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君子、大人和小人這三個(gè)詞出自何處，我無法考證。但在讀《論語》過程中，我明顯感覺到這三個(gè)詞是孔子口中的高頻詞，反復(fù)出現(xiàn)，分別或相對(duì)出現(xiàn)。因此，有必要來看看它們向世人傳達(dá)的是什么意思。 《論語》開篇第一句，君子就出現(xiàn)了。在《學(xué)而篇》第1.1節(jié)，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”此后，君子幾乎在每篇中都有出現(xiàn)。 但是，孔子沒有給君子下個(gè)定義，不但沒有說君子是什么，也沒有確切地說什么樣的人才稱得上是君子。直到《憲問篇》第14.28節(jié)，孔子概括性地說了一句：“君子道者三，我無能焉，仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！狈g成白話的意思是說：“君子之道有三個(gè)方面，我未能做到，仁德的人不憂愁，睿智的人不迷惑，勇敢的人不畏懼?！?/p> 可見孔子是極其推崇君子的，連他自己都還認(rèn)為沒有達(dá)到君子的標(biāo)準(zhǔn)。那么就要問了，要達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)難在哪里？ 在《易經(jīng).同人卦》中說：“唯君子為能通天下之志。”什么是志？志就是心愿。唯有君子才能溝通天下人的心愿。換句話說，只有能夠溝通天下人心愿的人，讓百姓和睦相處、安居樂業(yè)的人，才能夠稱得上是君子。這就是孔子認(rèn)為自己還達(dá)不到的原因了。 那么要再問了，君子靠什么來溝通天下人的心愿？答案很簡單，靠他的德行。只有寬厚的德行，才能溝通天下人的心愿。 接著來說大人和小人?！墩撜Z》中第一次出現(xiàn)大人在《季氏篇》第16.8節(jié)，在篇章中出現(xiàn)得比較晚。子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！?/p> 但在《易經(jīng)》中大人出現(xiàn)得非常早，在乾卦九二爻“見龍?jiān)谔铮姶笕恕本统霈F(xiàn)了。為什么在孔子的三畏中沒有君子而有大人，大人是不是比君子還重要的人，大人的定義是什么，什么樣的人可以稱為大人？孔子在《論語》中也沒有給出答案。 孔子在《乾文言傳》中說：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。” 翻譯成白話，《乾文言傳》說：“大人是有像天那樣廣大、像地那樣寬厚品德的人，他的品德能夠與日月同輝，他像四季運(yùn)行那樣遵循規(guī)律，他判斷事物吉兇像鬼神那樣精準(zhǔn)無誤?！?/p> 可見，在孔子眼中，大人應(yīng)當(dāng)是有天德的人，是尊享其位能為天下百姓謀福祉的人，是為公不為私的人。能夠被稱呼為“大人”，不僅僅是因?yàn)樗匚伙@赫，更重要是有崇高的品德，有合乎天地的德行。 最后來說小人。在《為政篇》第2.14節(jié)小人就出現(xiàn)了，子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！币馑际钦f：“君子以包容的心態(tài)處世而不會(huì)去結(jié)黨營私，小人則只會(huì)結(jié)黨營私而不會(huì)包容他人。” 與前兩個(gè)詞一樣，孔子也沒有給小人一詞下定義。在《論語》中，小人很多時(shí)候是中性詞，與大人相對(duì)出現(xiàn)時(shí)，它的意思是地位低下的人，或是指代普通百姓。只有與君子相對(duì)出現(xiàn)時(shí)，通常才有貶義。 當(dāng)然，很多時(shí)候一說到小人，大家自然會(huì)聯(lián)想到專指喜歡明爭暗斗，做搬弄是非、挑撥離間、隔岸觀火、落井下石之類壞事的人。可見，君子、大人和小人之間的差別，只在于德，而不在于人。 最后來總結(jié)一下。在《論語》中，君子多數(shù)情況下，是指德才兼?zhèn)涞磺笪恢玫娜?。君子不求位，不是厭世退隱，而是有積極的入世觀，能做到“達(dá)可兼濟(jì)天下，窮可獨(dú)善其身”、“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。 大人是指有位又有德的人，有君子之德而獲其位者，才稱為大人。君子和大人相比，君子在于有風(fēng)骨，大人在于有胸懷。 小人呢，《論語》中的小人是可以成長為君子和大人的人。用什么方法？孔子的回答是“遷善改過”。 如果只是看表面，君子、大人和小人非常容易區(qū)分清楚，看位置就一目了然。但現(xiàn)實(shí)生活中，會(huì)碰到偽君子，也會(huì)碰到真小人，偽君子比真小人更加可惡；會(huì)碰到偽大人，也會(huì)碰到真小人，偽大人比真小人更加恐怖。 二0一九年四月九日于書院 備注：本文于2019年4月26日發(fā)表于《梅州日?qǐng)?bào)》讀書版“思辨讀四書五經(jīng)”專欄 |
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