殘文；揚(yáng)雄有《訓(xùn)纂篇》，《玉函山房輯佚書》有輯本。章：《楚辭》中有《九章》；漢代史游有《急就章》，此書亦名《急就篇》，據(jù)《四庫(kù)全書總目提要》卷四十一考證，其原名應(yīng)為《急就章》。

（4）曲：如漢樂府中的《鼓吹曲》、《橫吹曲》等。操：表達(dá)情操的歌曲。如項(xiàng)羽的《垓下歌》，亦名《力拔山操》，劉安有《八公操》等。弄：小曲，如梁代蕭衍、沈約等人的《江南弄》等。引：歌曲的導(dǎo)引。如漢樂府中的《箜篌引》、晉代石崇的《思?xì)w引》等。

（5）吟：如陸機(jī)的《泰山吟》、《梁甫吟》等。諷：如漢代韋孟的《諷諫詩(shī)》等。謠：不合樂的歌。如漢樂府《雜歌謠辭》中的《謠辭》等。詠：如漢代班固的《詠史》，三國(guó)時(shí)曹植的《五游詠》、阮籍的《詠懷》等。

（6）甄（zhēn真）：鑒別，審查。

（7）各入討論之域：指以上列舉各種文體名目，可歸入本書所論及的有關(guān)文體中去，如曲、操、弄、引、吟、諷、謠、詠等，大都屬于《樂府》、《明詩(shī)》兩篇討論范圍。

（8）貫：通，聯(lián)系。

（9）曲：詳盡。

（10）前修：前賢。

（11）負(fù)：擔(dān)任，這里指從事寫作。

（12）靡：美，指文辭的美好。

（13）枝辭：非主要的文辭，指本篇所論各種雜文。攢（cuán竄陽）：聚集。

（14）嘒（huì惠）：微小。參（shēn深）昴（mǎo卯），二星名，都屬二十八宿之一。這里泛指星。

（15）之心：唐寫本作“之徒”，譯文據(jù)“之徒”。

（16）于焉：唐寫本作“心焉”，譯文據(jù)“心焉”。攪（jiǎo矯）：亂?！对?shī)經(jīng)?小雅?何人斯》中有“只攪我心”句，劉勰即用其意。

譯文

詳細(xì)考察一下漢以來的雜文，品種名號(hào)很多。或者叫典、誥、誓、問，或者叫覽、略、篇、章，或者叫曲、操、弄、引，或者叫吟、諷、謠、詠等等，上述各種名稱的文體總括起來，都?xì)w入雜文這個(gè)區(qū)域。但是仔細(xì)考察鑒別一下它們的意義作用，它們又可以分別歸入本書所要討論的各種文體的范圍；因?yàn)樗鼈兒捅緯獙ｉT討論的文體都有其相通關(guān)聯(lián)之處，這里就用不著詳細(xì)論述了。

總之，多么偉大啊前代的文人，學(xué)問堅(jiān)實(shí)才能飽滿。用著述的剩余精力，飛舞綺麗文辭運(yùn)用寫作技巧，各種形式的雜文積聚相映，像那點(diǎn)點(diǎn)的星星天空閃耀。可那些羨慕西施的效顰之徒，只能使人心受攪擾。

67. 諧之言皆也，辭淺會(huì)俗——《文心雕龍》之“諧讔第十五”（2）

正文及注釋

諧之言皆也，辭淺會(huì)俗，皆悅笑也。昔齊威酣樂，而淳于說甘酒；楚襄宴集，而宋玉賦好色。意在微諷，有足觀者。及優(yōu)旃之諷漆城，優(yōu)孟之諫葬馬，并譎辭飾說，抑止昏暴。是以子長(zhǎng)編史，列傳滑稽，以其辭雖傾回，意歸義正也。但本體不雅，其流易弊。于是東方、枚皋，餔糟啜醨，無所匡正，而詆曼媟弄，故其自稱“為賦，乃亦俳也，見視如倡”，亦有悔矣。至魏人因俳說以著笑書，薛綜憑宴會(huì)而發(fā)嘲調(diào)，雖拚笑衽席，而無益時(shí)用矣。然而懿文之士，未免枉轡；潘岳丑婦之屬，束皙賣餅之類，尤而效之，蓋以百數(shù)。魏晉滑稽，盛相驅(qū)扇，遂乃應(yīng)瑒之鼻，方于盜削卵；張華之形，比乎握舂杵。曾是莠言，有虧德音，豈非溺者之妄笑，胥靡之狂歌歟？

注釋：

（1）皆：劉勰用“皆”字來解釋“諧”，一方面利用字形和字音相近，一方面也因?yàn)橹C談具有普遍性，而“皆”字也有共同、普遍的意義。

（2）會(huì)：合，在這里有適應(yīng)的意思。

（3）齊威：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊威王。酣（hān寒陰）：恣意飲酒。

（4）淳于：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的淳于髡（kūn昆）。《史記·滑稽列傳》載，淳于髡以自己喝酒為例，得出“酒極則亂”的結(jié)論，來勸誡齊威王。

（5）楚襄：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚頃襄王。

（6）宋玉：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)作家。《好色》：指宋玉的《登徒子好色賦》。這篇賦以守德、守禮來勉勵(lì)襄王。賦載《文選》卷十九。

（7）微：微妙。

（8）足觀：可觀，值得一觀。

（9）優(yōu)旃（zhān沾）：秦代樂人。《史記·滑稽列傳》說，優(yōu)旃“善為笑言，然合于大道”。諷漆城：秦二世打算漆城。優(yōu)旃說，很好，雖然百姓將為此愁費(fèi)，但很好看。只是有一個(gè)困難，找不到那樣大的房子罩住城墻，以便陰干。二世聽后取消了漆城的打算。

（10）優(yōu)孟：春秋時(shí)楚國(guó)樂人，善于談笑諷諫。諫葬馬：《史記·滑稽列傳》載，楚莊王所愛的馬死了，打算用大夫的禮儀來葬馬。群臣諫不能止。優(yōu)孟則故意說用大夫禮太薄，應(yīng)該以國(guó)君禮儀來葬它。使楚莊王感到自己的打算不太合理。

（11）譎（jue決）：詭詐，虛假。

（12）子長(zhǎng)：司馬遷字子長(zhǎng)，漢代著名史學(xué)家、文學(xué)家。

（13）《滑（gǔ古）稽》：指《史記》中的《滑稽列傳》。其中所寫的，大都是地位低微而能借笑談來諷諫君主的人?；壕破?。酒從壺出，流吐不斷，比喻人的能說會(huì)道，滔滔不絕。

（14）傾回：不正。

（15）義：宜。

（16）東方：指東方朔（姓東方，名朔）；他與枚皋（gāo高）都是西漢中年的辭賦家，善詼諧。

（17）餔（bǔ補(bǔ)）糟啜（chuò輟）醨（lí離）：《楚辭·漁父》中有這樣的話：“眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？”意思是勸屈原不必過于清高，別人都醉生夢(mèng)死，自己也不妨隨波逐流。餔：食。啜：飲。醨：薄酒。劉勰在這里是用以指東方朔、枚皋在寫作上是隨波逐流。

（18）匡：糾正。

（19）詆（dǐ底）：誹謗。嫚（màn慢）：輕視，侮辱。媟（xiè謝）：輕慢，不莊重。

（20）自稱：指枚皋所說“為賦乃徘，見視如倡”（見《漢書·枚皋傳》）。

（21）見：被。倡：也叫倡優(yōu)，以諧戲的話供人玩樂的樂人。

（22）魏文：魏文帝曹丕（pī披）?！缎罚航癫粋鳎挥兄竟中≌f《列異傳》相傳是他編的。

（23）薛綜：三國(guó)時(shí)吳國(guó)的學(xué)者。他很機(jī)智，能在酒席上臨機(jī)應(yīng)變，用笑談的方法來駁倒對(duì)方。

（24）拚（biàn變）：娛樂。推：當(dāng)作“帷”，“帷席”即筵席。

（25）懿（yì意）：美好。

（26）枉轡（pèi佩）：即枉駕，屈就的意思。枉：屈。轡：馬嚼子、馬韁繩。

（27）潘岳：字安仁，西晉作家。他的《丑婦》今不傳。

（28）束皙（xī西）：字廣微，西晉作家。《賣餅》：可能指束晰的《餅賦》，見《全晉文》卷八十七。

（29）尤而效之：學(xué)著做壞事。尤，歸咎。

（30）驅(qū)扇：有扇動(dòng)風(fēng)氣的意思。

（31）應(yīng)玚（chàng唱）：字德璉（liǎn斂），三國(guó)時(shí)魏國(guó)作家。

（32）方：比。

（33）張華：字茂生，西晉初年作家。

（34）齏（chōng充）杵（chǔ楚）：在臼中舂搗用的木棒?！妒勒f新語·排調(diào)》：秦子羽說，張華等六人“頭如巾齏（jī機(jī)）杵”，即頭上著巾，形如搗齏的杵（杵底平而寬）。齏：舂碎的姜、蒜等。

（35）曾：乃，是。莠（yǒu有）：惡。

（36）虧：減損。德音：有德者之言，這里指好的作品。

（37）溺（nì逆）者之妄笑：《左傳·哀公二十年》記吳王的話，說落水的人手足無措，反而笑起來。溺：淹沒。

（38）胥（xū需）靡：罪人?！秴问洗呵铩ご髽贰分姓f，“溺者非不笑也，罪人非不歌也。”因?yàn)槭菑?qiáng)笑強(qiáng)歌，所以“其樂不樂”。

譯文

“諧”字之所以由“言”和“皆”兩字組成，就是因?yàn)樗f的言辭淺顯通俗，大家聽了都喜悅發(fā)笑。從前齊威王喜好酣樂飲酒，淳于髡就專門給他說甘酒的事來諷諫他；楚襄王愛好歡宴集會(huì)，宋玉便作了《登徒子好色賦》來諷諫他。他們的意圖都在于通過微妙含蓄的話來諷諫，頗有可取之處。到秦國(guó)的優(yōu)旃諫止秦二世油漆城墻，楚國(guó)的優(yōu)孟諫阻楚莊王厚葬愛馬，同樣都是用含蓄的言辭諷喻，阻止帝王昏庸殘暴的行為。司馬遷編纂《史記》，之所以把他們列入《滑稽列傳》，就是因?yàn)樗麄兊难赞o雖然顛倒迂回，而用意卻都?xì)w于正當(dāng)?shù)牧x理。但是諧辭這類東西本身就不雅正，所以它的流傳就容易發(fā)生弊病。于是西漢的東方朔、枚皋這類文人只能吃糟食，喝淡酒，隨波逐流，投人所好，對(duì)帝王的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤沒有什么匡救糾正的作用，而只是說些詆毀謾辱不莊重，供人狎戲玩弄的話。所以他們自己也說，所作的賦，是屬于玩樂取笑一類的東西，以致被別人看成倡優(yōu)戲子一樣，自己也后悔。到魏文帝曹丕搜滑稽笑話寫成了《笑書》，薛綜善于在筵席上說笑話，這些雖然能獲得大家的掌聲和笑聲，卻對(duì)現(xiàn)實(shí)沒有什么益處。然而，一些作好文章的人，在這個(gè)問題上，也未免走冤枉路。像潘岳的《丑婦》、束皙的《賣餅》這類仿效曹丕、薛綜過錯(cuò)的作品，要以百來計(jì)數(shù)。魏晉時(shí)代，講滑稽話的風(fēng)氣非常盛行。于是就有把應(yīng)玚的鼻子，比方成被削過的半個(gè)蛋的；有把張華的相貌比喻成舂杵棒。這些丑惡的話，有損于圣人的形象，豈不是快要淹死的人虛妄的笑聲，受刑服役的人瘋狂的歌聲嗎？

68.遁辭隱意，譎譬指事——《文心雕龍》之“諧讔第十五”（3）

正文及注釋

讔者，隱也。遁辭以隱意，譎譬以指事也。昔還社求拯于楚師，喻眢井而稱麥麹；叔儀乞糧于魯人，歌佩玉而呼庚癸；伍舉刺荊王以大鳥，齊客譏薛公以海魚；莊姬托辭于龍尾，臧文謬書于羊裘。隱語之用，被于紀(jì)傳。大者興治濟(jì)身，其次弼違曉惑。蓋意生于權(quán)譎，而事出于機(jī)急，與夫諧辭，可相表里者也。漢世《隱書》，十有八篇，歆、固編文，錄之賦末。

注釋：

（1）遁：隱避的意思。

（2）還（xuán旋）社：即還無社，春秋時(shí)蕭國(guó)大夫?！蹲髠鳌ば辍份d，楚人伐蕭，還無社認(rèn)識(shí)楚國(guó)大夫申叔展，請(qǐng)叔展援救。拯（zhēng整）：救助。

（3）眢（yuān冤）井：枯井。麥麹（qū區(qū)）：制酒的東西，可以避濕。申叔展問還無社有沒有麥麹，意思是叫他躲在泥水中；還無社回答說：打算躲在廢井里。

（4）叔儀：即申叔儀，春秋時(shí)吳國(guó)大夫?！蹲髠鳌ぐЧ辍份d，申叔儀曾向魯國(guó)大夫公孫有山借糧。

（5）佩玉：指申叔儀為借糧而唱的歌，第一句是“佩玉繠兮”。繠（ruì銳上）：佩玉下垂的樣子。申叔儀所唱歌辭，大意是說自己缺衣少食。庚：代表糧食。癸（guǐ軌）：代表水。

（6）伍舉：春秋時(shí)楚國(guó)大夫。荊王：指楚莊王。大鳥：《史記·楚世家》載，楚莊王即位后，三年不問國(guó)政，只管享樂。伍舉問他：“有一種鳥，三年不飛不鳴，那是什么？”莊王聽懂了，就回答說：“這種鳥將要一飛沖天，一鳴驚人?！?/p>

（7）薛公：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)田嬰，號(hào)靖郭君。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》中說：齊封靖郭君于薛（今山東滕縣東南），他就只想保住薛，而把齊國(guó)忘了。有人告訴田嬰，說他和齊國(guó)的關(guān)系，就像大魚依靠海水一樣，必須先有齊國(guó)然后才能保住他的封地。

（8）莊姬（jī機(jī)）：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的莊侄，《列女傳》中說，莊侄擔(dān)心楚襄王沒有太子，就拿大魚失水、龍無尾做比喻。來引起楚襄王的注意。

（9）臧文：臧孫，名辰，謚號(hào)叫文仲，春秋時(shí)魯國(guó)大夫?！读信畟鳌分姓f，臧文仲出使齊國(guó)，被拘。他知道齊將伐魯，就暗用語通知魯國(guó)人，其中以“食（sì飼）獵犬，組羊裘”暗示備戰(zhàn)。

（10）被：加。紀(jì)傳：指上面講到的《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《列女傳》等書。

（11）濟(jì)身：有益于自己，這里也包括個(gè)人政治抱負(fù)的施展。

（12）弼（bì必）：改正，違：過失。曉：?jiǎn)l(fā)、教導(dǎo)?；螅好詠y。

（13）權(quán)：變通。

（14）機(jī)：機(jī)密。

（15）表里：事物的兩個(gè)方面，這里比喻二者關(guān)系的密切。

（16）《隱書》：《漢書·藝文志》中所列雜賦類，有《隱書》十八篇。

（17）歆（xīn新）：指《七略》的編著者之一劉歆。固：《漢書》的編著者班固?！稘h書·藝文志》就是以《七略》為依據(jù)的。

（18）歌：當(dāng)作“賦”，《漢書·藝文志》把《隱書》列在《雜賦》后邊。

譯文

“讔”，就是隱藏的意思；用隱蔽的語言來表達(dá)某種意思，用巧妙的譬喻來暗示某件事情。從前蕭國(guó)大夫還無社向楚國(guó)大夫申叔展求救，用“廢井”和“麥鞠”的隱語。吳國(guó)的申叔儀向魯軍的公孫有山氏乞求糧食，用隱語唱出“佩玉”，呼喊“庚癸”。楚國(guó)的伍舉用“大鳥”做的隱語來諷刺楚莊王；齊國(guó)的食客用“海魚”來譏諫靖郭君；楚國(guó)的莊姬用“龍尾”的隱語來暗示頃襄王；魯國(guó)的臧文仲在信中用“羊裘”的隱語通報(bào)齊國(guó)將要進(jìn)攻。從上面這些例子中未免可以看到，隱語的作用，史書紀(jì)傳里到處都是。他們的作用，大的可以興治國(guó)家和救濟(jì)自身，其次可以幫助改正錯(cuò)誤，使迷惑的人清醒明白。它們的用意是為應(yīng)付詭譎的權(quán)術(shù)變化，而這些事情也出于急中生智。它們與諧辭，可以說是互為表里的。漢代的《隱書》有十八篇，劉歆編輯的《七略》和班國(guó)編輯的《漢書·藝文志》都把她們錄存在賦這類文體的末尾。

69.楚莊齊威，性好隱語——《文心雕龍》之“諧讔第十五”（4）

正文及注釋

昔楚莊、齊威，性好隱語。至東方曼倩，尤巧辭述。但謬辭詆戲，無益規(guī)補(bǔ)。自魏代以來，頗非俳優(yōu)，而君子嘲隱，化為謎語。謎也者，回互其辭，使昏迷也?；蝮w目文字，或圖象品物，纖巧以弄思，淺察以衒辭，義欲婉而正，辭欲隱而顯。荀卿《蠶賦》，已兆其體。至魏文、陳思，約而密之。高貴鄉(xiāng)公，博舉品物，雖有小巧，用乖遠(yuǎn)大。觀夫古之為隱，理周要?jiǎng)?wù)，豈為童稚之戲謔，搏髀而忭笑哉！然文辭之有諧讔，譬九流之有小說，蓋稗官所采，以廣視聽。若效而不已，則髡朔之入室，旃孟之石交乎？

贊曰∶古之嘲隱，振危釋憊。雖有絲麻，無棄菅蒯。

會(huì)義適時(shí)，頗益諷誡?？諔蚧乱舸髩?。

注釋：

（1）楚莊：楚莊王。齊威：齊威王。

（2）曼倩（qiàn欠）：東方朔的字。

（3）謬辭：迷糊人的文辭。

（4）規(guī)：勸正。

（5）非：不贊成。

（6）回互：轉(zhuǎn)變，替換。

（7）體目文字：對(duì)文字的離拆，即《明詩(shī)》篇所講“離合詩(shī)”之類作品。

（8）圖象：形容，描繪。

（9）纖：細(xì)小。

（10）衒（xuàn渲）：夸耀。

（11）隱而顯：“隱”與“顯”好像意義相反，其實(shí)是相反而相成的，好的謎語既不能使人一望便知，也不能叫人永遠(yuǎn)猜不著。

（12）荀卿：名況，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)人?！败髑洹笔菍?duì)他的尊稱?！缎Q賦》：指《荀子·賦篇》中的一部分。《賦篇》有《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《箴》五個(gè)部分；劉勰雖只舉其一，其他四部分的寫法也是差不多的。

（13）兆：先見的跡象。

（14）魏文：曹丕。陳思：曹植。他們兄弟所作謎語均不傳。

（15）高貴鄉(xiāng)公：即曹髦（máo毛），曹丕之孫，他的謎語亦不傳。

（16）乖：不合。

（17）周：合。

（18）搏：拍打。髀（bì必）：大腿。

（19）九流：《漢書·藝文志》把先秦學(xué)說分為十派，其中九派都被重視，稱為“九流”。第十派是“小說”，不在“九流”之內(nèi)。小說：瑣細(xì)之言?！稘h書·藝文志》說，“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語、道聽涂說者之所造也?！?/p>

（20）稗（bài?。┕伲盒」佟?/p>

（21）廣：擴(kuò)大。

（22）髡：淳于髡。袒（tǎn坦）：此字有誤，當(dāng)是本篇論及諧隱作者之一。有人疑為“朔”字，指東方朔。但從全篇所論來看，劉勰對(duì)東方朔沒有好評(píng)，與此處文意不符。這里上下兩句講到的淳于髡等四人，可能就是第二段開始提出的淳于髡、宋玉、優(yōu)旃、優(yōu)孟四人。

（23）旃：指優(yōu)旃。孟：指優(yōu)孟。石交：金石之交，即知心朋友。

譯文

從前楚莊王和齊威王，生性都非常喜歡隱語，到了西漢的東方朔，尤其巧于隱語的述說；但都愛用一些荒唐的言辭來說笑話開玩笑，對(duì)糾正人們的缺點(diǎn)錯(cuò)誤并沒有什么好處。自從魏代以后，對(duì)俳優(yōu)人物有所非議，而君子用來嘲諷的隱語，就逐漸變?yōu)橹i語了?！爸i”，就是把話說得回環(huán)曲折，使人迷糊的意思。他們或者離合文字的形體，或者刻畫物品的像貌，從纖細(xì)巧妙處玩弄文思，憑淺薄的理解來炫耀文辭。但謎的含義要委婉而正直，文辭要含蓄而準(zhǔn)確，實(shí)際上荀子的《蠶賦》，已經(jīng)是謎語這種體裁的先兆。到魏文帝曹丕、陳思王曹植，作謎語注意文字簡(jiǎn)約而周密；高貴鄉(xiāng)公曹髦的謎語，則廣博地例舉描繪各種事物。他們的謎語，雖然小的方面有工巧之處，但作用卻違背了隱語深遠(yuǎn)巨大的意義?？纯慈说淖麟[語，說理周到是其要?jiǎng)?wù)之點(diǎn)，豈只是為了幼稚的兒童游戲快樂，讓大家拍腿鼓掌大笑！然而文辭中的有諧辭隱語，就譬如諸子九流中有小說家者流一樣。諧辭、隱語、謎語這些東西，和街談巷議的“小說”一樣，都是下級(jí)小官員們采集的，用來增長(zhǎng)見識(shí)。但是如果一個(gè)勁地學(xué)這些東西，那就是學(xué)淳于髡、東方朔學(xué)到了家，和優(yōu)旃、優(yōu)孟交了朋友??！

總之，古代用來嘲諷的諧辭隱語，可以振救危亡解除疲憊。文體雖多并不丟棄諧隱，猶如雖有絲麻不丟棄菅蒯。只要合乎道義用得合時(shí)，就頗有益于諷刺勸誡。如果空有戲言只圖那它們美好的聲譽(yù)便大敗壞。

70.開辟草昧，歲紀(jì)綿邈——《文心雕龍》之“史傳第十六”（1）

正文及注釋

開辟草昧，歲紀(jì)綿邈，居今識(shí)古，其載籍乎！軒轅之世，史有倉(cāng)頡，主文之職，其來久矣?！肚Y》曰∶“史載筆?！笔氛?，使也。執(zhí)筆左右，使之記也。古者，左史記事者，右史記言者。言經(jīng)則《尚書》，事經(jīng)則《春秋》。唐虞流于典、謨，商夏被于誥、誓。自周命維新，姬公定法，三正以班歷，貫四時(shí)以聯(lián)事。諸侯建邦，各有國(guó)史，“彰善癉惡，樹之風(fēng)聲?！?/p>

【注釋】

（1）草昧，世界初創(chuàng)未開化的狀態(tài)。草，草創(chuàng)；昧，冥昧。

（2）綿邈（miǎo秒）：延續(xù)不斷。綿，延；邈，遠(yuǎn)。

（3）載籍：史冊(cè)。

（4）軒轅：黃帝號(hào)稱軒轅。傳說中的古代帝王。

（5）倉(cāng)頡：相傳是黃帝的左史，創(chuàng)造了文字。

（6）《曲禮》：《禮記》中的一篇。

（7）史載筆：孔穎達(dá)疏：“'史’謂國(guó)史，書錄王事者。王若舉動(dòng)，史必書之，則史載書具而從之也。”筆，泛指記事的文具。

（8）左右，楊校：二字衍。

（9）使：令。

（10）左史記事者二句：左、右史的分工，古代有兩種說法：《漢書?藝文志》說：“左史記言，右史記事。”《禮記?玉藻》說：“動(dòng)則左史書之，言則右史書之?！睏钚＃簝伞罢摺弊之?dāng)刪。

（11）《尚書》：儒家經(jīng)典之一，主要記帝王的談話、講演、誓辭，所以說是“言經(jīng)”。

（12）《春秋》：儒家經(jīng)典之一，春秋時(shí)代魯國(guó)的歷史。相傳是孔子所修訂，主要記春秋時(shí)代的歷史事件，所以說是“事經(jīng)”。

（13）典、謨：指《尚書》中的《堯典》、《皋陶（yáo搖）謨》等文獻(xiàn)。

（14）商夏，楊校：作“夏商”。被：被及、包括。誥、誓：指《尚書》中的《甘誓》、《湯誥》等文獻(xiàn)。

（15）自，楊校：作“洎”。洎（jì計(jì)）：及、到。周命維新：《詩(shī)?大雅?文王》：“周雖舊邦，其命維新?！保ㄖ茈m然是舊邦國(guó)，文王受了天命始維新。）維，乃。

（16）姬公：周公，姓姬名旦。

（17）（chōu抽）三正：推算歷法。，繹，引出頭緒，推求。三正，指夏、殷、周三代的歷法。夏以陰歷正月為正，殷以十二月為正，周以十一月為正，故稱“三正”。班：列。

（18）貫四時(shí)：貫、聯(lián)。四時(shí)，周代歷史是編年史，一年之內(nèi)又按春、夏、秋、冬四時(shí)的順序記事。聯(lián)事：記載史事。聯(lián)，系。

（19）彰善癉（dàn旦）惡二句：借用《尚書?畢命》中的話。癉，厭惡、憎恨。

譯文

從開天辟地以來，年代已很長(zhǎng)遠(yuǎn)，生在現(xiàn)在而能了解古代的事情，就得依靠歷史書籍了。相傳軒轅黃帝的時(shí)候，就有倉(cāng)頡擔(dān)任史官，主管文史方面的工作，從此以來，時(shí)間已很久了?！抖Y記》中的《曲禮》里面說：“國(guó)家的史官隨時(shí)準(zhǔn)備著記事的筆墨。”所謂“史”，就是令使，就是使史官在帝王周圍執(zhí)筆記錄，在古代，左史專管記事，右史專管記言。記言的經(jīng)典有《尚書》，記事的經(jīng)典有《春秋》。唐虞時(shí)期的歷史記載在《尚書》的《堯典》、《皋陶謨》等篇中，夏商時(shí)期的歷史記載在《湯誥》、《甘誓》等篇中。周人的國(guó)運(yùn)從文王時(shí)開始轉(zhuǎn)新，周公制定了記載歷史的法則；從此，推算歷法來編排年月，按照四時(shí)來記載事件，諸侯建立了邦國(guó)，也各有自己的國(guó)史；表彰善事，批評(píng)過錯(cuò)，樹立起良好的風(fēng)氣。

71. 平王微弱，政不及雅——《文心雕龍》之“史傳第十六”（2）

正文及注釋

自平王微弱，政不及雅，憲章散紊，彝倫攸斁。昔者夫子閔王道之缺，傷斯文之墜，靜居以嘆鳳，臨衢而泣麟，于是就太師以正《雅》、《頌》，因魯史以修《春秋》。舉得失以表黜陟，征存亡以摽勸戒；褒見一字，貴逾軒冕；貶在片言，誅深斧鉞。然睿旨存亡幽隱，經(jīng)文婉約；丘明同時(shí)，實(shí)得微言，乃原始要終，創(chuàng)為傳體。傳者，轉(zhuǎn)也。轉(zhuǎn)受經(jīng)旨，以授于后，實(shí)圣文之羽翮，記籍之冠冕也。及至從橫之世，史職猶存。秦并七王，而戰(zhàn)國(guó)有策。蓋錄而弗敘，故即簡(jiǎn)而為名也。

【注釋】

（1）平王：周平王，周幽王之子。周幽王昏庸無道，遭致外族犬戎入侵，國(guó)滅身亡。周平王被迫東遷洛邑（河南洛陽），是為東周，從此周朝開始衰落。

（2）雅：《詩(shī)經(jīng)》中有《小雅》、《大雅》。這里以《雅》詩(shī)中反映的太平盛世來指西周的興盛時(shí)期。東周走向衰微，故說“政不及雅?！?/p>

（3）憲章:法度。

（4）彝倫：常倫。攸（yōu優(yōu)）：所。斁（dù杜）：敗壞。

（5）夫子：孔子。閔：憂。缺：衰。

（6）斯文：指西周盛世的文化、文明。斯，此。

（7）靜居以嘆鳳：《論語?子罕》：“子曰：'鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！’（鳳凰不飛來，黃河不出現(xiàn)河圖，我完了吧?。惫湃苏J(rèn)為圣人在世，德政盛行，鳳凰、河圖這些吉祥物才出現(xiàn)。靜居，閑居，指孔子未做官時(shí)。

（8）臨衢而泣麟：《孔叢子?記問》載：魯國(guó)人打柴時(shí)得一獸，都不認(rèn)識(shí)，認(rèn)為不吉利，丟在五父衢上?？鬃诱J(rèn)出是麒麟，哭道：“麟出而死，吾道窮矣！”衢，大街。五父，衢名。

（9）太師：首席音樂官?！墩撜Z?八佾（yì義）》中有孔子和魯國(guó)太師論音樂的記載。正《雅》、《頌》：《雅》、《頌》，指雅樂和頌樂的樂曲?！墩撜Z?子罕》說，孔子自衛(wèi)國(guó)返魯國(guó)后，校正了《雅》、《頌》的樂曲。

（10）因魯史：《孟子?滕文公下》：“世衰道微……孔子懼，作《春秋》。”東漢趙岐注說孔子“因魯史記”以作春秋。因，根據(jù)；魯史記，魯國(guó)史書。

（11）黜陟（chùzhì觸治）：降升。

（12）征：驗(yàn)證。摽，楊校：當(dāng)作“標(biāo)”。標(biāo)：示，表明。

（13）軒冕：高官。軒，有帷幕的車，高官所乘。冕，禮帽，官帽。

（14）斧鉞（yuè月）：刑具。鉞，似斧，比斧大。

（15）睿：深明。存亡，楊校：二字衍。

（16）丘明：左丘明，與孔子同時(shí)代的魯國(guó)人，相傳是《左傳》的作者。

（17）原始要（yāo腰）終：《周易?系辭》中的話，指全面探討事物的規(guī)律。原始，探究事物的開始；要終，考察事物的終結(jié)。

（18）羽翮（hé核）：翅膀。翮，羽毛的莖。

（19）從橫之世：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。從，合縱，即聯(lián)合六國(guó)以抗秦，以蘇秦為代表；橫，連橫，和合縱對(duì)立的主張，即六國(guó)和秦國(guó)和好，以張儀為代表。從，同縱。

（20）七王：七國(guó)，即秦、齊、楚、燕、趙、韓、魏.

（21）戰(zhàn)國(guó)有策：劉向《戰(zhàn)國(guó)策序》說，因其內(nèi)容主要是戰(zhàn)國(guó)時(shí)游說之士所獻(xiàn)策謀，故稱《戰(zhàn)國(guó)策》。

（22）敘：編次。

（23）簡(jiǎn)：竹簡(jiǎn)，也叫策或簡(jiǎn)策。單片竹簡(jiǎn)為簡(jiǎn)，連編諸簡(jiǎn)為策。

譯文

從周平王東遷，周代開始衰弱，政治不如西周的太平盛世，法紀(jì)散亂，道德敗壞。那時(shí)孔子憂念帝王的正道被廢棄，哀傷西周禮樂的衰落，閑居魯國(guó)時(shí)曾慨嘆鳳凰沒有飛來，到五父衢哭泣麒麟的出現(xiàn)不在太平時(shí)期。于是在和魯國(guó)樂官討論了音樂之后，校正了《雅》、《頌》的樂曲；根據(jù)魯國(guó)的史書編寫了《春秋》。他在《春秋》中列舉人物的得失以表明稱揚(yáng)或貶斥，驗(yàn)證國(guó)家的興亡以顯示規(guī)勸和警戒。有誰受到《春秋》中一個(gè)字的贊揚(yáng)，比高官厚祿的價(jià)值還珍貴；遭到片言只語的批評(píng)，比斧鉞砍殺的分量還沉重。但其精深的意旨不很明顯，《春秋》的本文又很簡(jiǎn)約；只有和孔子同時(shí)的左丘明，領(lǐng)會(huì)到它的精微言辭，便系統(tǒng)地闡明其始末寫成《左傳》，創(chuàng)造了為經(jīng)作傳的體例。所謂“傳”，就是轉(zhuǎn)達(dá)，轉(zhuǎn)達(dá)出經(jīng)典的意旨，用以傳授給后人。這是圣人著作的輔助讀物，也是最早的歷史專著了。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，修史的官職仍然存在。秦始皇統(tǒng)一七國(guó)，這個(gè)期間有許多策劃謀略；因?yàn)橹皇菍?duì)這些加以記錄而未作系統(tǒng)編次，所以就用簡(jiǎn)策的“策”，名為《戰(zhàn)國(guó)策》。

72.漢滅嬴項(xiàng)，武功積年——《文心雕龍》之“史傳第十六”（3）

正文及注釋

漢滅嬴、項(xiàng)，武功積年。陸賈稽古，作《楚漢春秋》。爰及太史談，世惟執(zhí)簡(jiǎn)，子長(zhǎng)繼志，甄序帝勣。比堯稱典，則位雜中賢；法孔題經(jīng)，則文非元圣。故取式《呂覽》，通號(hào)曰紀(jì)。紀(jì)綱之號(hào)，亦宏稱也。故《本紀(jì)》以述皇王，《列傳》以總侯伯，《八書》以鋪政體，《十表》以譜年爵，雖殊古式，而得事序焉。爾其實(shí)錄無隱之旨，博雅弘辯之才，愛奇反經(jīng)之尤，條例踳落之失，叔皮論之詳矣。

【注釋】

（1）贏（yíng迎）：秦國(guó)的姓，指秦國(guó)。項(xiàng)：項(xiàng)羽。

（2）陸賈：西漢初文人。他的《楚漢春秋》南宋后失傳。

（3）太史談，楊校：無“太”字。史談：太史令（史官）司馬談，司馬遷的父親，他著史書未完死去。臨死時(shí)拉著司馬遷的手哭著說：“余先周室之太史也”要兒子繼承先業(yè)。

（4）執(zhí)簡(jiǎn)：指擔(dān)任史官。

（5）子長(zhǎng)：司馬遷的字。

（6）甄（zhēn真）：審查。勣：同績(jī)，功業(yè)。

（7）典：指《尚書?堯典》。

（8）孔：孔子。經(jīng)：指《春秋》。

（9）元圣：大圣，指孔子。

（10）《呂覽》：《呂氏春秋》，秦呂不韋的門客集體編寫。有“十二記”、“八覽”、“六論”。劉勰認(rèn)為《史記》的“本紀(jì)”是學(xué)《呂氏春秋》的“紀(jì)”。

（11）紀(jì)綱：記事綱領(lǐng)。

（12）“本紀(jì)”：《史記》有《五帝本紀(jì)》等十二本紀(jì)，記帝王事跡。

（13）“列傳”：《史記》有《屈原列傳》等七十列傳。

（14）“八書”：《史記》有《禮書》、《樂書》、《律書》、《歷書》、《天官書》、《封禪書》、《河渠書》、《平淮書》八書。

（15）“十表”：《史記》有《三代世表》等“十表”。

（16）尤：過。

（17）踳（chuǎn喘）：同舛，錯(cuò)亂。

（18）叔皮：班彪的字，班固的父親，東漢歷史學(xué)家。

譯文

漢高祖消滅贏秦和項(xiàng)羽，經(jīng)過了多年的戰(zhàn)爭(zhēng)；漢初陸賈考察這些史跡，寫成《楚漢春秋》。到了西漢的史官司馬談，他家世世代代都擔(dān)任編修史書的職務(wù)。司馬遷繼承父志，對(duì)歷代帝王事跡做了認(rèn)真研究而進(jìn)行敘述。想比之《堯典》而稱為“典”，其中所寫的又不全是圣主賢君；想要學(xué)孔子而題名為“經(jīng)”，文筆上又不能和《春秋》筆法相比。因此采取《呂氏春秋》的方式，都叫做“紀(jì)”。從“紀(jì)綱”的意義來命名，也是一種宏大的稱謂了。所以，用“本紀(jì)”來敘述帝王，用“世家”來記述諸侯，用“列傳”來記敘各種重要人物，用“八書”陳述政治體制，用“十表”記錄各種大事的年月和爵位；這些方式雖然和古史不同，卻把眾多的事件處理得很有條理?！妒酚洝钒磳?shí)記錄無所隱諱的優(yōu)點(diǎn)，淵博典雅而高談闊論的才能，愛好奇特而違反經(jīng)典的錯(cuò)誤，以及在體例安排上的不當(dāng)?shù)?，班彪已作過詳細(xì)的評(píng)論了。

73.班固述漢，因循前業(yè)——《文心雕龍》之“史傳第十六”（4）

正文及注釋

及班固述漢，因循前業(yè)，觀司馬遷之辭，思實(shí)過半。其《十志》該富，贊序弘麗，儒雅彬彬，信有遺味。至于宗經(jīng)矩圣之典，端緒豐贍之功，遺親攘美之罪，征賄鬻筆之愆，公理辨之究矣。觀夫左氏綴事，附經(jīng)間出，于文為約，而氏族難明。及史遷各傳，人始區(qū)詳而易覽，述者宗焉。及孝惠委機(jī)，呂后攝政，班、史立紀(jì)，違經(jīng)失實(shí)，何則？庖犧以來，未聞女帝者也。漢運(yùn)所值，難為后法?！瓣螂u無晨”，武王首誓；婦無與國(guó)，齊桓著盟；宣后亂秦，呂氏危漢：豈唯政事難假，亦名號(hào)宜慎矣。張衡司史，而惑同遷、固，元帝王后，欲為立紀(jì)，謬亦甚矣。尋于弘雖偽，要當(dāng)孝惠之嗣；孺子誠(chéng)微，實(shí)繼平帝之體；二子可紀(jì)，何有于二后哉!

【注釋】

（1）述《漢》：班固著《漢書》，稱“述”不稱“作”，表示謙遜。

（2）司馬遷，楊校：作“史遷”。

（3）思實(shí)過半：《周易?系辭下》：“知者觀其彖（tuàn團(tuán)去）辭，則思過半矣?！碧瓶追f達(dá)解釋說：“言聰明知達(dá)之士，觀此卦下彖辭，則能思慮有益，以過半矣?！卞柁o，解釋卦象意義的話。思過半，指思想認(rèn)識(shí)有所啟發(fā)，明了的事理甚多。

（4）“十志”：《漢書》有《律歷志》、《禮樂志》、《刑法志》、《食貨志》、《郊祀志》、《天文志。、《五行志》、《地理志》、《溝洫志》、《藝文志》十志。該，完備。

（5）贊：《漢書》紀(jì)、傳的結(jié)尾常有“贊曰”，總結(jié)全文，表明看法。序：《漢書》表、志的前面有類似序的說明。

（6）彬彬：文質(zhì)兼?zhèn)涿病?/p>

（7）矩：畫方形的工具，指模仿、學(xué)習(xí)。

（8）遺親攘美：班固的《漢書》有些篇章是從他父親班彪的《史記后傳》中吸取過來的，但班固并未予以注明，全算作自己的作品。攘美，掠美，竊取。

（9）征賄鬻（yù玉）筆之愆：指班固受賄事，后來唐劉知幾《史通?曲筆篇》也有“班固受金而始書”的說法。征，求；鬻，賣。愆（qiān千）：過失。

（10）公理：仲長(zhǎng)統(tǒng)的字，東漢作家，著有《昌言》，此書已殘。以上對(duì)《漢書》的評(píng)論，可能是《昌言》里的話。

（11）左氏：指左丘明的《左傳》。綴，連結(jié)。

（12）間出：間隔出現(xiàn)。

（13）氏族：指國(guó)家及重要?dú)v史人物。

（14）區(qū)詳，楊校：“區(qū)”下當(dāng)補(bǔ)一“分”字，并于“分”下加逗。

（15）孝惠委機(jī)：孝惠，西漢惠帝劉盈。委機(jī)，委棄國(guó)家機(jī)要大政。

（16）呂后攝（shè設(shè)）政：呂后，漢高祖劉邦的皇后呂雉（zhì志）。攝政，代理執(zhí)政。惠帝死后，呂后攝政八年，事見《史記?呂后本紀(jì)》。

（17）班、史，楊校：當(dāng)作“史、班”。

（18）庖犧：即伏羲。

（19）值：逢遇。

（20）“牝（pìn聘）雞無晨”二句：《尚書?牧誓》載周武王引古人的話說：“牝（雌）雞無晨，牝雞之晨，惟家之索（盡）。”借攻擊殷紂王的寵妃蘇妲己以否定所有婦女。晨，司晨。

（21）“婦無與（yù玉）國(guó)”二句：《谷梁傳?僖公九年》載：齊桓公和諸侯在蔡丘盟會(huì)，盟辭中有“毋（不要）使婦人與國(guó)事”的話。與，參與。

（22）宣后亂秦。《史記?匈奴列傳》載：秦昭王時(shí)，匈奴的義渠戎王與昭王的母親宣太后私通，勾結(jié)作亂。實(shí)際上昭王之父秦武王死后，昭王年幼，宣太后執(zhí)政期間，對(duì)發(fā)展秦國(guó)起過一定作用。

（23）呂氏危漢：漢高祖劉邦死后，呂后依靠呂氏家族執(zhí)政，劉氏政權(quán)幾乎被奪。

（24）假：指代攝政事。

（25）張衡司史二句：《后漢書?張衡傳》說張衡曾專為《東觀漢記》做修補(bǔ)工作，并上書主張為漢元帝的皇后王政君立“本紀(jì)”（元帝死后，平帝九歲即位，王后攝政）。遷、固，司馬遷、班固。

（26）元帝王后：即漢元帝的皇后王政君。

（27）尋：探討。子弘：劉弘，漢惠帝之子。惠帝死后，呂后立劉弘為帝。呂后死后，漢大臣和呂氏爭(zhēng)權(quán)，呂氏失敗被殺。漢大臣怕劉弘成人后對(duì)己不利，借口說他不是惠帝的兒子，將他廢掉，另立劉恒，是為漢文帝。事見《漢書?高后記》及《周勃傳》。

（28）孺子：指劉嬰?！稘h書?王莽傳》載，王莽毒死漢平帝后，立漢宣帝僅兩歲的玄孫劉嬰為皇太子，號(hào)曰“孺子”。

（29）二后：指漢高祖呂后和漢元帝王后。

譯文

到班固編寫《漢書》，繼承了前代史家的事業(yè)，特別是從司馬遷的《史記》中，得益更多。《漢書》的“十志”相當(dāng)豐富，贊辭序言寫得弘麗，的確是文質(zhì)彬彬，意味深厚。至于學(xué)習(xí)儒家圣人和經(jīng)書的典雅，條理清楚、內(nèi)容豐富的功績(jī)，拋開班彪之名而竊取其成就的罪過，接受賄賂而編寫歷史的錯(cuò)誤等，仲長(zhǎng)統(tǒng)已講得很詳細(xì)了。從《左傳》的記事上看，它依附《春秋》，偶爾記敘到一些史實(shí)，在文字上比較簡(jiǎn)約，對(duì)某些歷史人物就很難做具體記載?！妒酚洝分械母鱾€(gè)列傳，才分別對(duì)歷史人物做了詳細(xì)記載，從而便于觀覽，這是后繼者所取法的。至于漢惠帝死后，呂后代理執(zhí)政，《史記》、《漢書》中便都為呂后立本紀(jì)，這是違反常理而有失忠實(shí)的。為什么這樣說呢？自從伏犧皇帝以來，就未聽說過有女人做皇帝。漢代的這種遭遇，難以成為后代的法式?！澳鸽u不晨鳴”，這是周公的誓詞中早就講過的；不允許婦女參與國(guó)事，齊桓公也這樣寫在盟文中。從前宣太后擾亂秦國(guó)，呂后使?jié)h王朝發(fā)生危險(xiǎn)；豈只國(guó)家大事難以假代，并且要慎重對(duì)待名號(hào)的問題。張衡在從事歷史工作時(shí)，也和司馬遷、班固同樣糊涂，竟主張為漢元帝皇后寫本紀(jì)，也是夠荒謬的了。按理說，惠帝的兒子劉弘雖然是假冒皇后之子，但總是惠帝的后嗣；孺子劉嬰雖然年幼，但他才正是漢平帝的繼位者。劉弘、劉嬰兩人應(yīng)立本紀(jì)，哪有給呂后、元帝后立本紀(jì)之理呢？

74.后漢紀(jì)傳，發(fā)源東觀——《文心雕龍》之“史傳第十六”（5）

正文及注釋

至于《后漢》紀(jì)傳，發(fā)源《東觀》。袁、張所制，偏駁不倫；薛、謝之作，疏謬少信。若司馬彪之詳實(shí)，華嶠之準(zhǔn)當(dāng)，則其冠也。及魏代三雄，記傳互出?！蛾柷铩?、《魏略》之屬，《江表》、《吳錄》之類，或激抗難征，或疏闊寡要。唯陳壽《三志》，文質(zhì)辨洽，荀、張比之于遷、固，非妄譽(yù)也。至于晉代之書，繁乎著作。陸機(jī)肇始而未備，王韶續(xù)末而不終，干寶述《紀(jì)》，以審正得序；孫盛《陽秋》，以約舉為能。按《春秋》經(jīng)傳，舉例發(fā)凡；自《史》、《漢》以下，莫有準(zhǔn)的。至鄧璨《晉紀(jì)》，始立條例。又?jǐn)[落漢、魏，憲章殷、周，雖湘川曲學(xué)，亦有心典、謨。及安國(guó)立例，乃鄧氏之規(guī)焉。

【注釋】

（1）東觀：東漢藏書和編修史書的地方。劉珍、李尤在此編的《東漢觀記》記東漢光武帝至靈帝的歷史。

（2）袁：袁山松，東晉文學(xué)家、史學(xué)家。張：張瑩，東晉文人。袁的《后漢書》與張的《后漢南記》均已殘缺。

（3）薛：薛瑩，三國(guó)吳文學(xué)家、史學(xué)家。著有《后漢記》，已殘。謝：謝承，西晉史學(xué)家，著有《后漢書》，已殘。

（4）司馬彪：西晉史學(xué)家，所著《續(xù)漢書》亡。

（5）華嶠：西晉史學(xué)家，所著《后漢書》，已殘缺。

（6）三雄：指魏、蜀、吳三國(guó)。

（7）互出：相繼出現(xiàn)。

（8）《陽秋》：《魏氏陽秋》，即《魏氏春秋》，東晉孫盛作?！段郝浴罚喝龂?guó)魏人魚豢（huàn換）著。二書均不存?！度龂?guó)志》等書注中存殘文。

（9）《江表》：《江表傳》，西晉虞溥（pǔ普）著?！秴卿洝罚何鲿x張勃著。二書均不存?！度龂?guó)志》等書注中存殘文。

（10）激抗：抗，同亢，高亢、高昂。激抗，即偏激高亢的高調(diào)，指虛夸。

（11）疏闊：粗疏。

（12）陳壽：西晉著名史學(xué)家，蜀人，著名的《三國(guó)志》作者?！度龂?guó)志》包括《魏志》、《蜀志》、《吳志》“三志”。

（13）洽：融洽。

（14）荀、張：荀勖（xù續(xù)）、張華，均西晉作家。他們稱贊《三國(guó)志》的事見《華陽國(guó)志?后賢志》。

（15）繁，范注：作“系”。著作：著作郎，官名。晉代設(shè)著作郎，專門編寫史書。

（16）陸機(jī)：西晉作家，他寫晉初歷史的《三祖紀(jì)》，已亡。肇：始。

（17）王韶：王韶之，南朝宋文人。所著《晉紀(jì)》已亡。他寫東晉歷史切止時(shí)間離晉亡尚有七年，所以說“續(xù)末而不終”。

（18）干寶：東晉小說家、歷史家。所著《晉紀(jì)》已殘。

（19）舉例發(fā)凡：編寫史書的原則和體例?！洞呵铩酚形謇?，《左傳》有五十幾例。

（20）準(zhǔn)的：標(biāo)準(zhǔn)。

（21）璨，楊校：當(dāng)作“粲”。鄧粲：東晉文人，所著《晉紀(jì)》已亡。

（22）始立條例：據(jù)《史通?序例》說，干寶的《晉紀(jì)》已學(xué)習(xí)《左傳》，重立凡例，在鄧粲之前。

（23）憲章：取法、學(xué)習(xí)。

（24）川，楊校：作“州”。湘州：據(jù)《水經(jīng)?湘水注》，晉懷帝時(shí)立湘州。即今湖南湘水流域。鄧粲是長(zhǎng)沙人。曲：鄉(xiāng)曲。

（25）有心，楊校：“心”下有“放”字，讀為仿。典、謨：指《尚書》?！渡袝酚小秷虻洹?、《大禹謨》等。

（28）安國(guó)：孫盛的字。

譯文

東漢的史書，開始于《東觀漢紀(jì)》。后來袁山松的《后漢書》、張瑩的《后漢南紀(jì)》，都寫得偏頗雜亂，違反倫常。薛瑩的《后漢紀(jì)》、謝承的《后漢書》，都寫得粗疏謬誤，很不可信。如像司馬彪的《續(xù)漢書》，詳細(xì)而真實(shí)，華嶠的《后漢書》，準(zhǔn)確而恰當(dāng)，就可算是東漢史中寫得最好的了。到了三國(guó)時(shí)期，記載三國(guó)史跡的著作不斷出現(xiàn)。如孫盛的《魏氏春秋》、魚豢的《魏略》、虞傅的《江表傳》、張勃的《吳錄》之類。有的過于激切，與眾不同，卻難以令人信服；有的粗枝大葉，不著邊際，很少抓住要點(diǎn)。只有陳壽的《三國(guó)志》，文詞和內(nèi)容都清晰和潤(rùn)；晉代的荀勖和張華，把《三國(guó)志》比之《史記》、《漢書》，是并不過譽(yù)的。到了晉代，史書的編寫屬于著作郎。陸機(jī)的《晉紀(jì)》，寫晉初的歷史但不完備；王韶之的《晉紀(jì)》，寫晉未的歷史但沒有寫到東晉結(jié)束。干寶的《晉紀(jì)》，推究得當(dāng)而有次序；孫盛的《晉陽秋》，以簡(jiǎn)明扼要為特長(zhǎng)，考察《春秋》的經(jīng)文和傳文，都有一定的編寫條例。從《史記》、《漢書》以后，就沒有幾例為編寫的依據(jù)了。到東晉鄧粲編寫《晉紀(jì)》，又開始擬訂條例。他拋開漢魏的史書，而取法殷、周，可見即使僻居湘江的邊遠(yuǎn)學(xué)者，也注意到學(xué)習(xí)古代的典、謨。到孫盛編史也立條例，就是取法鄧粲了。

75.載籍之作，貫乎百氏——《文心雕龍》之“史傳第十六”（6）

正文及注釋

原夫載籍之作也，必貫乎百氏，被之千載，表征盛衰，殷鑒興廢，使一代之制，共日月而長(zhǎng)存，王霸之跡，并天地而久大。是以在漢之初，史職為盛?？?guó)文計(jì)，先集太史之府，欲其詳悉于體國(guó)也。必閱石室，啟金匱，裂帛，檢殘竹，欲其博練于稽古也。是立義選言，宜依經(jīng)以樹則；勸戒與奪，必附圣以居宗。然后詮評(píng)昭整，苛濫不作矣。然紀(jì)傳為式，編年綴事，文非泛論，按實(shí)而書。歲遠(yuǎn)則同異難密，事積則起訖易疏，斯固總會(huì)之為難也?；蛴型瑲w一事，而數(shù)人分功，兩記則失于復(fù)重，偏舉則病于不周，此又銓配之未易也。故張衡摘史、班之舛濫，傅玄譏《后漢》之尤煩，皆此類也。

【注釋】

（1）百氏：百家?！稘h書?敘傳下》聲稱《漢書》“緯六經(jīng)，綴道綱；總百氏，贊篇章”。

（2）被：及。

（3）殷鑒：殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后氏。殷人以夏的滅亡為鏡子。

（4）制，指典章、文物、制度。

（5）王霸：古代儒家稱堯、舜、禹、湯等圣王的政道為王道，認(rèn)為他們的事業(yè)最理想；稱齊桓公、晉文公等春秋五霸的強(qiáng)大稱雄為霸道，認(rèn)為他們的事業(yè)不合王道。

（6）郡國(guó)：漢初既繼承了秦代的郡縣制，又分封了諸侯王實(shí)行分封制，郡縣和諸侯國(guó)并存。郡、國(guó)即全國(guó)各地。文計(jì)：文件、賬目等，計(jì)，統(tǒng)計(jì)，各種統(tǒng)計(jì)報(bào)表之類。

（7）體國(guó)：全國(guó)的體制、規(guī)劃，主要指當(dāng)代的政治、經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)實(shí)情況。楊校：“國(guó)”下有“也”字。

（8）石室：石料修建的藏書室。

（9）金匱（guì桂）：金屬制造的文件柜。

（10）抽，楊校：《史記?自序》作“”。（chōu抽）：編綴匯集。裂帛：指殘破的帛書。

（11）殘竹：殘缺的竹簡(jiǎn)。

（12）范注：“是”下當(dāng)有“以”字。

（13）與奪：與，取，肯定表?yè)P(yáng)；奪，舍、否定批評(píng)。

（14）詮（quán全）評(píng)：論贊。

（15）苛濫：過嚴(yán)與過寬。

（16）分功：功，同工，指事。分功意為一件事分別和幾人有關(guān)系。

（17）詮配：衡量調(diào)配。

（18）張衡摘史、班之舛（chuǎn喘）濫：《后漢書?張衡傳》載，張衡上書指出“司馬遷、班固所敘與典籍不合者十余事”。舛，差錯(cuò)。濫，不當(dāng)。

（19）傅玄：西晉作家，著有《傅子》，已殘，《全晉文》卷四十七至五十有《傅子》輯本，其中沒有“《后漢》尤煩”的話。而《晉書?傅玄傳》說他曾在《傅子》中評(píng)論過《史記》、《漢書》和《東觀漢記》。尤，楊校：疑當(dāng)作“冗”。冗：繁冗。

譯文

編寫史書的根本問題，是必須總貫諸子百家，傳之千秋萬世，表明歷代盛衰的證驗(yàn)，作為后世興亡的借鑒；使一個(gè)朝代的典章制度，和日月一樣共同長(zhǎng)存；王霸之業(yè)的事跡，和天地一樣長(zhǎng)久光大。因此，在漢朝初年，史官的職務(wù)較為隆重。各州郡和諸侯國(guó)的文件賬目，首先要集中到編寫史書的太史府，以求史官能詳細(xì)了解全國(guó)的重大規(guī)劃；還必須閱讀國(guó)家珍藏的文件史料，搜檢一切殘舊的帛書竹簡(jiǎn)，以求史官能廣泛而熟練地考察古代史跡。因此，在確立意義和選用言辭上，應(yīng)以經(jīng)典為準(zhǔn)則；在進(jìn)行規(guī)勸、警戒的取舍上，必須以圣人為根據(jù)；然后才能對(duì)史實(shí)闡釋評(píng)價(jià)得明白而正確，這樣就不至于產(chǎn)生煩瑣不實(shí)的記載了。但史書的基本格式，就是按年代順序編纂有關(guān)事件，文字上不能進(jìn)行空泛的議論，而是按照實(shí)際記敘。不過年代太遠(yuǎn)的事是否寫得符合，就很難準(zhǔn)確；要寫的事太多，對(duì)每件事的始末就容易忽略：這的確是作綜合記敘所存在的困難。有的同屬一事，但和幾人有關(guān)，如果在兩人的本傳里都寫，就造成重復(fù)的毛病；如果只記在一人頭上，則又出現(xiàn)不周全的缺點(diǎn)：這又是在銓衡輕重、相互配合上存在的困難。所以，東漢張衡指出的《史記》、《漢書》中的不少錯(cuò)誤，晉代傅玄批評(píng)的《東觀漢記》的過失和煩瑣，都是由于上述困難造成的。

76.追述遠(yuǎn)代，代遠(yuǎn)多偽——《文心雕龍》之“史傳第十六”（7）

正文及注釋

若夫追述遠(yuǎn)代，代遠(yuǎn)多偽。公羊高云“傳聞異辭”，荀況稱“錄遠(yuǎn)詳近”，蓋文疑則闕，貴信史也。然俗皆愛奇，莫顧實(shí)理。傳聞而欲偉其事，錄遠(yuǎn)而欲詳其跡。于是棄同即異，穿鑿傍說，舊史所無，我書則傳。此訛濫之本源，而述遠(yuǎn)之巨蠹也。至于記編同時(shí)，時(shí)同多詭，雖定、哀微辭，而世情利害。勛榮之家，雖庸夫而盡飾；迍敗之士，雖令德而常嗤，理欲吹霜煦露，寒暑筆端，此又同時(shí)之枉，可為嘆息者也！故述遠(yuǎn)則誣矯如彼，記近則回邪如此，析理居正，唯素臣乎！

【注釋】

（1）公羊高：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)人，相傳是《春秋?公羊傳》的作者?！皞髀劗愞o”語見《公羊傳?隱公元年傳》。

（2）錄遠(yuǎn)略近：似應(yīng)為“略遠(yuǎn)詳近”。《荀子?非相篇》：“傳者久則論略，近則論詳?！?/p>

（3）闕：缺。

（4）穿鑿：牽強(qiáng)附會(huì)。

（5）傳，楊校：作“博”。

(6)蠹（dù度）：蛀蟲。

(7)詭:欺詐。

(8)定、哀微辭：《公羊傳?定公元年傳》：“定、哀多微辭。”定，魯定公。哀，魯哀公。二人和孔子同時(shí)代。孔子編修《春秋》對(duì)二人有“微辭”。微辭，隱晦批評(píng)的話。

（9）庸夫：平庸的人。

（10）迍（zhūn諄）：困頓。令：美。常嗤，楊校：當(dāng)作“嗤埋”。嗤埋：譏笑埋沒。

（11）理欲，楊校：二字當(dāng)刪。喣（xǔ敘）：溫暖。

（12）矯：假造。

（13）回邪：不正。

（14）臣，楊校：作“心”。素心：素白之心，公心。指左丘明。有公心的史臣。

譯文

如果追述很久以前的歷史，年代愈遠(yuǎn)，不可靠的就愈多。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的公羊高曾說：“傳聞的東西往往各異其辭?！避鳑r則說：“遠(yuǎn)的從略，近的從詳?！狈彩怯幸蓡柕牡胤綄幙蓵喝辈粚?，這是由于史書以真實(shí)可信為貴?？墒且话闳硕加悬c(diǎn)好奇，不顧“按實(shí)而書”的原則。聽到點(diǎn)傳聞就想大寫特寫，對(duì)遙遠(yuǎn)的事情卻想做詳細(xì)描寫；于是拋開共同一致的而追求奇異的，牽強(qiáng)附會(huì)，生拉硬扯；過去的史書上從未記載的東西，竟寫在自己的書中。這就是史書錯(cuò)亂不實(shí)的根源，是追述遠(yuǎn)代歷史的大害。至于編寫當(dāng)代的歷史，卻正因同時(shí)而往往是虛假的。雖然孔子在《春秋》中，對(duì)和他同時(shí)的魯定公、魯哀公的不當(dāng)之處，也有委婉的諷刺，但一般的世態(tài)人情，就很難超脫當(dāng)時(shí)的利害。對(duì)功勛榮顯的貴族，即使是平庸無能的人，也要全加粉飾；對(duì)遭受困頓不幸的人，雖然有美好的品德也常常加以嗤笑。任意褒貶，形之筆端，這又是歪曲同時(shí)史實(shí)而令人嘆息的事情。所以，記述遠(yuǎn)的是那樣虛假，記載近的也如此歪曲，能夠把事理剖析明白而記敘得當(dāng)?shù)?，就只有左丘明了吧?/p>

77.尊賢隱諱，尼父圣旨——《文心雕龍》之“史傳第十六”（8）

正文及注釋

若乃尊賢隱諱，固尼父之圣旨，蓋纖瑕不能玷瑾瑜也；奸慝懲戒，實(shí)良史之直筆，農(nóng)夫見莠，其必鋤也：若斯之科，亦萬代一準(zhǔn)焉。至于尋繁領(lǐng)雜之術(shù)，務(wù)信棄奇之要，明白頭訖之序，品酌事例之條，曉其大綱，則眾理可貫。然史之為任，乃彌綸一代，負(fù)海內(nèi)之責(zé)，而嬴是非之尤。秉筆荷擔(dān)，莫此之勞。遷、固通矣，而歷詆后世。若任情失正，文其殆哉！

贊曰∶史肇軒黃，體備周、孔。世歷斯編，善惡偕總。

騰褒裁貶，萬古魂動(dòng)。辭宗邱明，直歸南、董。

【注釋】

（1）尊賢隱晦：《公羊傳?閔公元年傳》“《春秋》為尊者諱，為親者諱，為賢者諱?！边@是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的寫史書原則。

（2）尼父：孔子。

（3）纖瑕：玉石上細(xì)微的斑點(diǎn)。瑾瑜：美玉。

（4）慝（tè特）：惡、邪。

（5）莠（yǒu有）：野草。

（6）彌綸：包括，綜合。

（7）嬴：楊校：作“贏”。尤：過。

（8）荷擔(dān)：負(fù)擔(dān)，負(fù)責(zé)。

（9）殆（dài代）：危險(xiǎn)。

（10）偕：共。

（11）南，南史氏，春秋時(shí)齊國(guó)的史官。春秋齊國(guó)崔杼（zhù?。R莊公，太史客觀地寫道：“崔杼弒（shī市）其君”(臣子殺君王叫弒)崔杼把太史殺了，太史的兩個(gè)弟先后接著寫，也被殺。南史氏聽說后，仍堅(jiān)持直寫其事。事見《左傳?襄公二十五年》。董：董狐，春秋時(shí)晉國(guó)史官。晉靈公十四年，晉卿趙盾因避靈公殺害逃走，未出國(guó)境。他的同族趙穿殺死了靈公。此事和趙盾沒有直接關(guān)系，但太史董狐認(rèn)為趙盾雖然逃離了國(guó)都，但未出晉國(guó)，仍根據(jù)寫史的原則寫道：“趙盾弒其君?！笔乱姟蹲髠?宣公二年》。

譯文

至于對(duì)尊長(zhǎng)或圣賢有所隱諱，固然是孔子的圣意；因?yàn)榧?xì)微的缺點(diǎn)不能影響整個(gè)品德高尚的人，而對(duì)壞人壞事進(jìn)行批評(píng)警戒，那正是優(yōu)秀史家應(yīng)有的直筆；這就正如農(nóng)夫見到野草，必然要把它鋤掉。這種精神，也是萬代必遵的共同準(zhǔn)則。至于從繁雜的事件中，抽出綱要來統(tǒng)領(lǐng)全史的方法；力求真實(shí)可信，排除奇聞異說的要領(lǐng)；明白交代起頭結(jié)尾的順序；斟酌品評(píng)人事的原則；能夠掌握這個(gè)大綱，編寫史書的各種道理就都可貫通了。但史家的使命，負(fù)擔(dān)著綜述一代史實(shí)，要對(duì)全國(guó)負(fù)責(zé)的重任，不能不常常受到各種各樣的指責(zé)。一切寫作任務(wù)，沒有比這更費(fèi)力的。司馬遷和班固己是精通史學(xué)了，他們的史書尚且屢遭后人詆毀，如果隨意亂寫，記述不當(dāng)，這就很危險(xiǎn)了！