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屯卦這一卦象征萬(wàn)事萬(wàn)物之始，有艱難、滿(mǎn)盈、堅(jiān)固等含義。在“爻辭”中，還提及創(chuàng)業(yè)、婚姻等問(wèn)題，并提出忠告。仔細(xì)閱讀原文，或許能得到有益的啟示。 “屯”字，象征萬(wàn)物始生 《周易·序傳》說(shuō)：“有天地，然后萬(wàn)物生焉。盈天地之間者，唯萬(wàn)物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也?！薄吨芤住芬郧韵笳魈?，以坤卦象征地，乾坤為萬(wàn)物存在的根源，乾是“萬(wàn)物資始”，坤是“萬(wàn)物資生”，所以在排序中把乾卦放在第一位，把坤卦放在第二位。天地交會(huì)，萬(wàn)物開(kāi)始生成，充滿(mǎn)于天地之間，因而在乾、坤二卦之后，以“屯”命名第三卦，“屯”的意思是“滿(mǎn)盈”。從字形上看，“屯”字像草木初生時(shí)的卷曲包裹之形，象征“物之始生”。 從卦形來(lái)說(shuō)，屯卦由坎卦和震卦組成，上卦為坎，下卦為震，坎為云為雨，震為震（震動(dòng)）為雷，據(jù)說(shuō)人們把震云二字連讀，就讀成了一個(gè)“zhun”音，即“屯”的本音。另外，坎象征險(xiǎn)，震象征動(dòng)，動(dòng)于險(xiǎn)中，必然困難，因而“屯”還有“艱難”的意思。 在事業(yè)初創(chuàng)時(shí)不要因遇到困難而放棄努力 萬(wàn)物始生時(shí)充滿(mǎn)艱難，也就是人們常說(shuō)的“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，既然如此，先哲在判斷和解釋屯卦時(shí)，如何以天道推人事？其中又有哪些有益的提示？“卦辭”說(shuō)：“屯，元亨利貞。勿用有攸往，利建侯?！蓖拓源硖斓亟粫?huì)，即乾坤相交，乾坤皆有“元亨利貞”之德，故屯卦也有此“四德”的基因。還有一種解釋是，“元亨利貞”代表一年四季，屯卦下震為春季，上坎為冬季，即屯卦意味著從春至冬，一年氣備，故曰“元亨利貞”。“勿用有攸往，利建侯”，是提示不要冒進(jìn)，只要利用好現(xiàn)有的條件，就可以奠定公侯之業(yè)的基礎(chǔ)。這句話(huà)是針對(duì)屯卦初九爻而言的，在“爻辭”中有具體的解釋。 《周易》的“卦辭”都是寥寥數(shù)語(yǔ)，言簡(jiǎn)意賅，要充分理解其內(nèi)涵，還要仔細(xì)研讀“彖傳”和“象傳”?！板鑲鳌闭f(shuō)：“屯，剛?cè)崾冀欢y生，動(dòng)乎險(xiǎn)中，大貞亨。雷雨之動(dòng)滿(mǎn)盈，天造草昧，宜建侯而不寧?！鼻约冴?yáng)，為天下之至剛，坤卦純陰，為天下之至柔，屯卦代表剛?cè)崾冀?，下卦震，是坤卦最下方的陰爻變成?yáng)爻，上卦坎，是坤卦中間的陰爻變成陽(yáng)爻。震為動(dòng)，坎為險(xiǎn)，動(dòng)而遇險(xiǎn)，故曰“難生”。雖然艱難，但在艱難中卻有很多機(jī)遇，故曰“大貞亨”。震為雷，坎為雨，天地交會(huì)，雷雨交加之時(shí)，一切都雜亂無(wú)章，此時(shí)宜創(chuàng)建公侯基業(yè)，但也不安寧。“彖傳”解釋“卦辭”，既看到困難，也看到機(jī)遇，提醒人們?cè)谑聵I(yè)初創(chuàng)時(shí)不要因遇到困難而放棄努力，也不要因抓到機(jī)遇而急躁冒進(jìn)。 “象傳”在人事方面的提醒更為直接：“云、雷，屯；君子以經(jīng)綸?！边@句話(huà)的意思是，看到天地交會(huì)、萬(wàn)物初生的自然現(xiàn)象，君子應(yīng)當(dāng)以天下為己任，負(fù)起策劃經(jīng)營(yíng)、建立秩序的責(zé)任。 物極必反不可輕率冒進(jìn) 在“天地草昧”、“動(dòng)乎險(xiǎn)中”的大環(huán)境下，具體會(huì)遇到哪些困難和應(yīng)該抓住什么機(jī)遇呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，屯卦的“爻辭”給出了答案，“象傳”作出了補(bǔ)充說(shuō)明。屯卦六爻中，第一爻和第五爻為陽(yáng)爻，其他均為陰爻。這六爻代表不同的自然現(xiàn)象，也代表不同的人事和時(shí)空。 第一爻（即“初九”）的“爻辭”是：“磐桓，利居貞，利建侯?！薄芭突浮?，是形容前面的道路曲折盤(pán)旋。這一爻是下卦震的主爻，也是全卦的主爻，它處在最下方，為事業(yè)草創(chuàng)的初期，如果離開(kāi)創(chuàng)業(yè)之地遷往他方，不僅道路曲折難行，還會(huì)遇到危險(xiǎn)（前面是坎卦）。因而應(yīng)當(dāng)安居下來(lái)，打好“建侯”的基礎(chǔ)?！跋髠鳌毖a(bǔ)充說(shuō)：“雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也?！币馑际牵m然前路漫漫令人躊躇，但志向、行為純正，仍然可以干一番事業(yè)。以尊貴的身份扎根于基層，必然會(huì)得到民眾的擁護(hù)。《周易》以陽(yáng)為貴，陰為賤，此爻為陽(yáng)爻，上有三陰爻，故稱(chēng)“以貴下賤”，三陰爻組成坤卦，坤象征人民，故稱(chēng)“大得眾”。 第二爻（“六二”）為陰爻，代表女性，“爻辭”用婚姻不順解釋此爻的含義：“屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字?！薄巴瓦仭毙稳葸M(jìn)退兩難，“班如”形容乘馬行進(jìn)狀，比喻“六二”本來(lái)與“九五”相匹配，但前為三四爻所阻（陰爻遇陰爻為受阻），下為“初九”所牽，所以耽誤了十年時(shí)間，有情人才終成眷屬。“貞”指意志堅(jiān)定，不為初九的強(qiáng)橫所屈；“字”作懷孕解?！胺丝芑殒拧敝浮熬盼濉?，“九五”在坎卦中，坎為寇，但“九五”與“六二”相匹配，所以說(shuō)“匪寇”，說(shuō)適宜“婚媾”。 第三爻是陰爻，居陽(yáng)位不正（陽(yáng)爻居初、三、五為得正，陰爻居二、四、六為得正），且對(duì)應(yīng)爻（“上六”）也是陰爻，互相排斥。在這種情況下，很難做成事?！柏侈o”用“即鹿無(wú)虞，惟入于林中”作比喻，意思是如果沒(méi)有準(zhǔn)備，不僅打獵沒(méi)收獲，還有迷失在樹(shù)林中的危險(xiǎn)。因此君子應(yīng)當(dāng)知機(jī)，在不利的情形下舍棄不可企及的目標(biāo)。 第四爻也講婚姻?！柏侈o”是：“乘馬班如，求婚媾。往吉，無(wú)不利?！彪m然同樣是“乘馬班如”，但此爻的處境與“六二”不一樣，這一爻是陰爻，下有“初九”相對(duì)應(yīng)，上有“九五”為鄰，婚姻之路不會(huì)“屯邅”，而是無(wú)往而不利。 第五爻（“九五”）與第二爻陰陽(yáng)相應(yīng)，又處在最尊貴的“五”位，本來(lái)要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨。然而，卻身陷坎卦之中，危險(xiǎn)重重，下層的民眾，又多數(shù)擁護(hù)“初九”，威權(quán)下移，孤立無(wú)援。在這種狀況下，“小貞吉，大貞兇”，即應(yīng)小心謹(jǐn)慎行事，不可好大喜功。 第六爻（“上六”）處于更加不利的地位，一方面無(wú)應(yīng)援，另一方面又上升到極點(diǎn)，面臨物極必反的險(xiǎn)境，如輕率冒進(jìn)，其結(jié)果就是“乘馬班如，泣血漣如”了。 重耳占得“屯卦”，重新得到晉國(guó) 《周易》既是闡述天人之道的經(jīng)典，在古代也常用于占筮。在《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》中，記載了一些用《周易》占筮的事例，其中有兩件事講到屯卦。 第一件事是“辛廖筮畢萬(wàn)仕晉”。公元前677年，晉武公去世，晉獻(xiàn)公即位，晉國(guó)日益強(qiáng)大。此時(shí)，畢國(guó)已滅亡，畢萬(wàn)淪為庶民，他想到晉國(guó)發(fā)展，便請(qǐng)辛廖占卜吉兇，得到屯卦變?yōu)楸蓉?，即屯卦“初九”爻變。辛廖說(shuō)：“吉。屯固比入，吉孰大焉，其必蕃昌?！币馑际?，屯卦有堅(jiān)固之意，比卦有入居尊位之意（陽(yáng)爻居“五”位），這是大吉大利的征兆，你的后代將會(huì)昌盛。公元前661年，畢萬(wàn)隨晉獻(xiàn)公消滅霍、耿、魏三國(guó)，晉獻(xiàn)公獎(jiǎng)勵(lì)畢萬(wàn)的戰(zhàn)功，便將魏地賜給他，并任命他為大夫。畢萬(wàn)死后，其子孫便以封地為姓氏，稱(chēng)魏氏。后來(lái)，魏氏果然發(fā)展壯大，成為“戰(zhàn)國(guó)七雄”之一，畢萬(wàn)也就成為魏國(guó)的開(kāi)創(chuàng)者。由此筮例可知，屯卦還有“固”的含義。 第二件事是“重耳筮得國(guó)”。重耳是春秋時(shí)代晉國(guó)的公子，因國(guó)家發(fā)生內(nèi)亂，在外流亡多年。他想知道能否回國(guó)，便親自占了一卦，得到屯卦變?yōu)樵ヘ?。筮史?jù)此推斷，都說(shuō)不吉利，原因是“閉而不通”。但司空季子不以為然，他認(rèn)為屯卦和豫卦都稱(chēng)“利建侯”，是占筮者（重耳）將得到晉國(guó)的意思。又認(rèn)為屯卦象征“厚”，豫卦象征“樂(lè)”，他說(shuō)：“土厚而樂(lè)其實(shí)，不有晉國(guó)，何以當(dāng)之？”這一番話(huà)，深得大家贊同。后來(lái)，重耳果然回國(guó)當(dāng)了國(guó)君。這些結(jié)論都是根據(jù)易象和易理推斷出來(lái)的，學(xué)易者應(yīng)當(dāng)仔細(xì)研讀。 |
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