一．考點(diǎn)及命題特點(diǎn)分析：

第1題，“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析”，考查的是篩選文中信息的能力。

此題選項(xiàng)是對(duì)原文內(nèi)容的整合，也就是對(duì)原文的內(nèi)容換了一種說(shuō)法，或者說(shuō)是同一內(nèi)容的不同表達(dá)，在轉(zhuǎn)換時(shí)要么添油加醋，要么偷工減料，要么以偏概全甚至無(wú)中生有。

選項(xiàng)與文本內(nèi)容往往會(huì)出現(xiàn)形近意不同，形近意相似，形似意同的情況，尤其注意形異而意同的選項(xiàng)，形同意同幾乎沒(méi)有，所以要輕形而重意，尤其是似是而非和似非而是。

選項(xiàng)整合文中語(yǔ)意時(shí)，往往會(huì)在范圍、輕重、是非、有無(wú)、對(duì)象、（句間）關(guān)系上有所調(diào)整。

第2題，“對(duì)原文論證的相關(guān)分析”，考查文章的論證思路、論據(jù)運(yùn)用和論證方法的知識(shí)。

論證思路的考查往往從整體或局部入手，注意抓關(guān)鍵詞、句把握文章結(jié)構(gòu)。

論據(jù)的特點(diǎn)（如事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)等）及其作用，如與觀點(diǎn)的關(guān)系。論據(jù)的分析準(zhǔn)確與否，與其要論證的觀點(diǎn)是什么及其效果是什么。

論證方法（如舉例、對(duì)比、比喻等）的運(yùn)用和起到的作用，某種論證方法的有無(wú)。

第3題，“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法（不）正確的”，考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。

選項(xiàng)歸納的內(nèi)容的依據(jù)源自文本（某句、某幾句、某段或全篇），推斷出的內(nèi)容與文本的關(guān)系是或假設(shè)、或因果、或條件，要看是否強(qiáng)加、絕對(duì)、夸大、片面、歪曲等。

二．解題方法

（一）初讀

1.先看文章標(biāo)題或出處，快速弄清文本主要論述了什么，全神貫注，一字不落，不停頓地讀完。

2．再標(biāo)各段落中心句，快速把握文本基本的論述結(jié)構(gòu)。

（二）審題

1.鎖定關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句

2.回歸原文定位，找出相應(yīng)區(qū)間

3.進(jìn)行信息比對(duì)，發(fā)現(xiàn)信息差別

比對(duì)時(shí)注意如下詞語(yǔ)和說(shuō)法：

A表示范圍、程度的詞語(yǔ)：全部、都、一些、部分、相關(guān)、所有、人人、每個(gè)、必須、一定、嚴(yán)重、非常、可能、似乎……

B表示時(shí)間、空間的詞語(yǔ)：已經(jīng)、將要、正在、完成、結(jié)束、成功……

C表示指代的詞語(yǔ)：之、其、這、那、這些、那些、此、哪……

D表示肯定、否定的詞語(yǔ)：沒(méi)有、無(wú)、無(wú)非、拒絕、妨礙、防止、肯定……

E表示各種邏輯關(guān)系的詞語(yǔ)：因果關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系、條件關(guān)系、假設(shè)關(guān)系、并列關(guān)系、遞進(jìn)關(guān)系。

（三）進(jìn)行比對(duì)

1．比對(duì)詞語(yǔ)，看選項(xiàng)是否偷換詞語(yǔ)概念

2．比對(duì)句子，看選項(xiàng)是否偷換句意

3．比對(duì)句間關(guān)系（分句間、句間的邏輯關(guān)系），看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理

4．比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看依據(jù)是否有據(jù)合理，結(jié)論是否成立

（四）三個(gè)意識(shí)

（1）整體閱讀整體把握的意識(shí)。拒絕不讀文章直接做題。

（2）語(yǔ)段和完整語(yǔ)句的意識(shí)。尤其關(guān)注語(yǔ)段的中心。

（3）論證的邏輯意識(shí)（觀點(diǎn)、論據(jù)、論證三者的統(tǒng)一）

（五）錯(cuò)誤選項(xiàng)錯(cuò)誤類(lèi)型識(shí)記

A答非所問(wèn)（不需要回到原文）

B張冠李戴，表述A的內(nèi)容（或者部分內(nèi)容）說(shuō)到B頭上。

C無(wú)中生有（缺乏根據(jù)），選項(xiàng)內(nèi)容在原文中無(wú)依據(jù)。需注意選項(xiàng)中出現(xiàn)了文本外的材料時(shí)，要看這個(gè)材料與文本的關(guān)系，看它在文中有無(wú)依據(jù)，這涉及到推斷和論證邏輯。

D偷換概念，和張冠李戴類(lèi)似，但這里更多指向結(jié)果。

E以偏概全，局部、部分代替了整體。

F混淆時(shí)態(tài)（時(shí)空穿越或?qū)⑷蛔円讶唬瑢⒁l(fā)生的說(shuō)成已經(jīng)發(fā)生。

G或然變必然，可能發(fā)生說(shuō)成必定發(fā)生。

H因果錯(cuò)亂，沒(méi)有因果關(guān)系的說(shuō)成因果關(guān)系或者混淆因果。

I混淆是非（否定不當(dāng)），故意對(duì)原文信息反說(shuō)，正確的說(shuō)錯(cuò)，錯(cuò)誤的說(shuō)對(duì)。

J指代有誤，對(duì)文中某處的代詞的指代表述錯(cuò)誤。

H觀點(diǎn)與論據(jù)不搭，或者論證邏輯錯(cuò)誤。

【2018年全國(guó)一卷第（一）題】論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面3個(gè)小題。

1.諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見(jiàn)的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，這一過(guò)程至今仍沒(méi)有終結(jié)（1A）。

2.諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W(xué)”，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來(lái)理解。（2B）一般而言，“照著講”主要是從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)詁、?？薄⑽墨I(xiàn)編纂，等等。這方面的研究涉及對(duì)以往思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說(shuō)了些什么（1B），也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源（3A）。

3.與“照著講”相關(guān)的是“接著講”，從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，以近代以來(lái)中西思想的互動(dòng)為背景，“接著講”無(wú)法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下，“接著講”同時(shí)展開(kāi)為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開(kāi)為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過(guò)程（3B）。中國(guó)思想傳統(tǒng)與西方思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動(dòng)為其重要前提（2C）。這一意義上的“新子學(xué)”，同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)（1C）。相對(duì)于傳統(tǒng)的諸子之學(xué)，“新子學(xué)”無(wú)疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。

4.“照著講”和“接著講”二者無(wú)法分離。從邏輯上說(shuō)，任何新思想的形成，都不能從“無(wú)”開(kāi)始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過(guò)程，并需要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過(guò)程，打開(kāi)前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源（1D）。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過(guò)去。難以繼續(xù)前行，可能無(wú)助于思想的創(chuàng)新（3C）。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神，是突破以往思想或推進(jìn)以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之，從現(xiàn)實(shí)的（2D）過(guò)程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入（3D）：“照著講”包含對(duì)以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋?zhuān)@種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”?！靶伦訉W(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。

（摘編自楊國(guó)榮《歷史視域中的諸子學(xué)》）

1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（  ）

A. 廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國(guó)思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分。（“綿延于此后中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，這一過(guò)程至今仍沒(méi)有終結(jié)”，自然是當(dāng)代思想的組成部分）

B. “照著講”主要指對(duì)經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。（“把握歷史上的思想家實(shí)際說(shuō)了些什么”可理解為“發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵”。）

C. “接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。（“這一意義上的‘新子學(xué)’，同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)”可理解為“在新條件下形成創(chuàng)造性的思想”。）

D. 不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進(jìn)的過(guò)程。

【解析】此題考查篩選文中的信息的能力。

解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。

D項(xiàng)混淆是非?！懊撾x了既有思想演進(jìn)的過(guò)程”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“任何新思想的形成······總是基于既有的思想演進(jìn)過(guò)程”，而且結(jié)合“照著講的意義，在于為后繼的思想提供理論之源”可知，“新子學(xué)”是通過(guò)“照著講”得到“理論之源”的?？梢?jiàn)，雖“不同”有“突破”有“推進(jìn)”而并未“脫離”。

2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（   ）

A. 文章采用了對(duì)比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。（論證方法及其作用，二者是承繼與發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系，并無(wú)非“對(duì)比”）

B.文章指出理解“新子學(xué)”的品格可從兩方面入手，并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。（論證思路，結(jié)合下文結(jié)構(gòu)，正確）

C.文章以中西思想交融互動(dòng)為前提，論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。（論證手段及目的）

D.文章論證“照著講”“接著講”無(wú)法分離，是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的。（論證思路，對(duì)照第4段，正確）

【解析】此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考查為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

A項(xiàng)“采用了對(duì)比的論證手法”錯(cuò)誤。根據(jù)原文信息“‘ 新子學(xué)’，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格”可知，文章并不是要突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異，沒(méi)有涉及正反對(duì)比論述。

3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（   ）

A. 對(duì)經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。（“在歷史上是互相隔膜的”曲解文意，無(wú)中生有，根據(jù)原文 “‘照著講’與‘接著講’二者無(wú)法分離”“從現(xiàn)實(shí)的過(guò)程看， ‘照著講’‘接著講’總是相互滲入”可知二者并不是互相隔膜的。）

B. 面對(duì)中西思想的交融與互動(dòng)，“新子學(xué)”應(yīng)該同時(shí)致力于中國(guó)和世界文化的建構(gòu)。

C. “照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無(wú)助于促進(jìn)新思想生成。（“無(wú)助于促進(jìn)新思想生成”說(shuō)法絕對(duì)。原文有條件限制是“僅停留在‘照著講’，思想便容易止于過(guò)去，難以繼續(xù)前行，可能 無(wú)助于思想的創(chuàng)新”）

D. “新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過(guò)渡到“接著講”。（“從 ‘照著講’逐漸過(guò)渡到‘接著講’”錯(cuò)誤，以偏概全，從原文第五段“從現(xiàn)實(shí)的過(guò)程看，‘照著講’與‘接著講’總是相互滲入” “世界文化的發(fā)展，則以二者的互動(dòng)為其重要前提”可推知。）

【解析】此題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。

這類(lèi)題目解答時(shí)首先要通讀全文明確論述話(huà)題；然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首尾段中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度；最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文比對(duì)理解，找出答案。