人間珠寶何足取，宜興紫砂最要得。紫砂壺是最適宜泡茶的壺類(lèi)，也是最常見(jiàn)的壺類(lèi)。然而紫砂壺器型種類(lèi)繁多，常見(jiàn)的就有100多種。有時(shí)和朋友喝茶，見(jiàn)到某把好看的壺，卻叫不出名字，本來(lái)想附庸風(fēng)雅一下，哪知詞窮。

自明正德問(wèn)世以來(lái)，紫砂壺，就一直受到皇帝的由衷喜愛(ài)，朝野士族從而紛紛開(kāi)始賞玩，并皆以紫砂壺沏茶。今天玉齋君就為大家總結(jié)了紫砂壺器型100式，希望能化解朋友們下次叫不出壺名的尷尬。

西施壺

西施壺，顧名思義應(yīng)該和西施一樣美，或者說(shuō)這種壺的靈感來(lái)源于西施。'西施壺'，完整的稱(chēng)呼應(yīng)該是'西施乳壺'，簡(jiǎn)稱(chēng)'西施'或'西施乳'。壺嘴便是西施的口，壺的身體則剛好是壺的盛水部位，把手便是纖細(xì)的腰姿。

半月壺

半月壺是曼生十八式的經(jīng)典壺型之一。半月壺因質(zhì)樸無(wú)華、典雅端莊而獨(dú)占一席之地從古到今長(zhǎng)盛不衰。古詩(shī)云'明月千里寄相思，半月萬(wàn)里思更濃'，而半月壺訴說(shuō)的不僅僅是單純意義上的思念，更表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)'月圓人圓'的向往。壺身恰似半個(gè)初出的月亮，器型穩(wěn)重、簡(jiǎn)單但卻不失柔和之美。

秦權(quán)壺

取材于秦始皇在全國(guó)統(tǒng)一度量衡時(shí)統(tǒng)一鑄造的衡具——鐵權(quán)，故名。

龍旦壺

清代吳鼎梅《陽(yáng)羨茗壺賦》：“圓者如丸，體稍縱，為龍蛋?！边@是最早的龍蛋壺式。龍蛋壺殊為可愛(ài)，以橢圓線構(gòu)成基本輪廓，造型單純、流暢，粗獷敦厚，整體感強(qiáng)。龍蛋壺又名“龍旦壺”，有以其造型似龍蛋而得名。

文旦壺

文旦創(chuàng)于明未清初，形與西施、貴妃壺相近，后兩者為清中末后所創(chuàng)，重玲瓏嬌秀，前者則重古拙，這也與當(dāng)時(shí)藝術(shù)審美注重相關(guān)，“文旦”文字釋義為：“文”指柔和、外表、容態(tài)；“旦”指戲曲中扮演女性的角色。清代文人吳梅鼎曾經(jīng)稱(chēng)贊文旦壺說(shuō)：“至于摹形象體，殫精畢異;韻敵美人(美人肩)，格高西子(西施乳)。

容天壺

壺型取材于佛教中的彌勒佛祖，取名源于“肚大能容天下事”。容天壺早期作品壺形偏低，后來(lái)壺形較高。要體現(xiàn)此壺的氣韻的確很難，需要做壺之人用心體會(huì)。在氣韻飽滿的壺身上添加一微微矮頸,壺蓋增高成半球狀,平添拙樸童趣。出水效果極佳，用起來(lái)確實(shí)方便舒適。視覺(jué)上穩(wěn)重大度，在質(zhì)樸中見(jiàn)深厚。

德鐘壺

德鐘壺名字由來(lái)尚未有定論。德鐘為流傳至今的經(jīng)典壺型之一。其首創(chuàng)為清嘉慶年間的制壺巨匠邵大亨，其莊重簡(jiǎn)潔，突出了紫砂質(zhì)樸典雅的大度氣息，多為世人鐘愛(ài)。壺紐與器身形似，直流、耳型鋬，有清正直諫君子之風(fēng)度。壺肩線條圓轉(zhuǎn)，過(guò)度極其自然，鋬流根部與肩線自然結(jié)合，各自延伸化轉(zhuǎn)，呈疏朗大氣之韻。

華穎壺

華穎壺是顧景舟先生根據(jù)傳統(tǒng)壺體演變所創(chuàng)作品。作品摘手圓、蓋圓、壺身圓、三圓壘疊在圓壺底上，分外精神，遙望猶如花苞初綻。顧老以一朵半開(kāi)的花苞為意，基于掇球壺的基礎(chǔ)上，加以取舍和揚(yáng)棄，創(chuàng)出此造型，又與清末陳鴻壽所創(chuàng)曼生十八式中的乳鼎壺相遙相呼應(yīng)。在古漢字中沒(méi)有“花”字，“花”為后世字，故而古時(shí)文人將“花”亦用“華”代之，華穎的“華”意為“花”，華穎所表達(dá)的意境即為招展的花意。如此美好的意蘊(yùn)，能讓使用華穎壺的人用得歡心、愜意。

天際壺

天際壺在造型構(gòu)架上均緊扣“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”一句，突出了空闊長(zhǎng)天，煙波浩淼的主題意境。構(gòu)思空靈而想象奇幻，把千年名詩(shī)的精髓與瑰麗糅入砂器，再加以手工藝術(shù)點(diǎn)染，其手法的運(yùn)用妙如行云流水，令昔景重現(xiàn)，得饗世人。

漢君壺

壺身扁圓，大口斜肩，直壁腹，腹以下又斜收，平底。三彎式圓方管流，扁方形圓形耳，蓋采用虛嵌式結(jié)構(gòu)，呈圓弧形凸起，橋形紐?，F(xiàn)代制作的漢君壺，器形大體相仿，僅細(xì)小處因人而異，導(dǎo)致壺的神韻不同。

漢君壺源于曼生壺中的扁石壺之式，器形與曼生扁石壺相仿，但器形有些笨拙，后經(jīng)藝人不斷改進(jìn)，清末民初時(shí)基本定型，是為平蓋漢君壺。漢君壺曾以商品大量涌現(xiàn)，同一壺款，由于壺藝家學(xué)養(yǎng)不同，所制器物差別甚大，有失之毫厘，差之千里之感。

漢方壺

漢方壺乃紫砂古式，漢方壺式，扁方壺體，壺流以四分之三平貼身筒，圓弧把，鈕似拱橋式，壺蓋吻合口蓋緊密，是紫砂壺中歷史最悠久的傳統(tǒng)造型之一，是一種很受古人喜歡的壺式，諸多制壺大師均參與制作。明代周高起《陽(yáng)羨茗壺系·雅流》記載：“邵文金，仿時(shí)大彬漢方，獨(dú)絕”。

供春壺

供春壺是明代正德、嘉靖年間，江蘇宜興制砂壺名藝人供春所作的壺。傳說(shuō)他姓龔，名春。供春是一位官員的書(shū)童。供春陪同主人在宜興金沙寺讀書(shū)時(shí)，寺中的一位老和尚很會(huì)做紫砂壺，供春就偷偷地學(xué)。后來(lái)他用老和尚洗手沉淀在缸底的陶泥，仿照金沙寺旁大銀杏樹(shù)的樹(shù)癭，也就是樹(shù)瘤的形狀做了一把壺，并刻上樹(shù)癭上的花紋。燒成之后，這把壺非常古樸可愛(ài)，于是這種仿照自然形態(tài)的紫砂壺一下子出了名，人們都叫它供春壺。

思亭壺

思亭壺其名由其作者而來(lái)，陸思亭，清代朱泥的制壺名家，其朱泥小壺精工巧作，聲名極大，因此為后世陶人藉名，思亭更是成為了特定形制的名稱(chēng)。思亭最早從梨形壺演化而來(lái)，形制清雅，用以泡茶品茗，尤為茶人所喜愛(ài)，有『手中無(wú)梨式，難以言茗事』之說(shuō)。

早期的思亭壺，壺嘴曲度較小，流口簡(jiǎn)練，以竹刀落款于蓋口墻沿，筆致尚稱(chēng)工整;年代稍晚些的思亭壺，風(fēng)格柔美，曲線明顯，流口較尖，署款則各式皆備，有竹刀寫(xiě)刻，也有鋼刀雙鉤刻，罕見(jiàn)鈐印者。 思亭壺式以其俊秀高雅，留名于朱泥陶史。閩南俗諺：「一無(wú)名，二思亭，三孟臣，四逸公」。思亭排名優(yōu)于孟臣，有可能是思亭壺式俊挺，佇立茶船之中，有若蟜龍昂首，氣韻出眾。

漢鐸壺

漢鐸壺是紫砂壺的經(jīng)典壺型之一，取形于古代器物漢鐸?！皾h鐸”，是漢時(shí)之鐸。鐸，大鈴，是古代的一種樂(lè)器。它形如甬鐘（甬鐘是西周時(shí)期的青銅樂(lè)器，屬于打擊樂(lè)器類(lèi)。），但體積小，頂部有一短柄，腔內(nèi)有舌，搖擊可發(fā)聲。鐸的舌分銅、木兩種，銅舌者稱(chēng)“金鐸”，木舌者稱(chēng)“木鐸”。

仿古壺

一說(shuō)清代邵大亨初創(chuàng),原意是壺體仿照鼓型，后人仿制做這種壺形就成了仿古代壺型的意思了。另說(shuō)最早見(jiàn)于近代趙松亭按吳大徴授意所作,身扁、腹鼓、頸高、蓋板平滑，壺蓋與口沿子母線吻合嚴(yán)密，合成圓線飽滿，扁鈕有力，虹鈕有勢(shì)，二彎流胥出自然 ;圓圈把勻勢(shì)而起，有些款把圓下有垂，富于靈動(dòng)，整體骨肉亭勻，收展有度，有一氣呵成之暢。

曼生提梁壺

曼生提梁，是曼生十八式中重要器型之一。壺身與提梁比例各半，由下至上形成近梯型狀，中間由肩上圓弧和隆起的半圓蓋，高高的橋塑鈕加以 變化、緩沖，配上長(zhǎng)直嘴，顯得通壺精氣有神，線條交待清晰明確，提梁內(nèi)圓外方與壺身銜接自然有度，再配以詩(shī)詞更添雅趣。

龍帶壺

“龍帶”的來(lái)歷是指壺身上的裝飾線如黃帝的玉帶。圓形鼓腹，腹上漸斂，平底，灣流且長(zhǎng)，口朝天，把手體圓，起凸圓蓋，扁圓鈕，與壺體協(xié)調(diào)。整器造型簡(jiǎn)練大方，古樸雅致，這是早期的幾何形圓器與筋紋器相結(jié)合的佳作。

報(bào)春壺

報(bào)春壺是紫砂壺器中的經(jīng)典器形，款式十分豐富，造型有很多，有“竹報(bào)春”“梅報(bào)春”“松報(bào)春”“桃報(bào)春”等，以松、梅、竹、桃等造型裝飾的壺體。

報(bào)春壺的造型通常壺身呈雞心型，高足線，高頸箍以母子線相吻合，攀梅、竹、松、桃的枝梗作嘴、把、鈕，節(jié)疤布置合理，伸展自然，壺身另裝飾花葉形象，暗香浮動(dòng)，爭(zhēng)奇斗妍。它對(duì)自然的刻畫(huà)如對(duì)景寫(xiě)真，取合捏塑，看似隨意，實(shí)則布滿章法，好似國(guó)畫(huà)中的大寫(xiě)意，以樹(shù)木為形，彰顯大自然的頑強(qiáng)生命力和不屈不撓精神，預(yù)示春天的到來(lái)。

雙線竹壺

紫砂壺式之一。又稱(chēng)“雙線竹鼓壺”、“雙線竹壺”。流行于清至民國(guó)時(shí)期。壺身如鼓狀，上出斜肩，下腹斜收，底有圈足，若一竹節(jié)；一彎式竹鞭壺流，細(xì)竹式圓形壺柄，圓弧式壓蓋，竹節(jié)形橋鈕。

松竹梅壺

以松竹梅命題而造的紫砂壺，壺蓋松葉，壺柄梅花，壺嘴制以竹節(jié)或繪以竹葉。

牡丹壺

形似牡丹故名

壽桃壺

形似壽桃故名

佛手壺

形似佛手故名

南瓜壺

形似南瓜故名

松鼠葡壺

充分運(yùn)用各種藝術(shù)手法，極力將自然田園中的松鼠、葡萄、樹(shù)樁等形象組合成一體，突出主次，加以點(diǎn)綴，著意于形神俱在、生機(jī)活力，自然氣息尤為濃郁。

裙花提梁壺

裙花提梁是當(dāng)代國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師王寅春老師創(chuàng)作的壺型之一，邵沛華老師重新演繹，此款作品與半浮雕藝術(shù)融于一體，選用段泥，造型俏麗，合度流暢。壺身下擺如同裙擺般飄逸，即有方器的干凈利落，又有花塑器的生動(dòng)形象，即有靜態(tài)的和美，又有動(dòng)態(tài)的逼真，造型獨(dú)特、做工細(xì)膩，用于饋贈(zèng)、自用與觀賞都是不錯(cuò)的選擇！

風(fēng)卷葵壺

風(fēng)卷葵壺，是花器中的圣品。造型取風(fēng)卷葵花之形狀，既應(yīng)物象形，又氣韻生動(dòng)。風(fēng)卷葵壺的造型，在清康熙時(shí)期就成熟定型，據(jù)說(shuō)是在虛扁壺的基礎(chǔ)上，加以貼塑加工創(chuàng)造出來(lái)的，貼塑的工藝手法在康熙時(shí)開(kāi)始流行。

紫砂巨匠陳鳴遠(yuǎn)、與陳鳴遠(yuǎn)同時(shí)代的許龍文，都制作過(guò)葵花式壺，清早期的陳柏芳亦制作過(guò)風(fēng)卷葵壺，它們都是現(xiàn)今經(jīng)典風(fēng)卷葵壺的淵源。

西瓜壺

花貨是傳統(tǒng)壺型中重要分支之一，取材于大自然，充分利用五色土的特質(zhì)，進(jìn)行抽象化模擬，充分表達(dá)壺的主題。西瓜壺乃是工藝大師蔣蓉創(chuàng)作而成，將生態(tài)與形態(tài)巧妙結(jié)合，有著雅俗共賞的生命力。 翠綠的西瓜上爬滿道道墨綠條紋，一根瓜莖天然彎成壺把，瓜上還貼著兩條卷須及嫩黃的西瓜花。

荸薺壺

因壺的形狀取自荸薺，故名荸薺壺。荸薺營(yíng)養(yǎng)豐富，為人所喜愛(ài)，以荸薺為壺型，不僅構(gòu)思新穎，同時(shí)將中國(guó)傳統(tǒng)文化中飲食文化融入壺中，堪稱(chēng)精妙。荸薺俗稱(chēng)馬蹄，又稱(chēng)地栗，屬淺水性宿根草本，以球莖作蔬菜食用。形狀構(gòu)思取自荸薺，貼近生活，反映出制壺人對(duì)生活的真實(shí)情感和熱愛(ài)。

合歡壺

合歡壺為“曼生十八式”之一，其造型猶如兩片镲對(duì)接在一起，寓意吉緣和合，歡樂(lè)喜慶。

升方壺

升方壺是方器中的傳統(tǒng)經(jīng)典，又名“方斗壺”，壺型來(lái)源于古代量米的器具（方斗）為壺式而得名。造型簡(jiǎn)練古樸，于大簡(jiǎn)中見(jiàn)大美。壺身作四棱臺(tái)形，方形直流，壺把呈半圓形，貼附在壺身，與流相對(duì)應(yīng)，壺蓋為嵌蓋式，方柱體鈕。

八方壺

八方器型是紫砂方器中較為難見(jiàn)的一種器型，現(xiàn)在多見(jiàn)的八方器型多為不規(guī)則的八方，八方壺造型方中藏圓，線面挺括平正，輪廓線條分明，給予人們干凈利落，明快挺秀之感。歷來(lái)有很多出色的方器造型。亦達(dá)到方器造型規(guī)則要求：“線條流暢，輪廓分明，平穩(wěn)莊重”，以直線、橫線為主，曲線、細(xì)線為輔，器型的中軸線、平衡線要正確、勻挺、富于變化。方器除口、蓋、的、把、嘴應(yīng)與壺體相對(duì)稱(chēng)外，還要求做到“方中寓圓，方中求變，口蓋劃一，剛?cè)嵯喾Q(chēng)”。

潘壺

晚清有名仕到宜興訂壺，作為往還交際之用，其中最著名的當(dāng)屬“潘壺”。據(jù)《陽(yáng)羨砂壺圖考》記載，潘仕成字德畬?zhuān)瑸榍宓拦鈴V東番禺人。先世以鹽賈起家，累官至兩廣鹽運(yùn)使。由于潘氏家傳素嗜飲茶，便在宜興訂制專(zhuān)屬砂壺，一則自用，一則往還饋贈(zèng)。潘氏訂制的砂壺形制固定，且慣于將印款落于蓋沿之上，壺底及他處反而不落款，所用印款均為陽(yáng)文篆字“潘”印。由于潘氏聲名遠(yuǎn)播，世人乃將此一形制稱(chēng)為“潘壺”。

匏尊壺

匏尊是匏瓜做的飲具，匏瓜俗稱(chēng)“瓢葫蘆”，多不供食用，成熟后可做水瓢，飲具。因此引喻人不受重用，不得出仕等。清代的字畫(huà)大家陳曼聲品透了匏瓜的苦澀，創(chuàng)作了四款以匏瓜為題材的紫砂壺，其中即有“匏壺”一款。

井欄壺

顧名思義，其造型源于井欄。由陳曼生首創(chuàng)，為經(jīng)典傳統(tǒng)壺型之一，是壺型變化較多的一款壺。井欄壺，單說(shuō)曼生井欄，就有很多樣式。

大彬提梁壺

時(shí)大彬最大的貢獻(xiàn)之一就是器型上“改大為小”，“改俗為雅”，奠定了紫砂壺基本的審美傾向，使紫砂壺能進(jìn)入文人生活，成為文房清玩。

大彬提梁身筒成較大且豐滿的扁球形，上部圓環(huán)狀提梁粗大，六方三彎嘴，六瓣平扣鈕，壓蓋，圈底，溜肩，素身。再看耐人尋味!身筒以實(shí)托虛，圓環(huán)以虛帶實(shí)，上下兩個(gè)圓弧構(gòu)成的虛實(shí)對(duì)照，達(dá)到了視覺(jué)上的微妙平衡，整體上讓人感覺(jué)氣勢(shì)雄健，渾然一體。所謂“周接四海之表，浮于元?dú)庵稀?。三看驚為天物!大彬提梁如佛趺坐，清風(fēng)朗朗。

鷓鴣提梁壺

提梁器型當(dāng)中的經(jīng)典造型，以神似鷓鴣而得名。是顧景舟1983年為陪伴妻子徐義寶赴滬治療鼻咽癌住在上?；春Ｖ袑W(xué)時(shí)所創(chuàng)制的，他在壺底刻下：“癸亥春為治老妻痼疾，就醫(yī)滬上，寄寓淮海中學(xué)，百無(wú)聊中，摶作數(shù)壺，以紀(jì)命途坎坷也。景舟記，時(shí)年六十有九”。寥寥數(shù)語(yǔ)，讀來(lái)無(wú)不令人動(dòng)容。因而鷓鴣提梁壺不僅僅是一種藝術(shù)，更是一種情感的載體。

瓦當(dāng)壺

仿漢代瓦當(dāng)式樣，一般壺體呈瓦當(dāng)狀，壺身多有銘文。秦磚漢瓦是名貴的古玩，清代中葉以來(lái)猶受文人推崇．瓦當(dāng)壺配以名家之壺銘，意境古補(bǔ)，格調(diào)幽雅。陳曼生的瓦當(dāng)壺，行書(shū)銘文為：“不求其全，乃能延年，飲之甘泉”是紫砂壺中難得的精品。

水平壺

容量在一百六十毫升左右的可泡功夫茶的小壺均稱(chēng)“水平壺”。

石瓢壺

紫砂茗器中經(jīng)典款式，后經(jīng)多人改良，細(xì)分為子冶石瓢，景舟石瓢，紅華石瓢，漢棠石瓢等。但最終萬(wàn)海歸宗，同出一源，此款應(yīng)為曼生所創(chuàng)十八式之一。

“石瓢”最早稱(chēng)為“石銚”，“銚”在《辭?！分嗅尀椤暗踝樱环N有柄，有流的小烹器”。“銚”從金屬器皿變?yōu)樘掌?，最早?jiàn)于北宋大學(xué)士蘇軾《試院煎茶》詩(shī)：“且學(xué)公家作名欽，磚爐石銚行相隨”。

周盤(pán)壺

周盤(pán)壺是曼生十八式中的一款常見(jiàn)的經(jīng)典壺型之一。曼生以周盤(pán)形意茗壺，寓指為人處世之道。

掇只壺

“掇只”是紫砂壺造型中特有的一種壺型，造型像宜興當(dāng)?shù)匾郧笆褂玫囊环N裝調(diào)料、糖果的容器“掇子”，所以又被稱(chēng)為“掇子”，因?yàn)椤白印笔侨肼?，現(xiàn)在漢語(yǔ)普通話中沒(méi)有“入”聲發(fā)音，逐漸傳為“掇只”，實(shí)為勘誤?！兑伺d縣志》中記載的掇只壺之所以價(jià)值連城，一個(gè)重要原因是它出自宜興制壺大師邵大亨之手。

掇球壺

掇球壺（ duō qíu hú），是紫砂壺的一種，簡(jiǎn)稱(chēng)掇球。掇，落起來(lái)的意思；掇球，落起來(lái)的球。邵大亨首創(chuàng)，是由蓮子大壺轉(zhuǎn)變的壺型，把蓮子把下的耳朵去掉了。

'掇'有拾取、選取、獲取之意，也通'綴'即連接之義，因此掇球，實(shí)際上就是將選取若干球狀體并將其按一定規(guī)律，美學(xué)法則連接起來(lái)，中華民族，我們的祖先雖然數(shù)學(xué)方面的成就不及希臘，羅馬那些人，但在藝術(shù)方面的創(chuàng)造絕對(duì)是高人一籌的，掇球壺就是其中一例。

宮燈壺

宮燈是懸掛在廳堂梁上的照明燈具，在中國(guó)已有上千年的歷史，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)符號(hào)。宮燈壺就是根據(jù)此種燈籠設(shè)計(jì)而成，造型清新自然，古典優(yōu)美，氣韻高雅，符合古代人們的審美觀，也容易被現(xiàn)代所接受。

茄段壺

茄段壺應(yīng)為“茄端”，茄梗壺鈕連著壺體，表明茄子是從茄枝之端整個(gè)摘下來(lái)的，而不是“一段茄子”，故，茄段壺乃誤傳。誤言被廣為流傳，也就成了真。造型簡(jiǎn)練，一彎流、圈把、茄梗鈕、三者與壺身相接，富有彈性的曲線自然優(yōu)美，茄梗鈕截蓋豐腴，與壺身結(jié)合平整，更顯圓潤(rùn)嬌俏，有一種另類(lèi)的韻味，讓人愛(ài)不忍釋。

洋桶壺

《獨(dú)鈕洋桶》茶壺首先為宜興蜀山清末最大的茶壺店號(hào)「錦堂發(fā)記」所雇用的紫砂藝人創(chuàng)制，創(chuàng)制成功后，由「錦堂發(fā)記」老板至南洋同泰國(guó)、馬來(lái)西亞等客商最先訂貨。初期用紫泥或紅泥生產(chǎn)，后應(yīng)泰國(guó)客商的要求，適合當(dāng)?shù)氐拿耖g風(fēng)俗習(xí)慣，采用段泥材質(zhì)，制成后運(yùn)至泰國(guó)，經(jīng)加工打磨，表面磨光。流部、鈕部、口沿部、肩部、腳圈部均用銅片或金皮片包裹嵌裝飾?！丢?dú)鈕洋桶》銷(xiāo)南洋最早，銷(xiāo)泰國(guó)最多，故取「洋」名，稱(chēng)其為紫砂洋桶壺。

扁腹壺

或者叫扁仿鼓壺，依壺身矮，壺口大而得名。日本奧蘭田君對(duì)壺之理趣有此論述：“知理而不趣者，獨(dú)取小與直，而不取大與直。知理又知趣者，不論大小曲直，擇其善者皆取之。知理而不知趣，是為下乘，知理知趣是為上乘?！?/p>

笑櫻壺

“笑櫻壺”發(fā)自明代，型制沉重扎實(shí)，有種絕不妥協(xié)的硬漢風(fēng)格，有行家以激昂之態(tài)， “冷酷的外表，蘊(yùn)藏著火熱的心，沖茗熱情豪放，醇厚而韻強(qiáng)，香甘溫甜，明快果決，壺中英雄也！

據(jù)說(shuō)，“笑櫻壺”的造型原是出自“嬰寧一笑”的歷史典故——“嬰寧一笑千愁解”。仔細(xì)欣賞這把“笑櫻壺”，其交融著和諧漫流的姿態(tài)，恰如“嬰寧一笑”表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的“和”的精神內(nèi)質(zhì)。“和”代表順和、祥和、和氣、和諧，表現(xiàn)的是一種舒展開(kāi)闊的生活情感，這和紫砂材質(zhì)樸素?zé)o華、善解人緣的氣質(zhì)相吻合。

虛扁壺

“虛扁”自明末即有，散見(jiàn)于各大紫砂典籍圖譜。此壺式在各個(gè)時(shí)代都有名家加以臨摹再創(chuàng)作，佳構(gòu)不絕。

“虛扁”是紫砂傳統(tǒng)全手工成型中最難得的器型，行話“造型扁一分，成型難一分”，從圍身筒成筒型，然后用“泥拍子”一下一下的拍成這么扁，力要?jiǎng)?，扁又不能塌，?duì)于全手工操作技巧是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。

如意壺

“如意”是吉祥的化身，自古就受到人們喜愛(ài)。傳統(tǒng)的“如意壺”端正秀美，既古樸醇厚，又簡(jiǎn)約時(shí)尚，是紫砂壺的一種經(jīng)典壺型?！叭缫鈮亍憋w起的壺把與昂起的壺嘴相對(duì)稱(chēng)，形成了流暢的線條，方中帶圓的壺身顯的大氣美觀，深受壺友的喜愛(ài)。

美人肩壺

宛如古代女子端莊可愛(ài)，帶點(diǎn)宮廷的雍容華貴，又不失大家閨秀般的妖嬈。造型飽滿，大方得體，以體現(xiàn)圓潤(rùn)的壺身為主，壺蓋與壺身仿佛合為一體，沒(méi)有空隙，用手撫摸上去，能感受到它的溫暖。

曲壺

曲壺又名曲壺提梁壺，是由清華大學(xué)藝術(shù)學(xué)院（原中央工藝美術(shù)學(xué)院）教授張守智與當(dāng)代中國(guó)工藝美術(shù)大師汪寅仙在上世紀(jì)80年代末共同設(shè)計(jì)創(chuàng)作的抽象線條形茶壺，這是當(dāng)代文人和藝人結(jié)合創(chuàng)造的一個(gè)典范。

曲壺把幾何形體造型表達(dá)的至善至美，壺呈提梁款式，吸取“蝸牛殼”旋曲趨勢(shì)，線條清麗而有不失流暢和端莊，使紫砂壺在形體的變幻中脫俗得趣，注入藝術(shù)魅力。