一、“以為”、“以……為”

文言中的“以為”，可以作為一個雙音節(jié)詞，和現(xiàn)代漢語的動詞“以為”、“認為” 相當。如：

而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。（《石鐘山記》）

然而，在更多的場合，“以為”卻是“以……為……”的緊縮，常見的有如下兩種情況。

第一，在“……以為……”、“以……為……”句式中，“以”是介詞，組成介詞結構，作動詞“為”的狀語，此時的“……以為……”、“以……為……”相當于“用……做……”或“把……當作……”。

虎視之，龐然大物也，以為神。（《黔之驢》）

必以長安君為質，兵乃出。（《觸龍說趙太后》）

4.夫以銅為鑒，可正衣冠。（《新唐書·魏征傳》）——把銅板當作鏡子，可使衣冠端莊。

5.至丹以荊軻為計，始速禍焉。（《六國論》）

第二，在“……以（之）為……”、“以……為……”句式中，“以”是動詞，“認為”的意思；“……為……”是主謂詞組，作“以”的賓語。這種句式，相當于“認為（覺得）……怎么樣”或“認為（覺得）……是……”。

6.（滿座賓客）以為妙絕。（《口技》）——（滿座的賓客）認為它（口技）奇妙極了。（按：“以為妙絕”，即“以（之）為妙絕”，原句省略“以”的賓語“之” 。）

二、“所以”

在文言文里，“所以”是兩個詞，凝固結構大致有兩種情形。

其一，“以”字當“因為”講，“所以”相當于“……的原因”、“……的緣故”，用來表示原因。如：

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。（《前出師表》）

強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（《廉頗藺相如列傳》）

此世所以不傳也。（《石鐘山記》）

其二，“以”字當“拿”、“用”或“憑借”講，“所以”相當于“……的辦法”或“用來……的”，用來表示手段、方法、根據(jù)、工具等。如：

此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。（《前出師表》）——這是我用來報答先帝，盡忠陛下的職責和本分啊。

5.先王之所以為法者，民也。（《呂氏春秋·察今》）

6.師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。（《師說》）——教師是用來傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題的人。

三、“如……何”、“奈……何”、“若……何”

古漢語中，“如（若）”、“奈”是動詞，“何”是疑問代詞，而這兩個詞經(jīng)常連在一起用，組成凝固結構。“如何（若何）”、“奈何”，可譯為“怎”、“怎么辦”、“怎么樣”或“怎么對付”等。如：

1.王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？”（《廉頗藺相如列傳》）

沛公曰：：“今者出，未辭也，為之奈何？”（《鴻門宴》）

如果將“如何”（或“奈何”、“若何”）二字拆開，當中夾進名詞或代詞，就形成表示疑問的凝固格式“如……何”、“奈……何”、“若……何”，這種格式可用“對（拿、能）……怎么樣（怎么辦）”來對譯。

以君之力曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）

西門豹顧曰：“巫嫗、三老不來還，奈之何？”（《西門豹治鄴》）——西門豹回頭（看大家）說：“巫婆、三老不來回話，對這事怎么辦呢？”

6.若先生與百姓何？（《國語·周語》）——對先生與百姓怎么樣？

有時，“如何”、“若何”又變作“何如”、“何若”的形式，可以作為疑問形容詞用，譯作“怎么樣”。

7.(樊噲)曰：“今日之事何如？”（《項羽本紀》）——問道：“現(xiàn)在的情況怎么樣？”

四、“何以……為”

文言中，“何以……為”也是表示疑問的一種格式。其中“何以”的意思是“怎么用得著”，“為”是語氣助詞?！昂我浴瓰椤庇矛F(xiàn)代漢語可譯為“要（拿、用）……做（干）什么呢”或譯為“怎么（為什么）用得著……呢”。

如：1.匈奴未滅，何以家為？（《漢書·霍去病傳》）

如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《項羽本紀》）——現(xiàn)在人家正處在宰割者的地位，我們處在被宰割的地位，還告辭做什么？

項王笑曰：“天之亡我，我何渡為？”（《項羽本紀》）—

“何以……為”中的“何”字，有時換作“奚”、“惡”；“以”字有時換為“用”字，這樣便形成“奚以……為”、“何用……為”等形式，意義不變。如：

6.奚以之九萬里而南為？（《逍遙游》）——哪里用得著飛到九萬里的高處再向南飛呢？

五、“何……之有”

“何……之有”式表示反問，是“有何”的倒裝。“何”是動詞“有”的前置賓語，“之”是助詞，賓語前置的標志。“何……之有”可譯為“有什么……呢”或 “有什么……的呢”。如：

1.譬如以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君列傳》）——這好比是把肉投給饑餓的老虎一樣，有什么功效呢？

2.姜氏何厭之有？（《鄭伯克段于鄢》）——姜氏有什么滿足呢？

3.宋何罪之有？（《墨子·公輸》）——宋國有什么罪過呢？

4.孔子云：“何陋之有”（《陋室銘》）——孔子說：“有什么簡陋的呢？”

六、“不亦……乎”

“不亦……乎”是古代一種比較委婉的反問（含有探問）句式。句式中的“亦”字是副詞，可譯為“也”；“乎”字是疑問語氣詞，可譯作“嗎”。“乎”字與前面的“不亦”呼應，構成反問句式“不亦……乎”，可以用現(xiàn)代漢語“不也……嗎”或“豈不也是……嗎”對譯。如：

1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語·學而》）

2.而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？（《逍遙游》）

七、“無乃……乎”

“無乃……乎”是表示一種委婉商量的疑問語氣，對某種情況加以揣測?！盁o乃”，表示“不是”的意思，與疑問語氣詞“乎”相呼應，構成“無乃……乎”的凝固結構，這一凝固結構可以用“恐怕（只怕、大概）……吧”對譯。如：

1.師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？（《左傳·僖公三十二年》）——部隊（因長途行軍）筋疲力盡，鄭國又有了準備，這樣做恐怕不行吧？

2.居簡而行簡，無乃太簡乎？（《論語·雍也》）——在簡單的基礎上，再行簡單，恐怕是過于簡單了吧？

有時“無乃……乎”中的“無”字換成“毋”字，成為“毋乃……乎”的形式，其意義不變。如：

君反其國而私也，毋乃不可乎？（《禮記·檀弓》）——您一返回國家便有了私心，這樣做恐怕不可以吧？

值得一提的是，“無乃……乎”切忌用“不是……嗎”去對譯，因為在古漢語中，“無乃……乎”表示委婉商量的語氣，而“不是……嗎”則偏重于反問。

八、“得無……乎”

“得無……乎”是一種表示疑問的固定格式，在一般情況下，a譯為“能不……嗎”或“能沒有……嗎”。如：

1.覽物之情，得無異乎？（《岳陽樓記》）——觀賞自然景物而觸發(fā)的感情，能不有所不同嗎？

然而，當“得無……乎”用于表示猜想性、推測性的疑問時，“得無”則為“該不會（是）”的意思，“得無……乎”可用現(xiàn)代漢語的b“該不會（莫非、只怕、恐怕）（是）……吧”對譯。

2.日食飲得無衰乎？（《觸龍說趙太后》）

九、“有……者”

文言文中，常用“有……者”這樣的凝固結構，敘述某個特定的人物的行為事跡，以突出所要敘述的對象?！坝小摺笨勺g作“有（個）……的”或“有（個）……的人”。如：

宋人有閔其苗之不長而揠之者。（《揠苗助長》）

楚人有涉江者。（《呂氏春秋·察今》）

有敢為魏王使通者，死。（《史記·魏公子列傳》）

十、“孰”、“……孰與……”

“孰”字，作疑問代詞為常見的現(xiàn)象，它可以就人就事提出疑問。指代人時，可譯作“誰”，指代事物時，用“哪”或“哪個”對譯。如：

孰知道賦斂之毒有甚是蛇者乎？（《捕蛇者說》）

人非生而知之者，孰能無惑？（《師說》）——人不是生下來就懂得道理、知識的，誰能沒有疑難問題？

是可忍也，孰不可忍也？（《論語·八佾》）

另一種用法是，“孰”字之前如有先行詞，即表示人或事物的詞語，而這個先行詞是表示“孰”字所代的范圍的，這時，“孰”字就有從中“選擇其一”的意思，相當于現(xiàn)代漢語中的“哪一個”或“哪一件”。如：

4.吾與徐公孰美？（《鄒忌諷齊王納諫》）——我跟徐公哪一個美？

5.哀公曰：“弟子孰為好學？”（《論語·雍也》）——哀公問：“學生們哪一個算是好學呢？”

古人用另一種形式“孰與”兩詞連用，表示比較，并成為固定格式。如：

沛公曰：“孰與君少長？”（《項羽本紀》）

謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”（《鄒忌諷齊王納諫》）

藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”

望時而待之，孰與應時而使之？（《荀子·天論》）——觀望等待時機，哪里比得上順應并利用它呢？

注：“孰與”這個凝固結構在文言文中常常遇到，要注意兩點：一是不能拆開理解，二是要譯出它的“比較”意義。

十一、“與其……孰若……”和“與其……豈若……”

“與其……孰若……”和“與其……豈若……”是表示在反問中有比較而抉擇（肯定）其中之一的兩種凝固結構，可用現(xiàn)代漢語“與其……不如……”或“與其……怎么趕得上……” 對譯。如：

與其有譽于前，孰若無毀于其后？與其有樂于身，孰若無憂于其心？（韓愈《送李愿歸盤谷序》）

與其殺是童，孰若賣之？與其賣而分，孰若吾得專焉？（《童區(qū)寄傳》）

有時，“與其……孰若……”格式中，“與其”不出現(xiàn)，單用“孰若”關聯(lián)。如：

4……從天而頌之，孰若制天命而用之？（《荀子·天論》）——

十二、“與其……寧……”和“寧……無（不）……”

“與其……寧……”和“寧……無（不）……”是表示抉擇的兩種格式，其抉擇是在比較中肯定其中之一的。兩種格式可用現(xiàn)代漢語“與其……寧可……”和“寧可……不……”對譯。如：

1.禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。（《論語·八佾》）——禮儀，與其奢華過分，寧可（倒不如）儉樸；喪事，與其治理的完備，寧可（倒不如）哀戚。

2.與其有聚斂之臣，寧有盜臣。（《新注四書白話解說》）——與其有聚斂民財?shù)某?，寧可（還不如）有偷盜的臣。

3.與其害于民，寧我獨死。（《左傳·定公十三年》）——與其對民有害，寧可我一個人死去。

4.漢王笑謝曰：“吾寧斗智，不能斗力?！保ā俄椨鸨炯o》）——漢王笑著推辭說：“我寧可斗智慧，也不能較量力氣?！?/p>

5.孫叔曰：“進之！寧我?。ㄍā取瑹o人薄我?！保ā蹲髠鳌ば辍罚獙O叔說：“進軍！寧可使我們的軍隊逼近敵人，不讓敵軍逼近我們?！?/p>

還有時“與其”中的“其”字不出現(xiàn)，構成“與……寧……”的形式，其意義也不變。如：

與人刃我，寧自刃。（《史記·魯仲連列傳》）

十三、“有以” “無以” 可譯作“有什么可拿來”、“沒有什么可拿來”對譯?！坝脕恚脕恚?、“來”等。如：

1.項王未有以應。（《項羽本紀》）

2.愿大王急渡，今獨臣有船，漢軍至，無以渡。（《項羽本紀》）

3.曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！?（《項羽本紀》）——（項莊）說：“君王與沛公共飲，軍營中沒有什么東西可以拿來作樂，請讓我舞劍助興?！?/p>

十四、“……有所……”、“……無所……”

相當于現(xiàn)代漢語中的“……有什么……”、“……沒有什么……”的意思。如：

1.吾入關，秋毫不敢有所近。（《項羽本紀》）——我進入關中以后，一點點東西也不敢有所貪圖。

2.若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。（《燭之武退秦師》）

有時，“所……”詞組用在“何”字后邊，組成“何所……”形式，這也是文言中常見的格式。

如： 3.今大王誠能反其道：任天下武勇，何所不誅！以天下城邑封功臣，何所不服！以義兵從思東歸之士，何所不散！（《史記·淮陰侯列傳》）

十五、“……之謂也”、“其……之謂也”、“其……之謂矣”、“其……之謂乎”

“……之謂也”是總結性判斷的基本形式?？梢苑g為“說的就是……啊”或“這就叫……啊”。如：

聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子·秋水》）

“其……之謂也”的形式中“其”字是語氣副詞，意思是“大概”。這樣就舒緩了“……之謂也”的肯定語氣，增加了商量、推測的語氣。如：

4.太史公曰：“曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！淅顚④娭^也！”（《史記·李將軍列傳》）

應當指出的是，本文只是就古漢語中常見的凝固結構進行大致的歸類，所依據(jù)的也只是大家所熟知的古代文作品，和考試中常見的句式，那些不常用的及一些特殊句式所涉及的部分格式未作探究，諸如“……者哉”、“……者……也”之類；同時還應當指出的是，對于古漢語凝固結構的詮釋不能死搬教條，還要據(jù)其在不同語境中定酌。