初學(xué)書(shū)法的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)  選帖與工具 重要性

    在日常的書(shū)法教學(xué)和生活中，經(jīng)常會(huì)遇到一些朋友問(wèn)起初學(xué)書(shū)法時(shí)的一些問(wèn)題，大部分集中在如何選帖和書(shū)寫(xiě)工具，以及讀帖與臨帖，還有一些基本的技法上，我根據(jù)一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將自己的一點(diǎn)心得體會(huì)總結(jié)一下，與大家分享。

對(duì)于書(shū)法的（學(xué)習(xí)）入門(mén)和提高，千百年來(lái)，已有定論，形成了固定的模式，很多書(shū)法大家都曾專(zhuān)門(mén)論述過(guò)，亦有著不同的心得和個(gè)性化的經(jīng)驗(yàn)。但在目前我們號(hào)召繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)藝術(shù)、提高大眾書(shū)法審美與書(shū)寫(xiě)水平的情況下，我認(rèn)為有些書(shū)法學(xué)習(xí)中的基本問(wèn)題還是要必須要受到重視和解決的，在目前社會(huì)上各種“書(shū)法大師”與“江湖書(shū)法”橫行的環(huán)境下，讓學(xué)書(shū)者找到正確的方向，使用正確的方法，樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)是萬(wàn)分重要的。下面我將初學(xué)書(shū)法時(shí)比較重要的幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行羅列總結(jié)。以正視聽(tīng)

一、如何選帖

很多人不太重視選帖，或認(rèn)識(shí)不到選帖的重要性，或盲目選擇，或輾轉(zhuǎn)不定，以至于浪費(fèi)時(shí)間，枉費(fèi)精力。我認(rèn)為選帖的問(wèn)題主要在兩個(gè)方面。一個(gè)是選什么帖，另一個(gè)是選什么質(zhì)量的帖。

選什么帖

選帖是學(xué)書(shū)的第一重要，選帖就是選方向和定位，方向不對(duì)、定位不準(zhǔn)，南轅北轍，多是徒勞。初次選帖，最好是有人指導(dǎo)，初次選帖要有以下幾個(gè)指導(dǎo)思想，1、要符合學(xué)書(shū)的一般規(guī)律，就是要從易到難，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從規(guī)整到靈活。傳統(tǒng)上講究從楷書(shū)入手，是有一定道理的。2、不要死板，固定不變。傳統(tǒng)上選帖一般都在“顏柳歐趙”的范圍中打轉(zhuǎn)，我覺(jué)得倒大可不必，入手的字帖，除了不提倡草書(shū)之外，其他任何帖都可任意選擇，比如魏碑、隸書(shū)、篆書(shū)、行楷書(shū)，甚至是甲骨文，也都未嘗不可。雖然對(duì)書(shū)體的要求比較寬泛，但對(duì)字帖本身的要求卻一定要嚴(yán)格，即必須是此類(lèi)書(shū)體中的經(jīng)典之作。所有的經(jīng)典之作，都是此類(lèi)書(shū)體面貌、技法、意蘊(yùn)的集大成者，從經(jīng)典入手，才能防止方向與定位的偏差，找到捷徑。3、選帖時(shí)根據(jù)自己個(gè)人的條件、性格與基本審美情趣來(lái)選擇，人們常說(shuō)，字如其人，也就是說(shuō)，每個(gè)人有與生俱來(lái)的區(qū)別于其他人的特質(zhì)，我們要充分利用這些特質(zhì)，讓所選字帖的藝術(shù)特質(zhì)盡量與之符合，這樣的話就比較容易上手，并能盡快找到感覺(jué)。在這方面，也要相信“一見(jiàn)鐘情”，“眾里尋他千百度，那‘帖’卻在，燈火闌珊處，”在琳瑯滿目的帖本海洋里，能一下子被吸引而注意到，達(dá)到越看越喜歡，是可以馬上選擇的。4、把握“取法乎上”的原則。在浩如煙海的書(shū)法字帖之中，我們必須正本溯源，找到書(shū)法傳統(tǒng)中的制高點(diǎn)，就像行軍打仗一樣，占據(jù)制高點(diǎn)，才能開(kāi)闊眼界、提高認(rèn)識(shí)，達(dá)到“一覽眾山小”，只有站得高才能看得遠(yuǎn)；才能積蓄最大的能量和取得“大勢(shì)”；才能為以后的進(jìn)步和提高取得先決條件。在這方面，我一直覺(jué)得王書(shū)《圣教序》是個(gè)不錯(cuò)的選擇。古人云：“取法乎上，得乎中；取法乎中，得乎下?！蹦耸侵晾砻?，不可不察也。

選什么質(zhì)量的帖

很多人只重視選擇字帖的書(shū)體和內(nèi)容，不太注意所選字帖的質(zhì)量，這也是很不對(duì)的。我的經(jīng)驗(yàn)是，對(duì)所選擇購(gòu)買(mǎi)的字帖，有這么幾點(diǎn)要求：

1-印刷質(zhì)量要高。

從整體上來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)在的制版與印刷技術(shù)大大提高，有些印刷品和原帖基本無(wú)異，仿

真程度極高。印刷質(zhì)量高的字帖，能夠最真實(shí)的體現(xiàn)原帖的面貌特點(diǎn)，特別是原帖的細(xì)微之處，以及墨色與層次都能夠很好地體現(xiàn)。包括碑刻的拓本亦是如此。在某些字帖的學(xué)習(xí)中，有些細(xì)微之處非常關(guān)鍵，人常說(shuō)細(xì)微之處見(jiàn)精神，有些細(xì)節(jié)能夠顯示出原帖之用筆和行墨的順序過(guò)程與巧妙變化，如果其模糊不清，不但影響我們的細(xì)微觀察和深入理解，而且還有可能產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)誤入歧途，這并不是故作玄虛或駭人聽(tīng)聞，大家找一些樣本比較便知。

2- 出版質(zhì)量要好。

所謂的出版質(zhì)量，就是除了印刷質(zhì)量好一些外，還要求對(duì)字帖的編排校對(duì)等方面盡量避

免錯(cuò)誤的發(fā)生，字帖不同于其他出版物，它對(duì)?？钡囊笊醺?。一旦出現(xiàn)錯(cuò)誤，給臨習(xí)者會(huì)帶來(lái)很大的不便和負(fù)面影響。我的一個(gè)朋友曾多受其苦，他早年買(mǎi)了一本《王鐸行草》字帖，其中因?yàn)榫庉嫷膶?zhuān)業(yè)水平不足或其他原因，將書(shū)法作品的釋文譯錯(cuò)多處，比如將“春”字釋成“卷”字，導(dǎo)致其多年書(shū)寫(xiě)和識(shí)別習(xí)慣錯(cuò)誤，費(fèi)了很大勁才改正過(guò)來(lái)，讓他很是痛恨?？上У氖牵髞?lái)有個(gè)專(zhuān)業(yè)出版社耗時(shí)多年、花了很大代價(jià)出版了紀(jì)念收藏版的《王鐸全集》，但仍然沿用了這些錯(cuò)誤的釋文，豈不誤人？所以選帖時(shí)對(duì)此亦要考究。

3- 開(kāi)本要合適。

我主張字帖的開(kāi)本要合適，并不是越大越好，現(xiàn)在有很多出版社出版了放大本，放大本

能更好地窺視細(xì)節(jié)，和展現(xiàn)其結(jié)構(gòu)用筆。所謂的開(kāi)本合適，就是要最大程度地在尺寸大小上接近原跡，因?yàn)槿魏蔚姆糯罂s小等手段都是造成失真的因素和表現(xiàn)，我們學(xué)習(xí)前人的經(jīng)典作品，就要盡可能地窺視原貌，在書(shū)寫(xiě)感覺(jué)上盡量地追求與原作者相近，這樣才能達(dá)到形同身受，在客觀上創(chuàng)造與前人靠近的條件，在這個(gè)意義上，任何能夠造成失真或與原作拉開(kāi)距離的手段都是要謹(jǐn)慎對(duì)待和選擇的。所以，那些放大本可作參考，在臨習(xí)時(shí)還是盡量選擇與原作相近或相同的尺寸規(guī)格。

4- 以原帖之跡為先。

有很多書(shū)法家和出版單位為了普及書(shū)法知識(shí)和書(shū)法教育，為大眾愛(ài)好者出版了不少的名帖解析、集字等方面的書(shū)籍，有些解析方面的幫助與參考，在一定程度上是有益的，但也只能用作參考而已，在實(shí)際對(duì)帖臨習(xí)的時(shí)候，我主張還是要對(duì)原跡之帖，那些挖補(bǔ)、修改、修補(bǔ)、分解的盡量不要用，有些修飾過(guò)的解析或集字版本，與原跡相比不但細(xì)節(jié)毫無(wú)、失真嚴(yán)重，而且有的因作者水平有限，解析不當(dāng)，也會(huì)導(dǎo)致不正確的認(rèn)識(shí)，反而誤入歧途。真正的要走書(shū)法道路，在臨習(xí)時(shí)還是要全方位地忠于原跡風(fēng)貌，隨著臨習(xí)的深入，理解的增強(qiáng)，對(duì)于各方面的體悟分析自然會(huì)逐步提高，如此是不無(wú)裨益的。

二、如何選擇書(shū)寫(xiě)工具

文房四寶也是中國(guó)的國(guó)粹，其中的文化含量博大精深，不可探底。在書(shū)畫(huà)方面，可以

說(shuō)是書(shū)畫(huà)家和文房四寶的制作者相互促進(jìn)發(fā)展，他們共同具有鮮明的時(shí)代特征?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有文房四寶就沒(méi)有中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)，當(dāng)然，沒(méi)有書(shū)畫(huà)家的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)，也就沒(méi)有文房四寶的發(fā)展。古人云：“工欲善其事，必先利其器”，歷史上的書(shū)畫(huà)家對(duì)所用之工具載體都是無(wú)比重視。今人難成古人之跡，固然與大的環(huán)境時(shí)代、個(gè)人心境、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、刻苦程度等有關(guān)系，也與工具與其使用的方法及習(xí)慣的改變有莫大的干系。古人的好多工藝與品質(zhì)到今天已經(jīng)失傳，不無(wú)遺憾。比如在記載中，王羲之寫(xiě)《蘭亭序》時(shí)使用的是鼠須筆和蠶繭紙，以我們今天的工具來(lái)臨習(xí)，確實(shí)很難達(dá)到它那毫發(fā)畢現(xiàn)的精純效果。那么在我們?cè)跁?shū)法的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中，大部分人都能夠體味到不同的工具所帶來(lái)的不同效果和感覺(jué)。重視工具的選擇也是為了提高書(shū)寫(xiě)水平，所以我們就書(shū)寫(xiě)工具做一些討論。

1- 擇筆

世有諺云：“善書(shū)者不擇筆”，人皆認(rèn)為書(shū)法家即可以對(duì)毛筆無(wú)所要求，如過(guò)分要求或

挑揀筆的話，則會(huì)被認(rèn)為此書(shū)法家“不善書(shū)”。我聽(tīng)到有朋友對(duì)此作比喻說(shuō)，就像武林高手，如果其武功已經(jīng)達(dá)化境，在對(duì)敵時(shí)即可不擇武器，拿個(gè)樹(shù)枝即能當(dāng)劍用。此說(shuō)有一定道理，但卻不能當(dāng)做“不擇筆”的理由。應(yīng)該說(shuō)是“善書(shū)者可以不擇筆”，因?yàn)椤吧茣?shū)”者，無(wú)論用什么筆都能“書(shū)”，不“善書(shū)”者，無(wú)論用什么筆，都可能“書(shū)”不好。無(wú)論是否“善書(shū)”，在有條件情況下，能“擇筆”還是要“擇筆”，畢竟好的工具總是對(duì)創(chuàng)作有利，我們相信那武林高手如果用劍的話，應(yīng)該還是比用樹(shù)枝強(qiáng)一些吧。

對(duì)于不同毛筆的性能我們就不再一一比較細(xì)說(shuō)了，只強(qiáng)調(diào)臨習(xí)不同的字帖或書(shū)寫(xiě)不同的字體時(shí)，一定要重視毛筆的選擇，在筆鋒大小、長(zhǎng)短、軟硬方面達(dá)到與之相配、互相適合的地步，以期取得事半功倍的效果，學(xué)書(shū)者可以在實(shí)踐中慢慢地體驗(yàn)。

2-擇墨

寫(xiě)書(shū)法時(shí)對(duì)用墨的要求雖然沒(méi)有在畫(huà)畫(huà)時(shí)要求的嚴(yán)格，但也不能將之忽視，或作等閑觀。廣大的書(shū)法家們大部分也都有自己的用墨習(xí)慣，針對(duì)不同的字體內(nèi)容與書(shū)寫(xiě)速度，往往也有濃淡干濕的分別，近幾年也出現(xiàn)了專(zhuān)用宿墨的書(shū)法家。另外針對(duì)不同的紙張，對(duì)用墨的要求也是不一樣，例如在泥金紙上創(chuàng)作，就要特別注意把握用墨的分寸，用墨太濃會(huì)產(chǎn)生滯澀，拉不開(kāi)筆，用墨稍稀，則會(huì)發(fā)灰漂浮，無(wú)有光亮。我寫(xiě)字時(shí)也有一些個(gè)人的用墨的習(xí)慣，一般會(huì)用三個(gè)碗碟，一個(gè)盛濃墨，一個(gè)稍稀釋?zhuān)粋€(gè)裝清水，寫(xiě)字時(shí)用筆在三者之間來(lái)回轉(zhuǎn)換調(diào)和，以達(dá)到如意的效果。習(xí)書(shū)者亦可參考實(shí)驗(yàn)。

3-擇紙

作為我們賴以驕傲的四大發(fā)明之一，紙的重要性自不必說(shuō)。但宣紙的出現(xiàn)不能不說(shuō)是

人類(lèi)的奇跡，沒(méi)有宣紙，我們的書(shū)畫(huà)藝術(shù)將不會(huì)有此燦爛的光彩。郭沫若在給宣紙廠題詞時(shí)寫(xiě)到：“宣紙是中國(guó)勞動(dòng)人民所發(fā)明的藝術(shù)創(chuàng)造，中國(guó)的書(shū)法和繪畫(huà)離了它，便無(wú)從表達(dá)藝術(shù)的妙味?！敝豢上У氖?，在我們的書(shū)畫(huà)界，真正懂宣紙的卻不是太多，當(dāng)然我并不是要求每一個(gè)從事書(shū)畫(huà)的人都要成為鑒紙的專(zhuān)家，但加強(qiáng)對(duì)紙的了解，會(huì)對(duì)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生非常大的幫助。為了達(dá)到筆紙相諧，我曾跑遍琉璃廠，挨個(gè)店鋪買(mǎi)紙實(shí)驗(yàn)，掌握了很多紙張的不同性能，后來(lái)又專(zhuān)門(mén)去宣紙之鄉(xiāng)涇縣考察，了解宣紙的制作與各種特點(diǎn)，感受良多，受益匪淺。中國(guó)的宣紙歷經(jīng)滄桑，工藝獨(dú)特，堪稱(chēng)國(guó)寶，作為書(shū)畫(huà)從業(yè)者，一定要多加了解，不僅是有助于使用，也是我們的一份責(zé)任。我們?cè)谂R書(shū)時(shí)，一定要在用紙上多加考慮，多多實(shí)驗(yàn)，對(duì)紙洇墨的程度有較好的把握。比如在臨習(xí)《蘭亭序》時(shí)，如想達(dá)到原跡的細(xì)致入微，用太洇的紙是肯定不行的。但要臨一些墨塊大，鋪的滿碑帖，用太滑和不洇紙也是不行的?？傊?，紙的選擇非常重要，習(xí)書(shū)者自會(huì)感受。

隨著科技的發(fā)展，硯臺(tái)的使用價(jià)值在逐漸減弱，進(jìn)而轉(zhuǎn)向觀賞與收藏，現(xiàn)在也有為了追求特殊的效果或找些感覺(jué)而堅(jiān)持用硯磨墨的，但畢竟為數(shù)甚少了。這里就不再分析用硯之別?？傊袊?guó)的文房四寶乃為書(shū)畫(huà)藝術(shù)而生存發(fā)展，在我們的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作中一定要多加重視和選擇，當(dāng)會(huì)大有幫助。當(dāng)然，對(duì)于臨習(xí)者，亦不能做過(guò)多的要求，以免逐本求末，忽視書(shū)法之本身。也不能為了追求工具的精巧，而造成經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)。我意多在提示習(xí)書(shū)之人要在各個(gè)方面多加用心罷了。

另關(guān)于如何讀帖和臨帖，待后詳述之。

中書(shū)協(xié)動(dòng)態(tài)一號(hào)打盡