秋天來了，天空漸漸升高，云彩也薄了許多，給人騰出了想象的空間來。蝸居在南渡江尾的我，思緒被水波蕩漾起來，飄向了瓊北平原，和平原盡頭的高山。平原與高山之間有一個地方，叫定安。定安，這是當下人身心最缺少的狀態(tài)，是命運里的祈禱，但在那里，早已成了一個習以為常的名詞。

　　想到定安，就會想到南麗湖，一汪碧水傾瀉在平原的低洼處，波瀾不驚，清澈見底。水里的魚游弋于藍天白云間，和飛雁的身影重疊在一起，沒有了天上地下的分辨。在人悠閑的想象中，魚一定向往天上的生活，那里的自由要開闊得多；而鳥想必也會羨慕水里的世界，深幽之處有無窮的食物。其實，沒有翅膀，天空再遼闊也是荒涼；少了鰓，水深意味著淹沒，還是各得其所為好，但誰又做到見好就收，不四處探望？南麗湖雖然并不遠離人間煙火，卻氤氳著清凈幽美的仙靈之氣。幾座形狀不一的小島，草木蔥蘢，出沒于云水微茫之中，令人心向往之，卻可望而不可即，沒有一葉扁舟可以橫渡。這實際上是一種絕好的狀況，不管多么美妙的地方，一旦輕易可以登臨，接下來就是一種踐踏。對于得到的事物，人至今還沒有學會珍惜。

　　在這個時代，南麗湖觀魚算是人間一件勝美之事。魚和鳥一樣，智技皆不如人，但似乎活得比人快樂許多。這種快樂不僅純度高，而且換取的成本極低。人的快樂里，夾雜著越來越多皮笑肉不笑的內容，還不如哭來得痛快一些。靠岸的水面，浮游著一種身材細長的小魚，它們的身子通體透明，骨刺歷歷可見，幾乎成了水的一部分。岸上垂釣的人，偶爾會看到一條大魚，或是蛟鰻騰躍而起，掀起潔凈的浪花，然后，人和景復歸于無邊的清寂。這種清寂，對于久居塵氛鬧市的人，是一種洗滌，于渾噩之中還給他們清醒的靈性。倘若沒有了這份靈性的光輝，任何物質的成就，都是對生命的活埋。

　　想到南麗湖，自然就會想到湖邊忽然聳起的文筆峰，雖然海拔不足兩百米，卻是瓊北制高之地。石磊騎疊，草木扶蘇，登臨其上，天風呼嘯，衣發(fā)飄然，瓊北風物一覽無余，南渡江兩岸景色盡收眼底，大有飛龍在天之意。自遠處眺望，則平野千里，一峰突兀，如垂天之筆，似是神人欲醮南麗湖水為墨，鋪蒼天云霞作紙，書寫春秋大義、宇宙奧秘。有了麗湖與文峰，就如書房里有了墨池和豪筆，定安人文便不能不興盛了。

　　想到定安的人文，就會想到王弘誨、張岳崧、王映斗等先賢。特別是曾任明代禮部尚書的王弘誨。嘉靖四十五年（1566），人稱剛峰的海瑞買好棺材，訣別妻子，向明世宗上疏，批評皇帝迷信巫術，生活奢華，荒廢朝政，因此觸犯龍顏，被打入死牢。他二十五歲的海南老鄉(xiāng)，剛剛以進士身份進入翰林院的王弘誨，不顧受株連的危險，幾度探監(jiān)，為海瑞送物送藥，給他以精神道義的支持。

　　科舉時代，讀書人要想參與治國平天下的事業(yè)，只有考取功名一條羊腸小路。由于督學和考官們畏懼海峽的驚濤駭浪，瓊州的考場一直設在對岸的雷州，使得科舉之途變得陡峭而兇險。島上的莘莘學子，哪怕要考取一個小小的功名，都要帶著干糧、盤纏涉過千山萬水，渡過波譎云詭、海盜出沒的海峽，才可以進入莊嚴肅穆的考場。有的一去便沒了音信，非但功名沒有拿到，身家性命都不知丟到何方。因此，士子缺考的情況歷代都普遍存在。明嘉靖年間，先后發(fā)生了兩次嚴重的海難，滿載考生的多條船只中途忽然遭遇風浪，呼天不應，全部喪身魚腹。每次罹難多達數(shù)百人之眾。帶隊的臨高知縣楊址因此殉職，官印也隨之沉入海底。時供職于翰林院的海南人王弘誨，得知此事寢食難安，極其沉痛地上書萬歷皇帝。在付出巨大的生命代價之后，朝廷終于同意王弘誨“奏考回瓊”的奏疏，將考場設到島上。于是才有了明清之際數(shù)十人金榜題名，考取進士的局面。

　　在這些進士人群中，定安高林村的張岳崧，是海南科舉史上唯一的探花郎，還是清代嶺南書法四大家之一，自然為后人所稱嘆。但人們最不應該被遺忘的，是他的孫媳婦許小韞，她是海南的李清照，女性文學的杰出代表。題為《柏香山館即事》的兩首絕句，就顯示出她的絕代風華：

　　綠陰庭院午風涼，階砌名花各吐芳。

　　植就兩株青翠柏，他年留得凜風霜。

　　小池微雨縐清波，蕩漾秋風卷碧荷。

　　獨倚欄桿無一事，閑將蚱蜢飼八哥。

　　可惜這位蕙質蘭心的“定安娘子”，生性過于纖敏，不能忍受塵世的孤獨，和對死去夫君的思念，在盡完一個媳婦的孝道之后絕食而亡，讓活著的人都覺得自己做錯了什么。

　　海南島上人文事業(yè)的薪火傳承，離不開定安的人杰地靈。這或許就是南渡江到了澄邁瑞溪之后，還拐一個大彎到定安去的原因所在。