水口，即是陰陽宅之前視線范圍內(nèi)可以看到的水流的出口。水是龍的血脈，龍無水送，不知龍之來處，穴無水界，則不知龍之止所。水口乃是龍水交會之所。

一般說來， 水來之處稱為天門，天門又名天關(guān)，上砂，指穴場水流的入口處。凡大龍正身結(jié)穴，上砂尤為重要。因?yàn)榻Y(jié)穴處龍勢頓伏，多分枝腳而逆轉(zhuǎn)者少，上砂不密則八風(fēng)吹穴，生氣乘風(fēng)而散。枝龍結(jié)穴，亦須上砂一臂逆轉(zhuǎn)包裹，使穴中不見正龍背處。如此方有融結(jié)，是以枝龍非上砂不真。

水去之處稱為地戶，亦稱地軸、下手、下瞥、下砂、下關(guān)，指穴場水流的出口處。風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為，地戶緊密，是真龍結(jié)穴的征應(yīng)。水氣那生氣之外在形態(tài)，是以下關(guān)纏護(hù)周密，有捍門華表守御，有羅星唯氣遮護(hù)，有劍戟旌旗，車馬獅象、鵝雁彎幾又簇?fù)碚撸鷼庵咕鄱恍梗亟Y(jié)大貴之地。若下關(guān)空曠，則不需尋穴。

風(fēng)水水口在古代被視為是財富的象征，水口的形局講究'源宜朝抱有情，不宜直射關(guān)閉，去口宜關(guān)閉緊密，最怕直去無處。'所謂天門開就是指水要到堂，所謂地戶閉就是指水口要關(guān)攔嚴(yán)密。水不流入明堂則不能為我所用，水口不關(guān)則表明陰陽未交或龍行未止。外明堂之水雖穴內(nèi)看不見，但只要到堂，就叫暗拱，大地才有之。水口之勢，宜迂回收束，關(guān)攔重重。

太極暈又叫圓暈、太極圈，指穴場處微茫穩(wěn)顯的圓暈。堪輿家認(rèn)為是穴庭生氣凝聚之所在，穴有此暈，方為真穴。徐善繼在《人子須知·穴法》說：'于穴場中回顧，見有圓暈在微茫隱顯之是謂太極暈。'趙緣督的《穴訣》說：'遠(yuǎn)看似有，近看則無，側(cè)看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。' 遠(yuǎn)看似有，近看則無．側(cè)看則露，正看模糊。皆是好的太極暈。如果穴的四周植被茂盛，通過植被的生長情況就可以看的更明顯，在太極暈中的植物會比外面的更為繁茂些。

《葬法倒杖》里對'太極暈'相關(guān)記載：'認(rèn)太極：穴場金魚水界。圓暈在隱微之間者，為太極。上是微茫水分，下是微茫水合。合處為小明堂，容人側(cè)臥，便是穴場。有此圓暈則生氣內(nèi)聚，故為真穴，立標(biāo)枕對于此而定。無此者，非也。若暈頂再見一二半暈如初三夜月樣者，名曰天輪，影有三輪者，大地也。---' '太極暈'的表現(xiàn)多在于穴結(jié)處四周，有外暈與內(nèi)暈之別，外暈這穴場，內(nèi)暈為穴的。'太極暈'原于地之生氣所鐘，是生氣最聚中最旺之處，此為穴位，而受穴位生氣聚旺大小的影響穴的附近都會受生氣延伸的影響而形成外暈，穴位正前的外暈多形成毯或余唇。'太極暈'多表現(xiàn)為形，有大有小，大者幾十平方米，小者三四平方米。應(yīng)該明白這里所指的是在太極暈內(nèi)察脈息窩突四象、凹凸之間陰陽交媾之理，一般術(shù)士如在風(fēng)水實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)未能達(dá)到一定程度是很難觀察得出來，更難用言語去解釋說明。

說到太極暈，現(xiàn)從事風(fēng)水行業(yè)的術(shù)士對'太極暈'的解釋多是拼湊古人古籍之書章節(jié)的斷章取義或是抄襲原文解釋，現(xiàn)在網(wǎng)上比較流行的一種對'太極暈'表達(dá)是認(rèn)為開穴見穴里面或穴中有類似太極圖案的圓暈或是開穴見穴里有若隱若現(xiàn)的五色土稱為'太極暈'，其實(shí)是存在誤區(qū)的。廖禹《四象葬法》記載著：'穴內(nèi)圓暈，乃生氣凝聚靈氣顯露之處，開塋宜在暈內(nèi)，不可鋤破，否則生氣泄漏，靈光消鑠，蟲蟻入壙，水泉侵棺，子孫貧寒'。正確來說，太極暈是指站在穴星對面的案山朝山上觀看龍脈結(jié)穴之穴星開面處，在穴星開面處隱隱約約有類似太極圖案形狀的圓暈，這個隱約可見的圓暈就是太極暈，太極暈可大可小，面積幾十平方到數(shù)百平方不等。