也許，你也在思考: 為什么“教了，不等于學(xué)了”“學(xué)了，不等于學(xué)會(huì)”“學(xué)會(huì)，不等于會(huì)學(xué)”?也許，你也在困惑:課程改革十多年，絕大多數(shù)教師認(rèn)同新課程理念，也在努力變革自己的課堂教學(xué)，“聚焦課堂”“贏在課堂”“決戰(zhàn)課堂”的口號(hào)不絕于耳，但總體而言，學(xué)生的學(xué)習(xí)特別是深度學(xué)習(xí)卻沒(méi)有真正發(fā)生。如果沒(méi)有學(xué)習(xí)的變化或增值，課程改革就成了“沒(méi)有終點(diǎn)的旅行”，課堂變革也將成為“沒(méi)有意義的勞作”。筆者長(zhǎng)期關(guān)注新課程背景下的“新教學(xué)”問(wèn)題，并與專(zhuān)業(yè)同人一起探索從理念到行動(dòng)的專(zhuān)業(yè)路徑。最近三年，筆者與江蘇省南京市第一中學(xué)合作，從學(xué)理和實(shí)踐兩個(gè)方面探尋如何落實(shí)學(xué)習(xí)者中心的教學(xué)理念，如何提升教學(xué)方案的專(zhuān)業(yè)性，如何利用學(xué)歷案促進(jìn)深度學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)路徑，以期為破解新教學(xué)之謎提供一種答案。

何為學(xué)歷案

    學(xué)歷案來(lái)自對(duì)教學(xué)專(zhuān)業(yè)的再認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)的本質(zhì)是經(jīng)驗(yàn)在深度或廣度上持續(xù)變化，即個(gè)體在原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上通過(guò)自主建構(gòu)或社會(huì)建構(gòu)形成新經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。學(xué)習(xí)是與生俱來(lái)的，人天生都是愛(ài)學(xué)習(xí)且會(huì)學(xué)習(xí)的。兒童作為學(xué)習(xí)主體，完全可以自主發(fā)生學(xué)習(xí)。那么，為什么需要教師? 教師作為術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻的教學(xué)專(zhuān)業(yè)人員，其存在是為了讓兒童在新舊經(jīng)驗(yàn)之間發(fā)生更順利、更有價(jià)值的順應(yīng)與同化，即發(fā)生更好的學(xué)習(xí)。所謂“更好”，意指至少要比兒童完全自主學(xué)習(xí)學(xué)得更快、更多、更有意義，而且在教師的專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)下，兒童會(huì)更想學(xué)、更會(huì)學(xué)。因此，教學(xué)專(zhuān)業(yè)的領(lǐng)地就在于教師如何幫助兒童把舊的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)成新的經(jīng)驗(yàn)，或者說(shuō)從經(jīng)驗(yàn)的此岸過(guò)渡到經(jīng)驗(yàn)的彼岸。就學(xué)校教育而言，學(xué)習(xí)就是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的變化，這種變化的實(shí)現(xiàn)有賴(lài)于經(jīng)歷一種有指導(dǎo)的學(xué)習(xí)過(guò)程。教學(xué)是教師的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐，其專(zhuān)業(yè)性體現(xiàn)在通過(guò)專(zhuān)業(yè)方案的設(shè)計(jì)、實(shí)施與評(píng)估，規(guī)范或指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，即引起、維持或促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

    基于這樣的理解，我們可以重新認(rèn)識(shí)學(xué)與教的關(guān)系:學(xué)主教從——從行為者的主次地位來(lái)看，學(xué)習(xí)是兒童的基本權(quán)利,“永遠(yuǎn)是第一位的，教師的教服務(wù)于學(xué)生的學(xué);先學(xué)后教——從行為發(fā)生學(xué)的角度來(lái)看，教以學(xué)為基礎(chǔ)或前提，沒(méi)有學(xué)習(xí)，則無(wú)須教學(xué);以學(xué)定教一一從行為的專(zhuān)業(yè)性來(lái)看，教師所作出的任何教學(xué)決策都以學(xué)為依據(jù)，是基于學(xué)情的，不是“自作主張”的。

    就具體的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐過(guò)程來(lái)看,稱(chēng)得上“專(zhuān)業(yè)”的實(shí)踐一般需要三個(gè)環(huán)節(jié):專(zhuān)業(yè)方案的擬訂、方案實(shí)施與結(jié)果評(píng)估。區(qū)分一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)專(zhuān)業(yè)與否的首要標(biāo)志是專(zhuān)業(yè)方案的有無(wú)。家長(zhǎng)教育孩子是基于日常經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)方案，故不屬于專(zhuān)業(yè)實(shí)踐; 駕駛、烹飪是職業(yè)，其活動(dòng)實(shí)踐之前無(wú)須制訂專(zhuān)門(mén)方案; 而治療護(hù)理、訴訟、建筑等實(shí)踐活動(dòng)都有專(zhuān)門(mén)的方案,因而成為公認(rèn)的專(zhuān)業(yè)活動(dòng)。因此，決定某項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)專(zhuān)業(yè)化程度的依據(jù)首先是方案的專(zhuān)業(yè)化，因?yàn)轭A(yù)設(shè)的方案決定后續(xù)的實(shí)施與評(píng)估。一個(gè)人從事某項(xiàng)專(zhuān)業(yè)活動(dòng)，如果沒(méi)有好的專(zhuān)業(yè)方案，即使實(shí)項(xiàng)專(zhuān)業(yè)活動(dòng)，如果沒(méi)有好的專(zhuān)業(yè)方案，即使實(shí)施得再好,也不是專(zhuān)業(yè)人員?？梢?jiàn)，專(zhuān)業(yè)人員的標(biāo)志之一就是首先學(xué)會(huì)編寫(xiě)專(zhuān)業(yè)方案。醫(yī)師需要基于患者病癥編制處方，建筑師需要依據(jù)客戶(hù)需求設(shè)計(jì)圖紙，教師同樣需要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)需求編制教學(xué)方案。

    學(xué)歷案來(lái)自對(duì)教學(xué)方案的認(rèn)識(shí)。從歷史來(lái)看，在農(nóng)業(yè)社會(huì)，教學(xué)方案最早是與經(jīng)典文獻(xiàn)即教學(xué)內(nèi)容合而為一的。那時(shí)，盡管教師作為一種社會(huì)分工的職業(yè)出現(xiàn)了，但教學(xué)法還沒(méi)有獨(dú)立出來(lái)成為一門(mén)學(xué)科或作為專(zhuān)門(mén)用來(lái)傳遞知識(shí)的技藝。這一階段的教學(xué)方案可以稱(chēng)之為內(nèi)容立場(chǎng)，即教育教學(xué)的主要問(wèn)題就是“教什么”。隨著社會(huì)的發(fā)展,工業(yè)社會(huì)普遍要求提高工人的知識(shí)和技能水平，普及甚至強(qiáng)迫性教育逐漸成為國(guó)家或社會(huì)的訴求，制度化的學(xué)校教育成為歷史的必然，學(xué)校成了專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)，教學(xué)法成了教師的必備素養(yǎng)，培養(yǎng)教師的機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生。于是，教學(xué)方案也發(fā)生了變革，從關(guān)注“教什么”走向關(guān)注“如何施教”。這一階段的教學(xué)方案可以稱(chēng)之為教師立場(chǎng)。隨著人類(lèi)社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步，后工業(yè)、信息化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的跡象不斷涌現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，人們對(duì)教學(xué)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)識(shí)也在不斷提高和深化，特別是學(xué)習(xí)科學(xué)的迅猛發(fā)展，迫使人們不得不重新認(rèn)識(shí)教學(xué)方案的專(zhuān)業(yè)性問(wèn)題。從專(zhuān)業(yè)即服務(wù)他人的屬性來(lái)看，教學(xué)方案必須從起初關(guān)注“教什么”的內(nèi)容立場(chǎng),轉(zhuǎn)到關(guān)注“怎樣教”的教師立場(chǎng)，進(jìn)而走向關(guān)注“學(xué)生學(xué)會(huì)什么”的學(xué)生立場(chǎng)。

    經(jīng)驗(yàn)告訴我們，教了,不等于學(xué)了;學(xué)了，不等于學(xué)會(huì)了。衡量教師專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的業(yè)績(jī)應(yīng)該是學(xué)生學(xué)會(huì)什么、何以學(xué)會(huì)，而不是教師有沒(méi)有教、怎樣教。因此，教學(xué)方案需要從學(xué)生立場(chǎng)設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)什么、何以學(xué)會(huì)的問(wèn)題。

    學(xué)歷案來(lái)自對(duì)實(shí)踐中的學(xué)案、導(dǎo)學(xué)案的總結(jié)與提升。近年來(lái)，關(guān)于教學(xué)方案的變革實(shí)踐異?；钴S，涌現(xiàn)出諸如學(xué)案、導(dǎo)學(xué)案、教學(xué)案、學(xué)講案等許多概念。這種現(xiàn)象既反映了一線(xiàn)教師的創(chuàng)新熱情與變革精神，也反映出教學(xué)方案需要變革的必然性。

    然而，對(duì)教學(xué)方案的理論研究似乎比較匱乏，沒(méi)有很好地回應(yīng)我國(guó)中小學(xué)課程變革偉大實(shí)踐的訴求，沒(méi)有很好地總結(jié)與提煉實(shí)踐中的成功經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有引領(lǐng)實(shí)踐變革，甚至導(dǎo)致一些“為變革而變革”“變革之后更糟”的亂象。譬如，把學(xué)案變成“每課必練”;教師既要寫(xiě)教案，又要寫(xiě)導(dǎo)學(xué)案，極大增加了負(fù)擔(dān);學(xué)生本來(lái)面對(duì)的文本主要是“教材+ 配套的練習(xí)”，現(xiàn)在要面對(duì)的文本更多:除了教材、多本教輔，還有導(dǎo)學(xué)案、考卷、作業(yè)……學(xué)案“無(wú)”學(xué)，導(dǎo)學(xué)案“缺”導(dǎo)，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)加重了，但學(xué)習(xí)效果沒(méi)有得到多少改善。這些問(wèn)題需要我們從理論或?qū)嵶C上作出回答，探索學(xué)歷案的初心就在于此:一是總結(jié)和提煉中小學(xué)教學(xué)變革實(shí)踐的合理創(chuàng)新; 二是尋找促使教學(xué)方案專(zhuān)業(yè)化的努力方向。

    何為學(xué)歷案?學(xué)歷案是指教師在班級(jí)教學(xué)的背景下,為了便于兒童自主或社會(huì)建構(gòu)經(jīng)驗(yàn),圍繞某一相對(duì)獨(dú)立的學(xué)習(xí)單位,對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化預(yù)設(shè)的方案。一份學(xué)歷案的基本要素是: (1)學(xué)習(xí)主題/課時(shí);(2)學(xué)習(xí)目標(biāo);(3)評(píng)價(jià)任務(wù);(4)學(xué)習(xí)過(guò)程(學(xué)法建議、課前預(yù)習(xí)、課中學(xué)習(xí));(5)檢測(cè)與練習(xí);(6)學(xué)后反思。其專(zhuān)業(yè)性主要體現(xiàn)在:它是一種校本化的課程計(jì)劃,一種學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)知地圖，一種指向個(gè)人知識(shí)管理的學(xué)習(xí)檔案，一種可以在課堂內(nèi)外師生、生生、師師交流的互動(dòng)載體，一種供師生雙方保障教學(xué)質(zhì)量的監(jiān)測(cè)依據(jù)。

何為深度學(xué)習(xí)

    近年來(lái),對(duì)深度學(xué)習(xí)的高度關(guān)注主要源于西方學(xué)者研究成果的介紹與傳播，其實(shí),我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)智慧中充滿(mǎn)著深度學(xué)習(xí)的思想。譬如,孔子的“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”(《論語(yǔ)。述而》),強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有高動(dòng)機(jī)、高投入;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”(《論語(yǔ)為政》),強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有高認(rèn)知參與; 荀子的“君子之學(xué)也: 入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜”(《荀子.勸學(xué)》)，強(qiáng)調(diào)具身學(xué)習(xí)的路徑; 《中庸》把學(xué)習(xí)的過(guò)程具體化為五個(gè)步驟，即“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，強(qiáng)調(diào)從學(xué)到習(xí)的深化與學(xué)習(xí)方式的多樣。這些論述充分體現(xiàn)了我國(guó)古代深度學(xué)習(xí)思想的高度與深度。

    然而,作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ),“深度學(xué)習(xí)”一詞可以說(shuō)是舶來(lái)品，據(jù)說(shuō)是馬頓和塞利約(Marton & Saljo)最先提出的。他們對(duì)學(xué)生應(yīng)對(duì)閱讀任務(wù)時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行了調(diào)查,發(fā)現(xiàn)存在兩種截然不同的學(xué)習(xí)過(guò)程:一種表現(xiàn)出深度加工過(guò)程,學(xué)生學(xué)習(xí)的意圖在于理解學(xué)習(xí)材料的內(nèi)容以及作者旨在傳達(dá)的思想;另一種則是淺層加工過(guò)程，學(xué)生將關(guān)注點(diǎn)放在“認(rèn)識(shí)”材料上，學(xué)習(xí)觀是復(fù)制性的，學(xué)習(xí)方法是死記硬背式的。隨著學(xué)習(xí)科學(xué)的發(fā)展以及基于標(biāo)準(zhǔn)的教育改革的蓬勃開(kāi)展，關(guān)于深度學(xué)習(xí)的研究從關(guān)注“學(xué)習(xí)過(guò)程”轉(zhuǎn)移到關(guān)注“學(xué)習(xí)結(jié)果”，并且取得了豐碩的研究成果。例如,比格斯和柯利斯(Biggs & Collis) 基于皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論，提出了“可觀察的學(xué)習(xí)結(jié)果結(jié)構(gòu)( Structure of the Observed LearningOutcome,SOLO )”分類(lèi)框架,即通常所說(shuō)的SOLO 理論。他們把學(xué)生對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的學(xué)習(xí)程度從能力、思維操作、一致性與收斂、應(yīng)答結(jié)構(gòu)四個(gè)方面劃分為五級(jí)水平: 前結(jié)構(gòu)層次、單點(diǎn)結(jié)構(gòu)層次、多點(diǎn)結(jié)構(gòu)層次、關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)層次、拓展抽象結(jié)構(gòu)層次，認(rèn)為后三級(jí)水平是深度學(xué)習(xí)的結(jié)果。

    威金斯和麥克泰(Wiggins & McTighe)在布盧姆(Bloom)教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)的基礎(chǔ)上，將“理解”發(fā)展為六個(gè)層級(jí): 解釋說(shuō)明、闡釋意義、遷移應(yīng)用、形成觀點(diǎn)、有同理心、自知之明，提出了著名的“為理解而教”，深度學(xué)習(xí)就是基于理解的學(xué)習(xí)。美國(guó)研究院(AmericanInstitutes For Research)最新的研究成果是，深度學(xué)習(xí)是學(xué)生對(duì)核心課程知識(shí)的深度理解以及在真實(shí)的問(wèn)題和情境中應(yīng)用這種理解的能力。此處的能力有三種:一是認(rèn)知能力,即深度理解內(nèi)容知識(shí)、批判性思維與復(fù)雜的問(wèn)題解決能力; 二是人際能力，即協(xié)作與交流; 三是內(nèi)省能力，即學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)以及學(xué)術(shù)信念(academicmindsets)。

    除了從學(xué)習(xí)過(guò)程或?qū)W習(xí)結(jié)果的角度探討深度學(xué)習(xí)之外，還有一些學(xué)者在更廣泛的意義上探討深度學(xué)習(xí)。譬如，韋格爾(Weigel)認(rèn)為，深度學(xué)習(xí)有賴(lài)于條件化知識(shí)(conditionalizedknowledge)、元認(rèn)知(metacognition) 和探究共同體(communities of inquiry) ;詹森等人(Jensen & Nickelsen) 認(rèn)為,深度學(xué)習(xí)是新內(nèi)容或技能的獲得,其必須經(jīng)過(guò)一步以上的學(xué)習(xí)和多步的分析或加工,以便學(xué)生可以用改變思想、控制力或行為的方式來(lái)應(yīng)用這些內(nèi)容或技能。他們把高水平思維、綜合加工、多層抽象思維、分散思維、創(chuàng)造性思維、批判性思維、大部分多步習(xí)慣，以及一些程序性記憶都當(dāng)作深度學(xué)習(xí)的同義詞。美國(guó)已經(jīng)形成各種各樣的深度學(xué)習(xí)聯(lián)盟(Deeper Learning Network)，這些聯(lián)盟學(xué)校基本上都采用基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)(Project-Based Learning,PBL),圍繞與現(xiàn)實(shí)需求相關(guān)的某個(gè)問(wèn)題和特定目標(biāo)，學(xué)生以學(xué)科(或跨學(xué)科)概念或原理的應(yīng)用為中心，借助多種資源進(jìn)行調(diào)查、研究、合作、設(shè)計(jì)等自主探究活動(dòng)，最終形成產(chǎn)品或解決問(wèn)題?；陧?xiàng)目的學(xué)習(xí)具體方法不盡相同，但都包括8個(gè)要素:關(guān)鍵知識(shí)、21世紀(jì)技能、問(wèn)題驅(qū)動(dòng)、深度探究、知識(shí)需求、意見(jiàn)和選擇、回顧與反思和公開(kāi)展示。

    可見(jiàn)，深度學(xué)習(xí)在學(xué)術(shù)或?qū)嵺`界已經(jīng)受到廣泛關(guān)注，但是其內(nèi)涵還是“眾說(shuō)紛紜”,沒(méi)有達(dá)成一種共識(shí)。郭華教授認(rèn)為,深度學(xué)習(xí)是指在教師引領(lǐng)下，學(xué)生圍繞具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)主題，全身心積極參與體驗(yàn)成功、獲得發(fā)展的有意義的學(xué)習(xí)過(guò)程。深度學(xué)習(xí)并不能自然發(fā)生,需要促發(fā)條件。其中,先決條件是教師的自覺(jué)引導(dǎo)。此外，至少還依賴(lài)以下條件:第一，學(xué)生思考和操作的學(xué)習(xí)對(duì)象，必須是經(jīng)過(guò)教師精心設(shè)計(jì)、具有教學(xué)意圖的結(jié)構(gòu)化教學(xué)材料; 第二，教學(xué)過(guò)程必須有預(yù)先設(shè)計(jì)的方案，要在有限的時(shí)空下，有計(jì)劃、有序地實(shí)現(xiàn)豐富而復(fù)雜的教學(xué)目的。筆者比較傾向此觀點(diǎn)。為了討論的便利，筆者在此基礎(chǔ)上嘗試界定深度學(xué)習(xí)的基本內(nèi)涵:深度學(xué)習(xí)是指學(xué)生基于教師預(yù)設(shè)的專(zhuān)業(yè)方案,經(jīng)歷有指導(dǎo)、有挑戰(zhàn)、高投人、高認(rèn)知的學(xué)習(xí)過(guò)程,并獲得有意義的學(xué)習(xí)結(jié)果?；蛘哒f(shuō)，深度學(xué)習(xí)就是學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的復(fù)雜環(huán)境下表現(xiàn)出高度投人、高階認(rèn)知參與并獲得有意義的學(xué)習(xí)。

學(xué)歷案如何促進(jìn)深度學(xué)習(xí)

    那么，學(xué)歷案何以促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)呢? 如何從學(xué)理上解釋清楚其中的奧秘? 經(jīng)過(guò)近三年的探索與交流，我們已經(jīng)達(dá)成一些共識(shí)。盡管這些共識(shí)只是過(guò)程中的成果，但還是十分愿意與大家分享，并萬(wàn)分期待得到更專(zhuān)業(yè)的回應(yīng)。

    學(xué)歷案體現(xiàn)了學(xué)生作為“學(xué)習(xí)者”的主體責(zé)任。學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是“學(xué)”會(huì)的，不是“教”會(huì)的;學(xué)習(xí)需要親力親為，教師既不能“替學(xué)”,即替學(xué)生學(xué)，忽視學(xué)生的主體存在，“替學(xué)”必定導(dǎo)致“學(xué)過(guò)”,但難言“學(xué)會(huì)”;也不能讓學(xué)生“虛學(xué)”，即整天講解題目、對(duì)答案,漠視學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,“虛學(xué)”只會(huì)得到“學(xué)會(huì)，但不會(huì)學(xué)”;更不能讓學(xué)生“假學(xué)”,即用不正確的學(xué)習(xí)過(guò)程獲得所謂正確的知識(shí),如用沒(méi)有言語(yǔ)交流的方式學(xué)英語(yǔ)，最后只會(huì)是“啞巴英語(yǔ)”,或用“不著地”(沒(méi)有地理實(shí)踐)的方式學(xué)地理，哪里會(huì)有“人地協(xié)調(diào)觀”等素養(yǎng)的形成?“假學(xué)”只能學(xué)會(huì)知識(shí)與技能,而無(wú)法培育素養(yǎng)。學(xué)歷案體現(xiàn)學(xué)生立場(chǎng)，其行為主體是學(xué)生 ,整個(gè)文本涉及學(xué)生要達(dá)成的目標(biāo)是什么,何以知道學(xué)會(huì)與否,應(yīng)該怎么學(xué)、學(xué)到什么程度、需要什么條件等。同時(shí)，學(xué)歷案也體現(xiàn)了有效教學(xué)的核心技術(shù)一一目標(biāo)一教一學(xué)一評(píng)一致性,它是教師為學(xué)生設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)支架、指南、學(xué)輔，一般不涉及教師要做什么的內(nèi)容。

    學(xué)歷案提供了專(zhuān)業(yè)化設(shè)計(jì)的深度學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。中小學(xué)生的學(xué)習(xí)是有指導(dǎo)的學(xué)習(xí)，學(xué)歷案就是教師對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程或歷程進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化設(shè)計(jì)的方案，這種專(zhuān)業(yè)化體現(xiàn)在深度學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的創(chuàng)造、提供、分配、利用與反思的設(shè)計(jì)上。通常采用的關(guān)鍵策略有:明確深度學(xué)習(xí)的目標(biāo),讓學(xué)生感受知識(shí)學(xué)習(xí)的意義與價(jià)值; 選擇或形成有挑戰(zhàn)性、與目標(biāo)匹配的主題與問(wèn)題; 創(chuàng)設(shè)有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題情境，誘導(dǎo)學(xué)生的興趣或思考;設(shè)置指向?qū)W科核心素養(yǎng)、有意義的任務(wù);確定班級(jí)中至少三分之二學(xué)生能跟得上的學(xué)習(xí)進(jìn)階;強(qiáng)調(diào)多感官參與，組織聽(tīng)、看、說(shuō)、做、演、練、教(讓學(xué)生當(dāng)教師)等多樣化的學(xué)習(xí)活動(dòng)，提供合作、探究、展示與交流的機(jī)會(huì); 選擇真實(shí)情境，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，開(kāi)展表現(xiàn)性評(píng)價(jià); 設(shè)計(jì)學(xué)后反思的路徑，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成反思學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

    學(xué)歷案強(qiáng)調(diào)讓課堂中更多的學(xué)生“在學(xué)習(xí)”即投入學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是深度學(xué)習(xí)的重要標(biāo)志之一。在班級(jí)教學(xué)背景下，教師長(zhǎng)期以來(lái)只關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的“差”而忽視了“異”的問(wèn)題，其實(shí)40個(gè)人就有40種不同的學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)得“差”，部分原因是教師沒(méi)有處理好“異學(xué)習(xí)”。由于施教無(wú)異，導(dǎo)致有些學(xué)生在課堂上沒(méi)有投人學(xué)習(xí)一一游離學(xué)習(xí)或疑似學(xué)習(xí)。學(xué)歷案就是為了更好地解決“異學(xué)習(xí)”的問(wèn)題,以提高教學(xué)的適應(yīng)性。通常采用的關(guān)鍵策略有:課堂教學(xué)要適合學(xué)生個(gè)人的學(xué)習(xí)速度、進(jìn)度或風(fēng)格,甚至內(nèi)容或任務(wù);設(shè)計(jì)分層作業(yè)，以適合不同類(lèi)型的學(xué)生; 創(chuàng)設(shè)或安排豐富多樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，如按2*20或4*10或8*5分組活動(dòng),或者每次選2或4位學(xué)生作為助教，形成2+38、4+36等活動(dòng)形式;在課堂教學(xué)、課外輔導(dǎo)或作業(yè)評(píng)語(yǔ)中,要求教師與學(xué)生開(kāi)展深人而多樣的互動(dòng)，吸引更多的學(xué)生投人學(xué)習(xí); 將所學(xué)內(nèi)容與學(xué)生建立關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)或體會(huì)所學(xué)內(nèi)容的意義，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，避免過(guò)于強(qiáng)調(diào)外在誘因或“高分驅(qū)動(dòng)”。

    學(xué)歷案追求課堂中每位學(xué)生的“真學(xué)習(xí)”即真實(shí)學(xué)習(xí)。針對(duì)課堂中普遍存在的虛假學(xué)習(xí)、淺層學(xué)習(xí)問(wèn)題，學(xué)歷案的理論假設(shè)是，教學(xué)不是傳遞信息的過(guò)程,而是幫助學(xué)生加工信息的過(guò)程,也是促進(jìn)每位學(xué)生實(shí)現(xiàn)真實(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程。通常采用的關(guān)鍵策略有:讓學(xué)習(xí)過(guò)程“看得見(jiàn)”,設(shè)計(jì)出真正體現(xiàn)學(xué)生自主或社會(huì)建構(gòu)知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程; 將學(xué)習(xí)的知識(shí)條件化、情境化、結(jié)構(gòu)化，便于學(xué)生記憶、理解與遷移，便于學(xué)生發(fā)現(xiàn)意義,并實(shí)現(xiàn)深度理解和應(yīng)用;豐富學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)方式，即便在課堂中,也要超越常用的聽(tīng)中學(xué)、看中學(xué),采用說(shuō)中學(xué)、做中學(xué)、教中學(xué)、悟中學(xué)等,實(shí)現(xiàn)具身學(xué)習(xí);提供學(xué)生反思自己學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)自我指導(dǎo)與監(jiān)控的學(xué)習(xí);還要引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)歷案作為自己的學(xué)習(xí)檔案,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)管理個(gè)人知識(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人化的學(xué)習(xí)。

    回顧學(xué)歷案的探索，我們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到:作為專(zhuān)業(yè)的教學(xué)方案，不應(yīng)是告訴別人“我要做什么”，而是要說(shuō)清楚“別人學(xué)會(huì)什么、何以學(xué)會(huì)”;作為教師的培訓(xùn)者，與其“經(jīng)常教老師如何教學(xué)生學(xué)習(xí)”,還不如“直接告訴老師學(xué)生是怎樣學(xué)會(huì)的”;作為教師,我們不能忘了自己的初心:幫助學(xué)生明白需要且可以明白的東西一一學(xué)會(huì)、會(huì)學(xué)、有意義!

    (作者系華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所所長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師)

（《人民教育》2017.20：43-48）