讀文言文有個(gè)特點(diǎn)，就是對(duì)古人說的話越是言簡(jiǎn)意賅，今人翻譯起來往往越是困難。一是因?yàn)榻忉尩目臻g太大了，比如《易經(jīng)》的各條爻詞，好像怎么解釋都是對(duì)的，幾乎每個(gè)人的解釋都不盡相同；二是不知道古人說這話時(shí)的語境，導(dǎo)致后人的解釋往往只能瞎猜。

“君子不器”就是典型例子。這句話出自《論語.為政篇》第2.12節(jié)，子曰：“君子不器。”全文就六個(gè)字，上下節(jié)之間也沒有關(guān)聯(lián)。所以，今人要想準(zhǔn)確地知道孔子說這句話時(shí)的語境，究竟想表達(dá)什么意思，基本上是不可能的了。

有時(shí)就算是文字長(zhǎng)一點(diǎn)，理解起來同樣歧義很大。在《公冶長(zhǎng)篇》第5.5節(jié)，子貢和老師孔子有一段精彩的對(duì)話。子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也?！痹唬骸昂纹饕?？”曰：“瑚璉也?！?/p>

翻譯成白話。子貢是孔子非常喜歡的學(xué)生，有一天他得意地問老師：“我是怎么樣一個(gè)人呢？”老師說：“你啊，好比一個(gè)器具?！弊迂暠疽詾槟艿玫嚼蠋煹某浞挚隙ɑ虮頁P(yáng)，沒想到老師說他像個(gè)器具，于是又問：“是什么器具呢？”老師說：“像個(gè)瑚璉?！?/p>

瑚璉是古代祭祀時(shí)盛糧食用的器具，夏朝叫“瑚”，殷朝叫“璉”。就這么一段對(duì)話，后人理解孔子評(píng)價(jià)子貢的觀點(diǎn)時(shí)，分歧就大了。有人認(rèn)為，瑚璉是古代祭祀時(shí)不可缺少的器具，孔子以瑚璉比子貢，認(rèn)為子貢是足于擔(dān)任國家社稷之大器，具有超過一般人的突出才能，足堪重用，對(duì)子貢的評(píng)價(jià)之高獨(dú)一無二。

但也有人認(rèn)為，孔子對(duì)子貢的評(píng)價(jià)只是一般般而已，在孔子眼中子貢還停留在器具的層面，還沒有達(dá)到君子的要求。因?yàn)榭鬃诱f過“君子不器”。

君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他應(yīng)該擔(dān)負(fù)起治國安邦之重任。對(duì)內(nèi)可以妥善處理各種政務(wù)，對(duì)外能夠應(yīng)對(duì)四方?？鬃诱J(rèn)為君子應(yīng)當(dāng)博學(xué)多識(shí)，具有多方面才干，不只局限于某個(gè)方面，要有通觀全局、領(lǐng)導(dǎo)全局的能力。從這個(gè)角度看，孔子說子貢像瑚璉，看起來評(píng)價(jià)還真不是怎么的高。

現(xiàn)在來看“君子不器”應(yīng)當(dāng)怎么理解，最少可以有四種解釋。一是君子不應(yīng)當(dāng)像器具那樣，只有某一方面的用途；二是君子不應(yīng)當(dāng)像器具那樣，不會(huì)變通；三是君子不應(yīng)當(dāng)像器具那樣，任人擺布；四是君子應(yīng)當(dāng)像器具那樣，充分發(fā)揮自己所長(zhǎng)。

通過這個(gè)例子，我想表達(dá)的意思是，讀古文尤其是讀四書五經(jīng)時(shí)，不要太在意于原文原意怎么講，而在意于自己讀后怎么想。要打開思維空間來讀經(jīng)典，思辨讀經(jīng)典，才能對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華部分更好地消化吸收。

讀人文類的書籍，很多時(shí)候不必有標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)樯顝膩砭蜎]有標(biāo)準(zhǔn)答案。當(dāng)然，為了應(yīng)付考試除外。對(duì)我說的這句話，也應(yīng)該如是對(duì)待。

                                                                                二0一九年四月十一日于書院

備注：本文于2019年5月3日發(fā)表于《梅州日?qǐng)?bào)》讀書版“思辨讀四書五經(jīng)”專欄