擇婦所居方。
欲取三方有女兒，申辰與午各相摧一女在申地，一女則在辰地，一女在午地，各推也。方上有神知善惡，天后相生即娶之。九月寅時(shí)甲子日，子乘天后與誰(shuí)宜天后屬水，看與何方相生。午上土兮辰上火午上是土克天后，辰上是火畏天后，兩處相刑使不怡。申上從魁金水會(huì)，此女為婚切莫疑郇注：假令九月甲子日寅時(shí)占，天后乘子水，一婦在辰地，上見(jiàn)巳火，為天后所克。一女在午地，上見(jiàn)未土克天后，此兩處相刑，皆不可取。一女在申地，上見(jiàn)柘金，與天后相生，惟此西南方之女可取也。

《入式》雲(yún)：凡占二三方有婦，擇何方者好，以天后撥北之神與各方上所乘之神決之。相生吉，有益於夫，吉。相克者不利於夫，兇。若二三方俱相生比者，以天官吉者為利。

占女邪正：
從魁太沖兼亥未，為用之時(shí)並太陰酉為寬大，未為奸邪，亥卯為陰賊，又為私門。此三神乘太陰、六合、玄武發(fā)用者，皆為姦淫不正之女也。天罡亦不姦淫，何主言及？答曰：天罡乃惡神，不不敢近也。此原注，偉堂參郇注改。武合悉皆為不正，若非無(wú)室即邪淫承上而言之，無(wú)室狡童也。天上申來(lái)加地子，功曹加戌兩夫心天上申加地下子，女有二夫。天上子加地下申，男有二婦。功曹加戌，女有二夫；天魁加一視同仁男有二婦。此原注鄭據(jù)《入式》補(bǔ)入，郇注同。神後處伊年命上，采桑逢客必?cái)y金子為貪狼星，若正時(shí)神後來(lái)加臨女子年命上者，其婦必不正而淫泆，若加男子年命者，其男奸邪。此注亦據(jù)入式補(bǔ)入，郇注同。

占女美丑：
二後課時(shí)如旺相天后、神後，此女輕盈貌若仙。若在兇神又囚死，媒人說(shuō)好是虛言徐氐《入式》注雲(yún)：以天后所乘之劉，如乘旺相，與地肋不相克則貌美，若乘休囚或相克則貌陋也。金為天后，白淨(jìng)，光瑩，性剛無(wú)私，旺相折淨(jìng)而有果決，休囚陋而性硬。木為天后，清秀而長(zhǎng)，心性陰毒，旺相則性情好，肥滿；休囚則面黑而性不定。木為天后，色黑而性和順，旺相和美而不正，休囚瘦浪而淫巧?；馂樘旌?，發(fā)少而色赤，心性躁暴，旺相紅而妍，休囚性急而陋。土為天后，色黃而拙，心性沉重，旺相則端莊而少肥，休囚則面白拙丑。若占數(shù)女妍媸，以女行年上所得之神五行決之。凡天后陰神是貴人太常旺氣，其發(fā)主有祿。若青神陰神變貴人，其夫有官。鬥罡加孟當(dāng)為長(zhǎng)，仲即為中季少年。年上金神應(yīng)白色，火來(lái)臨照美紅顏木青，水黑，土黃。郇注雲(yún)：凡女子行年遇亥子色黑，申酉色白，巳午美好紅顏，寅卯青色或紫棠色，辰戌丑未黃色，或斑點(diǎn)?！度胧健冯?yún)：更看女子年命上，若魁罡加在行年上，其婦蠢丑，若乘大吉其婦唇圾疾，若辰戌場(chǎng)面未日占，丑為金煞，其女決有此疾也。餘煞非。若乘卯酉，眼目帶疾。巳亥手足有疾。

婦人入門後吉兇：
婦入門來(lái)何否臧？正于天后所居詳。傷殘日本公姑疾假令壬癸日午火為天后，傷金，金是水父母。若克青龍婿必尫，六合畏之男女少。丑午遭刑牛馬殃。刑克午損馬刑克丑損牛?！度胧健冯?yún)：以天后所乘之神決之。若克日本，主翁姑病。日本者，生日幹之神是也。如甲乙日占，亥子水生甲乙木為日本。不可受克。如土為天后，是克了日本，乃損翁姑也。若天后克日幹，青神之神，主克夫。如甲乙日寅為青龍，申作天后是也。若天后克六合所乘之神，主刑兒孫。如六辛日酉為六合，巳作天后克之是也。天后遙克六畜之神，則六畜有災(zāi)。丑牛、午馬、未羊、酉雞、戌犬、亥豬。若天后旺相，六畜神又自囚死者，必死。又按：郇注雲(yún)“天后刑克午，主損蠶。” 。

產(chǎn)育門
占母子吉兇：
罡為天后加年上，合主傷胎善護(hù)持?；蛑禃r(shí)傷憂更重，支是母兮幹是兒日為子，辰為母，正時(shí)為子母之命。凡正時(shí)傷天后，大兇?！对T》雲(yún)：如辛未日申時(shí)占，勝光為月將加申，三傳午辰寅。此是傷幹也。幹為子，辰為母。被螣蛇臨之，至癸酉日卯時(shí)子死，幹傷故也。餘仿此。支傷害母幹傷子，蛇虎刑並命必危。旺相吉神俱上立，子母俱歡不要疑。又看三傳神將決，六合青龍喜慶隨。行年支上無(wú)刑克，莫信妖巫說(shuō)是非幹上神刑害克支及支上見(jiàn)魁罡蛇虎，主害母。支上神刑害克幹及幹上見(jiàn)魁罡蛇虎主害子。日辰相生比和不見(jiàn)魁罡蛇虎刑害克破為安，有此為兇。見(jiàn)空亡及有救不妨。又雲(yún)：日辰上見(jiàn)元武、天空、空亡皆主貴胎。順連茹順元胎，日辰在天乙前皆為順生；退連茹，逆元胎，日辰在天乙後，皆為不順生。不備卦為不足月，及虎視、涉害、間傳皆為難生?！度胧健冯?yún)：三傳生日則子育，日生三傳則子不成或墜胎。若辰上神並用神克害日幹，傷子；克害日支傷母；克正時(shí)必傷命也。正時(shí)日辰上得吉神忍受將，上下相生旺相，傳內(nèi)見(jiàn)青龍六合太常，主分娩無(wú)驚恐，亦主男有壽無(wú)疾患。凡占母視今日之子，子視今日之孫。如甲視丙，乙日視丁之類。其子母兩相上下乘吉兇言之。若子加克害死絕之地，母居生旺之方，即母存子死。若母等量齊觀死絕克害之地，子居旺相之方，即子存母亡。若兩位各乘兇神惡將，或臨死絕，子母俱不保也。

占懷孕生時(shí)：
婦人懷孕已經(jīng)時(shí)，未辨所懷雄與雌。傳送來(lái)加夫年命，妻年支上細(xì)詳推。陰神必定生嬌女，陽(yáng)曜生男卻莫疑。更用勝光推產(chǎn)日，所臨之處算無(wú)移。又將月將加時(shí)上，時(shí)與日兮比不比。比即是男應(yīng)不錯(cuò)，不比是女亦先知。假令甲子日占事，進(jìn)在午兮必是兒。若是未時(shí)當(dāng)是婦，未與甲兮為不比。

產(chǎn)遲速：
鬥罡加孟產(chǎn)猶未，縱使生時(shí)亦主難。臨仲如今將稍近，加季已生如等閒《入式》雲(yún)：凡臨產(chǎn)之時(shí)占，要傳送或空亡或是今日之孫孫泄 氣，易生，主近；不見(jiàn)傳送，或三合六合，或三傳是今日父母，或四生元胎，只宜過(guò)月生則吉，速生則兇。經(jīng)雲(yún)：正時(shí)天罡為天后，或天罡加?jì)D行年上，主損胎產(chǎn)。又雲(yún)：天罡為蛇虎遙克天後行年，亦主損胎。辰上神生日上神，天乙順行，六合青龍?jiān)趥?，或?jiàn)生神，血支血忌天喜則易生。若日上神生支上神，天乙逆行，蛇虎刑克行年克日幹，相加辰上神遇合，則難產(chǎn)。生神，正月起午順行十二支。血支，正月起丑順行十二支。血忌，正月丑，二月未，三月寅，四月申，五月卯，六月酉，七月辰，八月戌，九月巳，十月亥，十一月午，十二月子。天喜，春戌，夏丑，秋辰，冬未也。

辨男女：
奇偶天罡所系神，與日比陽(yáng)男子身天罡所加下神與今日比不比。比陰是女言非謬，不比難產(chǎn)恐驚人。陽(yáng)將日上同為斷，俱陰是女不虛陳俱陰是女，俱陽(yáng)是男。用神克下生男子，範(fàn)蠡三更奏越君。《越覆經(jīng)》雲(yún)：越王四月辛巳日子時(shí)曾召範(fàn)蠡問(wèn)：“鄭妃產(chǎn)是男是女？”蠡曰：“時(shí)今課上勝光克下，立男矣。“後鄭刀果產(chǎn)男也?！?/p>

郇注：以天罡所臨之神，陽(yáng)神與陽(yáng)日比為男，陰神與陰日比為女。一雲(yún)：正時(shí)與日經(jīng)為男，不比為女。一雲(yún)：孕婦行年臨陽(yáng)國(guó)男，臨陰為女。若行年在午未來(lái)臨丑位者，惟此一位是奇數(shù)多生男，除此法依陰陽(yáng)定之。又雲(yún)：丙戌、辛巳、癸場(chǎng)面、癸巳、丁亥、丁未日，交車合者，必又生。比旭即男，比陰即女。又丙戌日，巳加戌，巳中有丙，戌中有辛，辛與丙合，亦有雙生之象也。餘仿此。

《入式》雲(yún)：凡用神上克下為男，下賊上為婦。若無(wú)克賊，則日上之二課發(fā)用為男，辰上之二課發(fā)用為女。又視日上所得之神與日幹較之。剛?cè)毡葎t生男，柔日比則生女。不比生男。又以天罡決之，與日比男，與辰比女，不比難產(chǎn)恐驚。假如甲子日占，天罡系寅卯，與甲同類，乃比陽(yáng)生男也。若天罡系亥子，與支同類，乃比陰生女也。若天罡系申酉更為正時(shí)，曰水比，主難產(chǎn)，恐傷兒。謂申酉克甲木，來(lái)傷日幹，故曰難產(chǎn)傷子也。若天罡系辰戌城未，亦曰不比，難產(chǎn)恐傷母，謂土遙克水來(lái)傷支辰，故曰難產(chǎn)損母也。若天罡系巳午曰不比，與日辰無(wú)戰(zhàn)也。

鄭按：《入式》與郇注又雲(yún)：丙戌云云一段，大略相同，中多一句頗好，亦節(jié)附之“丙與辛合”下，又有“或戌加巳亦合恐有雙生之理也?！?br>
產(chǎn)婦所向吉兇方：
孟月功曹仲神後，季以天罡加建看。丙壬臨處月空地，產(chǎn)婦向之得保安四孟月以功曹，四仲月以神後，四季月以天罡加月建上，丙下為月德，壬下為月空，臨產(chǎn)之時(shí)，立婦宜向之大吉，不犯兇神惡煞也。丙即巳，壬即亥也。又將傳送加年上，魁罡之下見(jiàn)傷殘臨產(chǎn)之時(shí)，以傳送加產(chǎn)婦行年，天罡下為天槌煞，又名懸屍煞；天魁下為地棒煞，勿令向之。若于彼方安床，大兇，宜謹(jǐn)避之。又經(jīng)雲(yún)：臨產(chǎn)急用三宮時(shí)，絳宮時(shí)向天魁戌地，明堂時(shí)向勝光午地，玉堂時(shí)向功曹寅地。若三宮時(shí)無(wú)，則用前法，產(chǎn)婦自安康矣。此原注鄭據(jù)郇應(yīng)清注本與《入式》參校補(bǔ)正。

田蠶門
占種田：
今歲營(yíng)農(nóng)問(wèn)豐歉，五穀之神各類推。木主禾苗金主麥，黍兼紅豆火為之郇注：功曹為早禾，太沖為晚禾，傳送為大麥，從魁為小麥，太乙勝光為黍，又為赤豆。丑未為兮大小麻，稻苗烏豆水當(dāng)司郇注：大吉為大麻，小吉為細(xì)麻。登明神後為禾苗，又為烏豆。四課三傳有其數(shù)，歲上之神和合宜郇注：正時(shí)四課中有其物類與太歲上神相生，大吉；或物類與太歲上神三合六合旺相，亦吉。反此不利。又按：《入式》雲(yún)：凡類神要入三傳，與太歲上神相生，或?yàn)槿狭险咄嗾邽楹?，有收成。又三傳雖不臨辰上，但有旺相乘吉將，此類亦豐熟也。若灰神不入三傳入入傳而值空良心，或刑克，此類不熟。土並朱雀爭(zhēng)疆界，亥子勾陳競(jìng)水池《入式》雲(yún)：如土克日幹，將得勾陳朱雀，必爭(zhēng)疆域。水克日幹，將得勾陳朱雀，必爭(zhēng)池塘。更將亥宿加寅上，宅長(zhǎng)行年看此臨。傳送功曹為大熟，丑辰未遭蟊螣侵食根曰蟊，食葉曰螣。巳亥收時(shí)對(duì)官訟，卯戌惟能半稱心。勝光原與他人共，不然還債折租金《入式》雲(yún)：更以登明加寅順行，視家長(zhǎng)行年上，得寅申子酉大熟，辰未旱蟲災(zāi)，巳亥官非，卯戌半熟，午有牛與人共，不然還債納租。又按《入式》雲(yún)：以日幹為農(nóng)人，支為田畝，支上所得神並將為禾種，日幹上見(jiàn)吉將相生，則農(nóng)人吉；見(jiàn)兇將相克，則農(nóng)人迍滯不利。以辰上所得之神為物類，若旺相與吉將並者，田苗茂盛，若休囚與兇神燕，更相刑克，則田苗不美，秀不實(shí)。若日幹與辰上神比和相生，則田苗必收穫。若日幹克支上神，是耕耘灌溉不如法，以致不能收成。若支上神克日幹，田苗難旺，自然耗散，無(wú)益農(nóng)人。若日幹與三傳相生者最吉。又安裝傳吉宜早種，中韌吉宜中種，末傳吉宜晚種。

占養(yǎng)蠶：
午為蠶命未為桑，寅為繭子巳為筐。卯是絲兮辰是箔，申為綿絮酉為僵。子神鼠耗亥當(dāng)死，丑當(dāng)眠伏如水漿正時(shí)四課三傳中有類神與太歲上神相生作合者吉，若相克相刑相害，主無(wú)收成。又要看類神與蠶娘年命相生者吉，相刑克者無(wú)收。傳用兇神知不利，吉將並之蠶必強(qiáng)。未乘朱雀爭(zhēng)桑葉，白虎臨年人即尫。四課之中逢見(jiàn)馬，以馬三傳看否臧馬即午，馬為蠶祖。若在課傳中與歲上神相生合者，倍收，反此不利。《周禮》雲(yún)：“馬與蠶同?！?。歲上之神相允和，欲得青龍見(jiàn)太常如蠶命與歲神生合，更得青龍?zhí)＜獙⑴R之，主大收。《入式》雲(yún)：大怕元武、太陰、天后、朱雀、白虎、螣蛇臨之，不吉。

大六壬心鏡卷六
商賈門
占宜販何物：
欲擬求財(cái)賈日中《易》曰：“日中為市。”，三傳有類可成功郇應(yīng)清注曰：凡商賈貨賣，專視類神，若入三傳生量，有財(cái)利。物與日辰無(wú)克害，買賣皆宜索即通。物類太常為絹帛，魚鹽亢宿僕太空。金銀刀劍珠傳送，木器舟車竹太沖。有之旺相宜商賈，休囚空亡枉費(fèi)工郇注曰：得不得，莫相賊。物類與日辰相生，三傳旺相，更得吉神良將，其物好賣，必有厚利。若物類與日奪膛相合，傳入死休囚傷，更乘蛇虎，其物主賤，宜賈不宜賣也。凡占買物，須定類神，與日辰比合，其物必有。若與日辰相刑克者，難買也。偉堂按：亢宿即辰也。辰為魚鹽，亢宿實(shí)居辰宮。
占宜往何方：
求財(cái)須向龍臨處，欲得龍居有氣鄉(xiāng)。所臨之位無(wú)相克，複要龍生今日辰郇注：凡欲求財(cái)，須 視青龍所臨之方，上下相生有氣。又生日辰，則求財(cái)必得。太歲上神年所畏太歲上神克行年，年制青龍必濟(jì)貧行年上神克青龍。行年先看青龍旺，所主求財(cái)當(dāng)遂成郇注：要行年上神制青龍，主獲財(cái)也。反此者無(wú)利。若龍常為鬼者，亦無(wú)利也。

占賣物獲占：
有物廛中欲鬻之鄭按：“鬻”，即“售”字，支幹俱吉大為宜。幹吉支傷獲利少，支吉幹傷貨物遲。時(shí)下無(wú)傷猶獲利，干支俱損本防專職郇注：干支俱傷物，物賤。干支俱吉，物貴。干支旺相，其物貴；干支囚死，其物賤。賊宜賈，貴宜賣。幹吉支傷，得利必少。幹傷支吉，貨必淹留。旺相為速，休囚為遲。若日辰發(fā)用，灰神上見(jiàn)螣蛇，帶旺相氣，其物必賤好買。如帶囚氣，其物雖甚賤，不中用也。

假借門
假借人物：
夫欲就人求借物，月將加年看日神。上見(jiàn)功曹並大吉，吉將臨之必稱心。太乙勝光遲緩得，酉戌如今便速成。女子阻之因亥子，男作艱難為卯辰。申未若臨虛指意，類在傳中不阻人。更看三傳不相克，發(fā)言如意順情因亦看三傳定之。郇注：凡同人借物，常以月將加行年，看日幹之上神言之。寅丑乘吉將，主借得；巳午遲緩，終得；酉戌目下便得；亥子?jì)D人嗔怪；卯辰男子艱難；申未無(wú)望也。若日辰三傳有類神作合及相生，財(cái)爻旺者，借得。或式中無(wú)類神，不得；或類神與日辰盯刑克害，不得。若日辰相生作合者，必可得物也。

奴婢門
占奴婢：
天空奴婢共其名，酉戌分占庶得精。河魁是奴從魁婢，六合加之欲隱情。白虎並時(shí)憂疾病，吉神相拱即保貞郇注：凡占奴婢，以天魁為主星，分之則天魁為奴，從魁為婢。若酉戌作六合，主走失。作元武，主偷竊盜賊。作蛇虎，主憂疾病。又看酉戌之陰神，上見(jiàn)武合蛇虎，亦主有兇事。惟吉神良將加酉戌則吉。一雲(yún)：凡占奴婢，無(wú)令天空酉戌加日幹或日幹，不可留，是犯主之人。若勝支是賴，不可容後必過(guò)房。遙克幹，斷不仁。遙克支，他欲去。我生他，亦任其所為；他生我，我方得其力。又雲(yún)：太歲臨奴婢，婢臨太歲，不病即官事。奴婢臨太歲上，兇尤甚。不審行年求月朔，朔上之神辨事情。郇注：凡討奴婢問(wèn)吉兇，更審其人行年上神，生日辰上神者吉，克日辰上神者兇。如不知其行年，即看月朔上神斷吉兇也。又雲(yún)：凡占奴婢，當(dāng)以德勝刑，無(wú)令刑勝德。又不中與刑同位，主邪正相處，尊卑不分。《入式》雲(yún)：四課備，進(jìn)退兩心；臨落空亡，終是不久。

六畜門
占六畜：
六畜占時(shí)逐類詳，勝光為馬未為羊。元武並時(shí)憂走失，白虎同為疾病殃郇注：六畜各看類神所乘之天將，如乘元武憂走失，乘折虎憂疾病，乘朱雀憂官訟。地上屬兮為本命，惡神臨乃不為強(qiáng)。午並朱雀加金上，馬欲咬人宜謹(jǐn)防丑上並勾陳加戌，主牛鬥。郇注：要看類神所臨言吉兇，相生吉，相克兇。假令乙日勝光乘朱雀加申上，主馬咬人。謂乙德在庚，主咬人也。癸日巳上為天乙逆治，大吉作勾陳，主牛羝人也。餘仿此推?！度胧健冯?yún)：占買賣六畜吉兇，以日幹為人，天上灰神臨處地盤神為物命。若天上類神臨生旺之方，或在日之長(zhǎng)生位上，則物吉。若臨兇位，列帶兇神者，尤兇。若類神所臨之神生日幹，或與日幹和合者，則此畜是還主人之債，自然長(zhǎng)大有利益也。若克日幹，則撓擾不利。若日克物命，則難長(zhǎng)進(jìn)。日幹生物命則畜雖長(zhǎng)進(jìn)，終無(wú)利益。若天上類神臨刀砧灶者，病死。若帶螣蛇，主驚怪。白虎主死良心。朱雀口舌官非。勾陳鬥鬧。元武盜賊，天空虛耗。凡灰神要入傳為吉，類神臨被克之方兇。凡六畜有病，腚暫於生旺之方避之，乃吉。

占畜?。?br> 假如牛病先看丑，上見(jiàn)何神來(lái)覆臨?？缸骰?yīng)難治，寅卯加之惡煞侵郇注：凡牛病，看丑上，若魁罡作虎，或寅卯加之，皆為兇象。若不見(jiàn)兇神惡將，即視畜之行年。行年即月建也。上乘魁罡白虎亦兇也。馬病視午上神，豬病視亥上神，他仿此。神後為屠太乙釜，酉為刀刃卯為砧。刀來(lái)砧上屠臨釜，四種相加總不仁郇注：神後為屠師，太乙為釜，正時(shí)子加巳是屠師臨釜，即死。巳加子為釜臨屠師，不死。酉為刀，卯為砧，寅為脯師。若正時(shí)臨在六畜類神上及臨月建上者，死。引郇注，鄭以《入式》改補(bǔ)，更明白。

占求失畜：
牛馬放時(shí)忌所在，勝光大吉主何方。東西南北看何處，神將相生不損傷。下之克上遭拘禁馬午加水，牛丑加木。不見(jiàn)何憂人絆韁。元武天空賊偷去，六合太陰人匿藏。朱雀貴人官中隱，加在干支歸本方其所屬類神加干支，自歸。遠(yuǎn)近至陰為裏數(shù)若失牛，大吉加申，在西南方，陰在丑，丑去申隔六神為六裏，因之為三十六裏也，獲在所臨辰日詳大吉臨申申，申日得之。貴人順去螣蛇值天乙順行，螣蛇為盜，若也逆行玄武當(dāng)天乙逆行，元武為盜。日辰克盜尋還易，不克誰(shuí)人知去場(chǎng)郇注：凡六畜走失，各看類臨于何方，若類神作元武天空，主賊人偷去。若作六合太陰，人家隱藏。作貴人朱雀，是官家藏匿。若類神臨日辰之上，必得徜徉。經(jīng)雲(yún)：天乙逆行推元武，天乙順治責(zé)螣蛇。日制武蛇尋易得，武蛇反制日辰難。凡言遠(yuǎn)近者，假令失牛，正時(shí)大吉加申，陰在丑位，丑至申六位，旺為六十裏，相三十裏。休囚減半。此本數(shù)也。大吉加庚，當(dāng)在庚辛申醋日知之也。又法：陰陽(yáng)上求之，又自為三傳也。按：《入式》注同，惟雲(yún)“視日辰上能制蛇武，尋易得。蛇武反制日辰，難得。若三傳內(nèi)有蛇武及日鬼者，為有人盜。若無(wú)者，為自脫走。在被克囚之方死，更與蛇虎勾陳並者，皆為病死?！?？

官職門
占求官遂否：
夫卜求官成不成，須逢印綬馬相並天魁太常為印綬，天馬，正午順行六陽(yáng)神。合衝動(dòng)也。龍常天后歸傳內(nèi)，城吏太陰居顯榮傳送為天城，功曹為天吏?！度胧健冯?yún)：凡占官，用起官星，更乘歲月日時(shí)四驛馬者，得官最速，忌傳見(jiàn)子孫，如甲乙日見(jiàn)火之類。若不見(jiàn)官星，又要青龍?zhí)：涌齻魉凸Σ荏A馬在發(fā)用，臨行年、太歲、日辰上，亦得官也。更要用神旺相與日相生，則得。忌諸神相克。經(jīng)雲(yún)：天魁主印，太常主綬。乘天馬、驛馬加日辰、年命上，兼旺相，不落空良心，不曆涉害者，皆主得官之象。

占辨文武官：
文武類殊各分別，文要青龍武太常。日辰若也生將其，此選居官得久長(zhǎng)郇注：凡占仕官，文視青龍，武視太常。二將與日辰相生相合，主得官。如刑沖克害者，不得也。凡龍生日辰，主內(nèi)除，不差遣；否則在異路也。日生龍，主外除差遣。占武則視太常，依此言之。凡占差遣，見(jiàn)白虎加日辰年命者，必主有威權(quán)。上克下兮遭刑系，下克上兮憂疾殃青龍?zhí)？瓷舷孪嗫酥饕?。郇注：龍?？松駷樯峡讼?，成官有累系。神克龍常為下克上，居官?dāng)居疾病兇課也。日去龍常遷歲限，辰至龍常月可量。二將所生為本日武官太常所生日，文官青龍所生日，為二本日也，時(shí)即龍常臨處詳文取青龍，武取太常，如得旺相相生，日辰相生，久後大進(jìn)；相克兇。假令乙亥日龍?jiān)谖?，乙課在辰，從辰至午三辰，為三年得官。武官數(shù)太常亦如之。且如乙亥日，龍乘巳加午，從亥至午八辰，為八月。卯木生青龍，巳火主第三年八月卯日得官。武官取太常，常乘申加酉，乙日至酉六辰，為六年。亥辰至酉十一辰，為十一月。土生太常申金，主第六年十一月土日得官。取上官時(shí)可以取龍常加處下辰為上官之時(shí)也。郇注：假令三月甲戌日，未時(shí)占，文官何時(shí)赴任。午作青龍加辰上，甲日至辰三位，為三年；戌支到辰七位，為七月；午火作青龍生土，為戊己日。青龍加辰為辰時(shí)。當(dāng)在三年七月戊己日辰時(shí)選也。若占武官，視太常，如文官例以決之，則其期可知。《入式》雲(yún)》文職看青龍所乘之神，武職看太常年乘之神。日幹順靈敏至龍常所乘之神為年限，一位為一年，日支順數(shù)至龍常所乘之神為月限，一支為一月。以龍常所乘神長(zhǎng)生日為得官之日，以龍常所乘神之時(shí)為得官時(shí)。

占擇日上官呂本作拜官日時(shí)：
擇日上官何所從？年上神遭官克兇。兵法二曹金是主，仕曹為木水司空。戶屬火宮倉(cāng)在土，水來(lái)傷火達(dá)于冬水官上卯，行年上神，或被官克，卯人看災(zāi)，以將言之。按此原注疑有訛錯(cuò)，郇注曰：拜官之日，納音無(wú)令傷行年上之神。假令正月乙丑日寅時(shí)上官，其人行年在巳上，是功曹木。乙丑日納音金，正謂拜官日克行年上神。金到秋方旺，憂在七八月兇也。將遇朱禽防口舌，如逢折虎病龍鍾。年上又來(lái)遙克日，值此之時(shí)禍必重年上神克上官，亦為兇。陰神所合為日，假令以甲乙日上官，年上見(jiàn)傳送，傳送加木位，登明合寅建，正月日內(nèi)，其陽(yáng)神在亥，亥為水，當(dāng)巳日有禍也。按此原注亦有訛字，郇注曰：凡臨官治事，無(wú)令行年上神克拜官之日幹，主有禍殃。如正月乙卯日卯時(shí)上官，其人行年在丑上，見(jiàn)從魁，金克乙木是也。門上傷年歸示保任官之子，為門上神，克年上為木，木歸卯也，年上傷門役不從被差使也。郇注曰：所往之方向?yàn)殚T，凡上官赴任之日時(shí)，宜門上神與行年上神相生吉，若門上神克行年上神，恐不得歸鄉(xiāng)土。若行年上神克門上神，則徭役不安也。求替支傷幹吉允，鬥罡加季也相容郇注曰：求替職，宜幹乘吉而支受傷，則允。罡加季亦允。反此不允。其替職限期，以今歲支所畏為歲期，以月建所畏為月期，日時(shí)同。

在任逢差使：
在任忽聞差使行，去留猶未決中情。日辰上下無(wú)相克，傳送天罡必見(jiàn)征。干支上下相殘害，用神天乙複還停郇注：傳送為道路之神，天罡為斬關(guān)之神，臨日辰之上，下上相生，在天乙之前，或傳陽(yáng)，必行。若天罡成天乙後，或傳陰，幹地相殘，上下刑克，不行，或即行，亦主有稽留之象。貴人背卻干支位為干支在天乙後，為入陰，天馬傳陽(yáng)定計(jì)程乘天馬主行，傳在天乙前為出陰，亦主行。郇注：正時(shí)、發(fā)用、日辰並在天乙膠為傳陽(yáng)，乘天驛馬必行也。行年立用為關(guān)鎖，托故猶能駐本廳若關(guān)鎖神在行年干支之上，或在用神之上，托故可以不行也。此亦郇注，關(guān)鎖神，春丑夏辰秋未冬戌。若值天車來(lái)入課，膠路須防車馬驚。春巳夏辰秋在未，冬酉行人畏此並郇注：天車煞帶兇將，並克日幹，主中途馬損車折也。鄭按：《入式集茅山論》以天乙膠後分陰陽(yáng)言之甚悉。其論雲(yún)，天乙前為陽(yáng)，天乙後為陰。式中發(fā)用神在天乙後，中末日辰在天乙前，名傳陰入陽(yáng)。發(fā)用神與中傳在天乙後，末傳在天乙膠，亦名傳陰入陽(yáng)。式中發(fā)用在天乙前，中末日辰在天乙後，名傳陽(yáng)入陰。發(fā)用神與中傳在天乙前，末傳在天乙後，亦名傳陽(yáng)入陰。原注在“天乙後為入陰，傳出天乙前為出陰”，亦以天乙前後分陰陽(yáng)也。而郇注雲(yún)“在天乙之前，或傳陽(yáng)；在天乙之後，或傳陰”，是不以天乙產(chǎn)後分陰陽(yáng)也。然言各有當(dāng)，故並存之。偉堂按：《茅山論》即指《歸靈文論》也。

亡盜門
占逃亡：
運(yùn)式占逃須辨人，賤良男女位中分。閉口德刑前兩課，仔細(xì)推詳妙若神郇注：凡占逃亡，先視德刑，良善人視日德；賊者視日刑，各看德刑所臨之地追之。德克刑易獲，刑克德難尋。《入式》雲(yún)：若協(xié)刑兩不相克制而比和者，當(dāng)責(zé)閉口。閉口即元武所加神也。假令天魁作元武，天魁便是逃者身。天魁去戌知遐邇，三裏遠(yuǎn)離三個(gè)辰欲尋逃者，天魁去戌地一辰一裏，三辰三裏。上下並為因合數(shù)，三十五緣魁在寅寅七魁五並言之十二裏。若乘之即五七三十五裏也。貴人順治初元捉三傳元武終是也，天乙逆行終武尋玄武所成為初。郇注曰：要知逃亡所在，看天乙順逆，責(zé)元武陰陽(yáng)所臨以追。天乙順行，當(dāng)責(zé)所止；天乙逆行，當(dāng)責(zé)所起。假如甲子日未為天乙加卯順行，即辰為元武，加子，子加申，當(dāng)往西南方申地追之。蓋子為元武之陰神，止于申上，故曰順責(zé)所止。又如甲子日丑為天乙，，加酉聞行，即辰為元武，加子，當(dāng)往正北方子地追之。如不見(jiàn)，仍歸東南方辰地追之。蓋辰為元武之是神，故曰逆貴所起是也。返吟逃遠(yuǎn)玄沖地，伏卻非遙責(zé)比鄰返吟則元武對(duì)沖，伏吟則元武所居前程辰。郇注；返吟向元武沖處追之，伏吟向今日支前一位追之。假如甲子日伏吟，天乙順行，則于子支前一位丑上追之。天乙逆行，則于了支後一位亥上追之，所謂責(zé)比鄰是也。武在西南近窯灶，若在北方藏水濱。西為礱磨東林木，未是平田丑墓墳未近坤，為平田；丑近艮，墓田。武能生日自歸舍，武若生辰問(wèn)友親郇注：元武生幹自歸，生支在親友之愛(ài)。三傳元武日辰上一作“傳中元武與人並?！笔墙袢杖粘较鄟K是也，逃者當(dāng)歸莫告陳?ài)ㄗⅲ悍苍淙齻髟谌粘缴?，自歸。蓋以元武為第一傳，第一傳之上神為第二傳，第二傳之上神為第三傳，謂之元武三傳也。此三傳或自相克賊，不必追尋而自回也。一雲(yún)：元武乘神臨生處亦回。假令寅為元武敗亥上是也。一雲(yún)：龍合臨支辰上，常陰加幹上，逃者皆易獲。三傳元武知賊處，初中有克末傳尋偉堂按：呂本作“剛?cè)赵谥腥崛粘健薄３碳某蚕壬咀鳌俺踔杏锌四﹤鲗??！北梢?jiàn)當(dāng)以此句為是。按《入式》雲(yún)：凡捕亡先責(zé)元武第一傳，看相生比和，亡人即留此處。若上下相克，即畏而去，當(dāng)責(zé)元武第二傳尋之。若相生，即留；相克，即去；即往第三傳追之。若三傳上下相生，日辰不制元武，亡人難獲。郇注略同。又按《入式》雲(yún)：游都克元武所乘之神，必獲。若元武所乘之神與勾陳遊都相生比者，不能獲，主捕人容隱。若太歲月建日辰克制元武者，亡人敗獲。如元武反克之，即不可獲也。課傳內(nèi)不見(jiàn)遊都，則視勾陳克元武之神，亦獲。若課得遊子、斬磁者，不能獲。皆以克元武所乘之日為獲期。又雲(yún)：若元武乘空亡，或加囚死地，則難尋，或死於外也。

逃亡附：
《入式》雲(yún)：他人逃走謂之亡，我欲避罪謂之兆。凡占逃避，當(dāng)以日為人，辰為欲避之方。若日辰上所得之神與日辰相生比和，又得吉將臨之，則逃去大吉。若傳進(jìn)可以前避，傳退可以後避。傳進(jìn)退者，如用神是子，傳得丑寅為進(jìn)，得戌亥為退也。若用神生旺，可以遠(yuǎn)遁，若囚死，只可近潛。若用起魁罡，宜行；用得丑未，宜留。凡日幹旺有氣，可以逃避，宜往相生之方，可以安居無(wú)咎。又天盤戊己之下可以避難，或行或止，皆吉。戊己者，六旬中戊己位也。如甲子旬則戊辰己巳方是也，切忌飛廉、直答及天上六辛之方，不可往也，必見(jiàn)捕擒。六辛亦是旬中辛日；直符，甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日丑，己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌也。

凡遇歧路三叉，擇何道可行者，正時(shí)視天罡，加孟向左，加仲向中，加季向右。若日幹及用神直天驛二馬者，宜有神助，可以往逃也。日幹得空亡日鬼者兇，不可往。日鬼，如甲日申，乙日酉之類。

課逃時(shí)：
忽覺(jué)逃人初走進(jìn)，便將日宿以加之日宿即月將也。男藏室宿離宮下，女往女星神後推此法以當(dāng)時(shí)之術(shù)也。郇注；以月將加此人逃亡之時(shí)，室宿在亥宮，有六裏，兩兩一連，名離宮。初覺(jué)男人逃走，便向室宿亥下追之。女宿在子宮，初覺(jué)女子逃走，便往女宿子下追之。又法今辰三合墓，以墓加時(shí)此法奇。魁罡臨處藏其下，便往尋之莫用疑亥卯未以未加時(shí)，餘仿此。郇注：三合墓者，寅午戌日以戌加正時(shí)，巳酵丑日以丑加正時(shí)，申子辰日以辰加正時(shí)，亥卯未日以未加正進(jìn)。尊上君子人，好往天罡下求之，哀思天罡是二千石，至尊上人也。若奴婢賤人，即往天魁下追之，謂天魁主奴婢故也。

占盜賊：
占盜先尋元武看，老少休旺定兩般有氣少，無(wú)氣老。《入式》雲(yún)：以日幹為失主，以元武為盜賊。郇注雲(yún)：元武旺氣賊少壯，乘死墓休囚氣老弱。元武加孟形長(zhǎng)，加仲中等，加季短矮。陽(yáng)即是男陰是女郇注雲(yún)：元武乘陽(yáng)即男，乘陰即女。又雲(yún)：天地二盤皆陽(yáng)神即為男，皆陰神即為女也，神將經(jīng)和賊久安或失物，即看男女老少，照家內(nèi)失物定之。大賊不然元武所居神不相克賊不發(fā)。郇注雲(yún)：正時(shí)元武所居神，上下相生相合，要元武自三傳相生相合，賊居不敗。若元武所居神下克上，更元武自三傳上下相克害賊，即不安而敗露也。元武內(nèi)戰(zhàn)分贓競(jìng)元武水，土克水內(nèi)戰(zhàn)，土加水上，主人告之，日上勾陳自告官日上見(jiàn)朱雀勾陳白虎魁罡者，賊自家出首也。郇注雲(yún)：太歲乘白虎勾陳朱雀克制元武，其賊當(dāng)在歲中敗露。若月建上乘而克元武者，在月中敗露。若在日幹上北而克元武者，當(dāng)在早晚凡也。若元武反制歲月日，不敗。又若魁罡作元武，而三傳見(jiàn)功曹青龍六合太陰旬丁者，賊有神力相助，終久不敗露也。元武之陰須識(shí)取，名為盜者審斯奸元武陰名盜神，陰與元武並行，陰神為元武居神本位是也。假令八月甲子日酉時(shí)，天罡為元武，登明為盜神，此又是例法。先以立例。郇注雲(yún)：凡占盜賊，須視盜神者，盜神者，好元武之陰神也。假令三月乙亥日子時(shí)占，太乙加申為元武，開(kāi)車曹加巳是陰神，為第二傳，即盜神也。又登明加寅是第三傳也。盜神是功曹，其賊在東北方來(lái)往東南方而去也。乙日功曹為盜神，與乙同類，乃是親族之人盜。日上見(jiàn)大吉，不制功曹，支上見(jiàn)傳送則能制功曹，傳送金，到秋方旺，當(dāng)在七月庚辛日得賊，餘仿此?！度胧健冯?yún)：若盜神克日幹，則賊傷主。年上有神傷武盜，發(fā)使擒之且不難郇注：捕人行年上神能制元武盜神者，賊可獲。假令八月甲子日酉時(shí)占，天罡為元武，加酉，辰上登明為盜神，捕人年在午，上見(jiàn)大吉作貴人遙克登明盜神，其賊必?cái)??；蛐心暝谖瓷晟?，有寅卯木遙制天罡元武，賊亦敗矣。《入式》雲(yún)：若日辰並行年上神克制盜神，並制日鬼，則賊易擒。若克盜神之神，又生日幹，則獲原贓。盜去本家知伴數(shù)假令登明為元武，便相去一辰為一人，二辰為二人。郇注雲(yún)：假令登明作元武加辰上，相去六位，即六人為伴也?！度胧健冯?yún)：若用傳日辰行年上見(jiàn)日鬼並武蛇多者，主賊多，亥元生木樹(shù)林間經(jīng)雲(yún)：盜神所生為藏物處，登明亥水旺相即樹(shù)林中，休囚在紫草中。土為盜，即瓦籠中。金為盜神，水中。火為盜，土中?；鹕谝?，為盜神，火生土，隱於田地墳塋之所。木為盜神，木生火，藏於窯灶冶鑄之所。金為盜神，金生水，藏于江湖水澤之方。土為盜神，土生金，藏於礱磨山礦之所是也。盜神朱勾蛇虎合，不死遭擒賊膽寒郇注：凡元武之陰神作朱雀克元武，被吏所捕而敗。乘勾陳、克元武，亦然。乘螣蛇克元武，賊自驚惶而敗。乘白虎克元武，賊被傷殺而敗，或自殺。皆以盜神克下，或遙克元武之陽(yáng)神。此法必應(yīng)?！度胧健冯?yún)：若盜神與太陰六合並者，有人藏匿，賊難捕捉。更將元武三傳算，上下俱陽(yáng)是賊端三傳元武所加處俱相克必?cái)∫?。郇注?yún)：正時(shí)元武三傳下克上，中道迷惑，不求而自得。蓋三傳克賊，賊無(wú)依倚安身之處故易敗?？颂幉粚②E物寄，生處應(yīng)在此方攢有一傳不相克，是賊止處也。郇注曰；決賊盜賊贓物，以盜神決其所在。若盜神受下克，便不藏於此處。若盜神所在上下相生，即藏此處也。一雲(yún)：藏于刑方。假令甲子日占，甲德在寅，子刑在卯，所盜之物藏於正東卯地，餘仿此。《入式》雲(yún)：盜神所在，即盜所在之處。如陰神上得神後，在北方，或水澤江湖之所；東有橋樑墳?zāi)梗庇兴蠘桥_(tái)，前有神樹(shù)，物藏水中，其家有女哭啼悲不明之事者，問(wèn)而得之。大吉在北方，或州邑及風(fēng)伯雨師神廟社壇、前賢將軍之祠宇，倉(cāng)庫(kù)之所；若在外，遠(yuǎn)則橋樑平田之野，墳?zāi)怪?，或有田坪之類；人在其中。功曹在東方，春有林木之中，曲堤之所，有大木五七十二店，則枯朽竹木之所，沽賣之家，寺觀之傍，藏物窖中，以草木覆之。太沖在東方，則有大木木，或竹木叢中，曲水遙環(huán)，寺觀，其家能水土之工，車船之人。天罡在東方，隔岡，在岑峻之處，穴塚之中，東有池塘，傍有路，骸骨之地，或有蛇蟲龍之跡，西有漁獵之人，其家冊(cè)書彩畫之象。太乙在東南方，窯灶之所，東有樹(shù)木，夏秋有蟬鳴，春冬有馬嘶之類，藏物於樹(shù)下，其家?guī)熚讐瘓?chǎng)。勝光在南方，爐冶作鐵匠，大門側(cè)有楊樹(shù)，二門側(cè)有馬槽，物藏其中，或其家為馬牙儈販之人。小吉南方，隱伏新造土塚中，向東四十步內(nèi)其中或有井，向因有人歌唱，或牧羊之愛(ài)，奉鬼神，沽賣之處。傳送西南方，近州縣，必迎賓門闕之所，若遠(yuǎn)則沖要之地，大路之口，不然在郵亭馬驛之所，其家能削礪金石之工，問(wèn)而知之。從魁在西方，或地名西之類，金銀坑冶之所，酒臺(tái)之場(chǎng)，城市 ，或在娼門女戶，或漆工匠家，以器為大小取之。河魁在西方州郡及營(yíng)寨之所，眾糧之場(chǎng)，村高不在高岡，在壘土墳?zāi)怪?，人家有豬犬之圈，藏物樓臺(tái)，人在其中，下賊奴婢兵卒之愛(ài)。登明在北方，住居水邊，冬在江湖之鄉(xiāng)，點(diǎn)水地名，雙溪雙巷之所，有牆垣，其家曾為獄吏，物藏水中，內(nèi)有樓臺(tái)殿閣，前有一小兒趕豬，可問(wèn)而得之也。傳若順行賊遊走，逆行乃知賊伏蟠。裏數(shù)但看元武上，下上相乘數(shù)苦幹子午九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四，上下相因，即知裏數(shù)。郇注：凡元武順行，其賊已行；元武逆行，其賊未行。又雲(yún)：元武陰神在天乙前，賊已去。若在天乙後，賊未行。欲知道裏遠(yuǎn)近，看元武所加神，上下相乘湊之，甲己子午九之類。假令功曹作元武加子，功曹七，子九，合言七九者六十三，旺相更言七十裏，或三十裏，休本數(shù)十六裏，死囚減半，只言八裏，礦曰盯則十之，旺倍之，囚死半之，休言本數(shù)，則遠(yuǎn)近可知矣?！度胧健冯?yún)：盜神旺相，是途遠(yuǎn)，休囚則路近，此責(zé)盜神又一法。複視亡神天目星，賊居其下莫教驚。亡神旬內(nèi)常居乙，還知甲戌在登明甲子旬乙丑，甲戌旬慚亥，餘仿此。天目春氐夏居柳，秋奎冬鬥不藏形經(jīng)雲(yún)：天目所在為盜賊之處，萬(wàn)無(wú)一失。《入式》雲(yún)：視亡神天目星，捕有聲名大盜，可用此法。幹若來(lái)傷支上將，休問(wèn)偷人何處停。支上陽(yáng)神傷日上四課克日上神，尋究追求保十成郇注：凡占遺失尋得法，日幹之陰神第二課來(lái)克辰之陽(yáng)神第三課，所失之物不可見(jiàn)也。若辰之陰神第四課來(lái)克日之陽(yáng)神第一課，所失之物可見(jiàn)也。又一法，凡所失之物，不知何時(shí)者，好以初覺(jué)時(shí)，以月將加之，俯常法用天將，若天乙並臨日辰之上，克制所夫之物類神者，好得；不然克制玄武亦得。若物類神與元武反制天乙，又日辰上神，不可得也。太陰六合干支上，冥福佑之遠(yuǎn)登程此二將加日辰上，有神佑之。郇注：凡六合加幹上曰天門開(kāi)，太陰加支上曰地肩膀才，謂有冥福助之，亡盜難追。若魁罡加日辰曰逾關(guān)，功曹曰天梁，六丁曰玉女，天乙曰紫微，若在元武三傳上，賊有神佑助，不可獲也。《入式》雲(yún)：常以勾陳為捕盜之人，勾陳克盜神易獲，盜神克勾陳難獲；勾陳生盜神則捕人縱賊，盜神生勾陳則捕人受賄；勾陳與盜神比和則通同隱容。又法：以初傳為賊，中傳為贓，末傳為捕人。若中傳旺相則贓物猶在。中傳休囚及空亡，則贓物已分廢無(wú)存。初傳克末傳為賊難捉。末傳克初傳則賊易獲。若知捕盜日期，皆以克盜神，或克日鬼之日是也。偉堂按：《入式》此條，實(shí)是古法，而《心鏡》未之言及，故附於此。

占窩家：
三傳元武見(jiàn)螣蛇，即是囚徒喪禍家。十二干支皆有例，以例推之無(wú)有差。

見(jiàn)朱雀在長(zhǎng)吏家，見(jiàn)六合在經(jīng)紀(jì)親情家，見(jiàn)勾陳在交轂及吏家，見(jiàn)太陰在老婦及鄰人家，見(jiàn)青龍?jiān)陂L(zhǎng)吏寺觀家，見(jiàn)天後在少婦美婦人家，見(jiàn)貴人在仕官人家，見(jiàn)太常出入宮禁將相家，見(jiàn)白虎在孝子寡婦家，見(jiàn)天空在和尚奴僕家。

《入式》雲(yún)：凡元武之陰神，主盜匿藏之所，須看天官生旺囚死克制，斷其獲否。

如得旺相貴人，上下相生，其盜逃在貴人家，或官宦豪家，難捕。如上下相克可獲也。如值死囚相生，士子之家。但凡相生則難捕。

螣蛇旺相相生，主匿豪富之家，雖多驚恐，而不可得；如相克則可得。若死氣相生，必在過(guò)犯兇賊之家，驚恐而去。如相克則喪禍之家，或徒囚兇惡之輩，驚恐而得之。

朱雀旺相相生，主在貴人之家，或進(jìn)士有勢(shì)之家，難獲。若相克，主在公吏之家，得之。如死囚相生，文書小吏之家追求。相克或私兵部吏見(jiàn)信得之。

六合旺相相生，市人猾徒之家，必難獲。相克則可得。若死囚相生，九流技術(shù)之家得之。相克依親屬婦女雜門戶之家，私情密誘而得之。

勾陳旺相相生，權(quán)吏書生之家，難得。相克則在囚徒之粗，為人報(bào)而得之。若死囚相生，故吏之粗，為人所執(zhí)得之。相克則喪禍之家，得囚徒執(zhí)著而獲之。

青龍旺相相生，貴人長(zhǎng)者之家，或寺觀中，不可得之。相克必爭(zhēng)財(cái)物，飲食中得之。若囚死相生，主隱交遊之家。相克則出入飲酒中得之。

天空旺相相生，幹當(dāng)主事之家，難獲。相克因遺亡行動(dòng)中求而得之。若死囚相徨，下賤孤寒奴婢之家，勾連得之。

白虎旺相相生，主在兵卒雜官之家，不可獲。相克孝服喪家，求而得之。若囚死相生，囚徒賊人之家，可得之。相克棺槨喪門，或自欲殺害必得之。

太常旺相相生，善人九流之家?；虺鋈雽m禁，不可得。相克因酒食財(cái)物，交親友中得之。如囚死相生，在道處難獲。相克退職囚徒，喪門孝服家得之。

太陰旺相相生，長(zhǎng)者婦人之家，難得。相克則可得。若囚死相生，九流僧道尼姑巫醫(yī)之所。相克在老婦人之家或可得之。

天后旺相相生，依婦人家，不可得。相克則親戚家，或妻家，知蹤跡。若囚死相生，婦人昆仲之家可得。相克在娼妓淫泆之家，因月友而得之也。

附：占賊來(lái)方位：
《入式》雲(yún)：以盜神克處為來(lái)方，若盜神乘天驛二馬者，越牆而來(lái)，無(wú)馬則為穿窬而入。若盜賊乘戌亥，從虛空樓閣上而來(lái)。乘辰巳，則從坑坎水竇而來(lái)。若盜神與長(zhǎng)繩、索煞並者，其賊懸索而下。長(zhǎng)繩煞，正月起酉，逆行四仲。索煞，正月起卯，逆行四仲。

占疑何人為盜：
此人在處好非法語(yǔ)，而我良心財(cái)被爾偷。且將太乙加年上，其盜便看生何頭。虛星若也為真賊，參宿加之莫漫遊。陰神若此亦雲(yún)是，無(wú)此何段皆怨仇/欲知失物何人取，陽(yáng)是男兒陰女偷。老之與少看日辰，旺相休囚相舉類元武有氣人少，無(wú)氣人老也。其物貴賊若為人，此則專心尋元武。兇神入者是貧兒，吉神並者豪家子?！度胧健冯?yún)：專視元武所乘，乘寅為公吏，卯為犯人，辰盛開(kāi)為兇惡軍人，巳為手藝人或金銀爐疔人，丑牛為旅館人，申為過(guò)犯人，未為相識(shí)人，酉為金銀匠，或財(cái)博酒匠，亥子為水族或水濱之人。與太歲月建並者，人多。末旺相豪家；值休囚貧窮，兼前陽(yáng)男陰女等斷之。

占同居人何人為賊：
一家之內(nèi)十人居，一人失物九人籲。未知盜者定為誰(shuí)，欲佔(zhàn)先以將加時(shí)。若有人年元武下，此人為盜盍疑乎？

官訟門
尊卑勝負(fù)：
論訟四般看勝負(fù)，尊卑先後各區(qū)分《入式》雲(yún)：先論尊卑主客，以日幹為尊為客，支神為卑為主。若外人論其先後，以日幹為客，乃先起之人；支辰為主，乃後對(duì)之人。凡自逢休墓死者，皆遭罪。

占憂系出獄否：
論訟未休憂被系，四氣須徵關(guān)鎖神。用關(guān)終鑰無(wú)兇咎，用鑰終關(guān)主禁刑。關(guān)若季後鑰前孟，如夏關(guān)辰鑰在申凡入傳或加日辰年命，先關(guān)後鑰者，已禁即出。先鑰後關(guān)者，再入。如未囚而先見(jiàn)鑰，入而複出。鄭據(jù)《六壬集要》補(bǔ)正，三四兩句並此條小注，郇注“關(guān)神春丑夏辰秋未冬戌，鑰神春巳夏申秋亥冬寅是也?！薄ｊP(guān)即為囚鑰為放，傳用臨年加日辰郇注：凡占訟，關(guān)神臨年命日辰者，或在末傳者，必囚禁。鑰神臨年命日辰末傳上者，囚系必出也。宜詳之。傳逢日墓還遭獄謂用末傳入，末為入獄。郇注：墓神在末傳，必囚。《入式》雲(yún)：中甲乙日未為墓，臨末傳是也。若破碎煞更乘金神木神加年命日辰上者，亦主有囚禁之災(zāi)?！度胧健酚蛛?yún)：課見(jiàn)天空加日辰，或加年命，或發(fā)用見(jiàn)勾陳，發(fā)用克日辰，用傳見(jiàn)天獄天牢，或臨日辰年命者，必入獄。天獄煞見(jiàn)前。天牢煞，正月起丑順行十二支是也，初墓傳生不系身即為出獄中。郇注：初傳日墓，末傳長(zhǎng)生，為出獄之象。《入式》雲(yún)：如甲乙日未為初傳，亥為末傳是也。又雲(yún)：若已被囚系者，用傳見(jiàn)鑰神、德神、解神臨日辰年命者，必釋放。要不落空亡，不值刑衝破害，方得。德神，甲己日寅，乙庚日申，丙辛日巳，丁壬日亥，戊癸日巳。解神，正二申，三四酉，五六戌，七八亥，九十午，十一十二未。鬥罡臨日須臾解鬥罡蔽日，囚出獄也?！度胧健冯?yún)：凡被囚系者，若鬥罡加日辰即出獄也。若與今日比者，出而複入。又雲(yún)：天罡加孟未放，加仲在旬日之內(nèi)，加季在三日之期也，時(shí)值伏吟猶滯人伏吟主不出來(lái)。郇注並《入式》雲(yún)：若得伏吟，又主遲滯。

占罪輕重：
即系須知罪重輕，勾陳系日見(jiàn)分明。偉堂按：《心鏡》原本，本作“系日”而《入式》與《通神集》改為“系處”，非也。蓋“系日”二字，出於《龍首經(jīng)》，言初系之日也。如來(lái)克日難分訴，日克勾陳訟必聽(tīng)?；虿粎⒊踉A日，即看今日上神。偉堂按：原注“能”字當(dāng)是“知”字之誤。觀此可見(jiàn)第二句當(dāng)是“系日”也。郇注雲(yún)：勾隱克日幹客敗，勾 陳克支辰主敗?？藥肿痖L(zhǎng)失理，克支卑下失理。若勾陳克日辰，主兩敗，訟難息。若日辰並克勾陳，兩和不爭(zhēng)訟，事得伸也。偉堂按：《龍首經(jīng)》雲(yún)：以初系日占之，勾陳所居神賊系日，即論罪也。系日賊勾陳所居神者，不論罪也。此《心鏡》之所本也。勾陳系日為同類，羑裏拘囚見(jiàn)久停?！洱埵捉?jīng)》雲(yún)：勾陳與系日同類為系久。郇注雲(yún)：勾陳與日辰為同類者，訟主淹留遲滯也。勾陳作虎同傷日，獲罪須當(dāng)主戮刑勾陳陰作虎者，主兇也。《龍道經(jīng)》雲(yún)：傳勾陳之陰得白虎，折虎所居之神與勾陳並賊其系日者死?！度胧健冯?yún)：若卑對(duì)尊事，犯重刑之人。再不會(huì)主客彼我斷，只以日幹為占者之身也，切忌勾陳之陰神作白虎，更帶亡神兇煞克制日幹者，必至重刑也。郇注略同。勾陰若是為天乙，生其系日放疏情《龍首經(jīng)》雲(yún)：勾陳之陰得天乙，天乙生系日日辰者，為貴人救之也。《入式》雲(yún)：若勾陳之陰神作天乙，複生日幹者，如遇長(zhǎng)生，則罪得免，不至罪重也。郇注同。勾虎二神俱不旺，日辰有氣獻(xiàn)書呈郇注雲(yún)：勾陳陰陽(yáng)二神或勾虎二神俱囚死，更在無(wú)氣之鄉(xiāng)，不能為害。若日辰俱旺，更在有氣之鄉(xiāng)，可進(jìn)狀陳情雪冤?！洱埵捉?jīng)》則雲(yún)：傳勾陳得系日子母者，人將哀之，可為上書也。假令七月己卯日辰時(shí)占，傳送為太常臨巳，神將不相刑。又秋令傳送金旺，天罡為勾陳加卯，陰神得太乙火生幹，是傳得其母也。大宜投詞訴辨。朱禽帶殺傷年命，或克干支罪亦成郇注雲(yún)：凡占官訟，切忌朱雀帶兇煞並克日辰年命，其罪亦成?！度胧健冯?yún)：若發(fā)用見(jiàn)白虎、勾陳、朱雀克日辰年命者，有罪。若太歲、月建刑日辰年命者，有罪。凡三兇神、歲月五件俱來(lái)刑克者，族怨。四五重刑克者，死。三重刑克者，流配。二重刑克者，徒。一重刑克者，鞭杖而已。若三兇神化為吉神，為救神有解。若三兇神遞互相化者，無(wú)解?；?，乃陰神也，本神所乘之神地盤上所得之神為化。

占何罪：
日刑遭罰月刑伏，歲刑疾病病泣惺惺。二刑徒流三刑市，一刑笞罪不虛陳?ài)ㄗ㈦?yún)：凡言刑，今日三合中刑最緊。寅午戌日午，巳酉丑日酉，亥卯未日亥，申子辰日辰。以上俱為正刑。午日用午，酉日用酉，亥日用亥，辰日用辰，皆為自刑。如克日辰年命者，必有刑名之罪。又日十幹刑，甲刑申，乙刑酉，丙刑亥，丁刑子，戊刑寅，己刑卯，庚刑巳，辛刑午，壬戌，癸刑未。忌克日辰年命。如犯 者，有罪刑。又雲(yún)：官星帶刑來(lái)克日辰年命者，亦主犯 刑也。甲用辛為官，乙用庚為官，壬用己丑未為官，癸用戊為官，辰戌亦為官。餘幹仿此。假令癸醋日，戌加癸，午加酉，戌是癸之官星，癸合在戊。緣戌中有戊，是兩重官星來(lái)刑來(lái)克今日癸幹。又戊癸化火，火刑在午，今午加酉，是日辰交互，官星帶刑煞來(lái)克，主犯 罪刑，刑必不輕也。其餘三字刑、二字刑，乃是常刑，不及前刑兇也。事關(guān)明敕神同歲，理涉州司月建並郇注雲(yún)：月建用事，訟涉州縣，傳 見(jiàn)天罡，訟涉監(jiān)司。傳見(jiàn)太歲，事幹朝廷。凡天乙臨辰戌，主移司換獄。青龍歲月建為用，恩赦來(lái)宣放汝生一雲(yún)天後與今日幹相生，有恩赦。一雲(yún)，歲月日用，有恩赦。郇注雲(yún)：青龍、天乙、天后作太歲、月建，乘天喜、皇書、天德、天馬、驛馬並臨日辰發(fā)用，上下相生，皆主赦宥之象。天喜，春戌夏丑秋辰冬未?；蕰阂乃惹锷甓?。天德，正丁二坤三壬四辛五者六甲七癸八艮九丙十乙十一巽十二庚。

大六壬心鏡卷七
疾病門
占疾病生死：
占病如何辨死生？先推白虎與誰(shuí)並。假令今日幹居水，土神為虎病難醒《入式》雲(yún)：以日幹為病人，以支辰為病及寢宅，以鬼為病，以折虎為病神，以用傳為醫(yī)藥，詳視白虎所乘之神，與日相生則愈，與日同類痊遲，克日者難痊。日克辰為人克病，易愈；辰克日乘白虎為病克人，必死。假令壬戌日占病，戌乘白牙克日，藥不能效。若年命又受克者，最兇。次看六般來(lái)入墓，細(xì)推端的自分明?；鹑沼蒙衽乱?jiàn)戌日墓發(fā)用一，一雲(yún)身入墓。如九月用起火神，六月用起木神，三月用起水神，十二月用起金神，為身入墓也，惡見(jiàn)天魁覆丙丁日墓加幹二，一雲(yún)魂入墓。若丙丁日戌加丙丁之上者，為魂入墓也。戊己木神居未上日鬼加鬼墓之上三。戊己日木為鬼，寅卯木神加未上為鬼入墓也。壬癸水神辰上停日幹入墓四，水墓在辰，壬癸日亥子加辰上，為日入墓也，申酉二支逢丑位日支入墓五，庚辛日酉加丑為支入墓也。假堂按：庚辛當(dāng)是申酉日，字下亦當(dāng)脫去一“申”字。行年三合夢(mèng)魂驚行年入三合之墓六。凡人年在午，或在寅，若勝光功曹加戌，謂之三合行年入墓，皆主難痊之象。原注多脫誤，今據(jù)《入式》並程鵬南本較正。帶殺虎並來(lái)入卦，值此之時(shí)不減平《入式》：用加地盤墓上為用神入墓，行年上見(jiàn)墓神為行年入墓，及日幹入墓，皆兇象也。若白牙乘浴盆、喪車、死神、死氣、魁罡、寅卯辰巳、三兵、五墓及臨日辰年命者兇，三傳克日幹兇，三傳落空邙者說(shuō)兇。日幹上神克白虎者病癒。支上神克白虎亦愈。若日辰及年命上見(jiàn)天喜、天醫(yī)、地醫(yī)、生氣、日解，或在用傳者，皆主兇中無(wú)全國(guó)各地害也。白虎所乘兼旺相，逢克行年必命傾。兇期鬼日將為準(zhǔn)，甲乙占憂辛及庚虎為死神死氣克行年上神，尤兇，兇期則以鬼日定之?！度胧健冯?yún)：占病切忌傳入鬼鄉(xiāng)。如甲乙日占傳見(jiàn)申酉，或臨申酉之鄉(xiāng)，謂之傳臨絕地，不得愈也。干支作虎憂今日，別立他辰數(shù)計(jì)程《入式》雲(yún)：若白虎作鬼臨今日支幹，或辰作白虎遙克日幹，並憂在今日也。若在別處，死在他日。又雲(yún)：以正時(shí)加太歲上，看白虎臨何位。如臨太歲上，列在歲中。在前一位，死在來(lái)年。臨月建，死在月中。在月建前一位，死在後月也。臨日幹上者，憂在今日，若在前一辰，死在來(lái)日。二辰當(dāng)在後日死也。皆以白虎所臨之辰定其日。更詳兇期，鬼日及本命絕墓之日，課休囚日推之，如甲子金人，子丑寅日之類。

重詳害氣：
丑是墓田寅卯槨《入式》雲(yún)：又忌丑為墓田，如庚辛日占，以丑為用，臨日辰年命克害者為墓田煞。寅卯為棺槨，若戊己日以寅卯為用，臨日辰年命克害者，為棺槨煞，浴盆加季四時(shí)終浴盆，春辰夏未秋戌冬丑。元武乘浴盆為浴盤見(jiàn)水，大兇。一雲(yún)：若壬癸日並值白虎，謂之浴盆見(jiàn)水，占病必死?？赣稚@鋤煞丙丁日天罡作白虎加日為鍬鋤煞，辰中有墓水克日也。壬癸日天魁作白虎加日辰亦是，軫宿喪車不要逢軫宿，太乙巳也。喪車，正未二辰三丑四戌逆四季。又喪車煞雲(yún)，春從魁夏神後秋太沖冬勝光，加人年命大兇。元辰本命加年上元辰即是毛頭煞?！都冯?yún)：元辰須分陰陽(yáng)前後，如甲子生人，男看子對(duì)沖午前一辰未為元辰，女則後一辰巳為元辰，占病大忌。偉堂按：《消息賦注》：元辰煞，陽(yáng)男陰女在沖前一位支辰，陰男陽(yáng)女在沖後一位支辰，白虎並臨主大兇《入式》雲(yún)：又忌白虎加元辰本命上，元辰本命，當(dāng)生祿也。如甲子徨人，甲祿在寅為元辰。若功曹為白虎加臨子上，大兇。偉堂按：《入式》此注不知何據(jù)，如願(yuàn)存之?；⑴c陰神傷病日虎之陰陽(yáng)神與白虎同克起病日，或克今日支幹者，必死。偉堂按：此法出《龍首經(jīng)》，病日，謂初病之日也死鬼來(lái)追更不容又雲(yún)，天上死神臨墓，並行年及日辰上，大兇。死神，正月在巳，順行十二支辰。元武臨浴盆元辰者，為浴盆盛水，未為四時(shí)墓煞，白虎陰神自克白虎所居神，病者必不死。

占病形狀：
白虎乘金遙克木，病入肝經(jīng)風(fēng)骨疼金克木，故肝病也。郇注：白虎乘金克木，病入肝經(jīng)，或眼目病、風(fēng)病，或筋骨難舒及疼痛之癥。木神為虎遙克土，病在脾家入胃經(jīng)郇注：白虎乘木克土，主脾胃有病。若白虎上克下，或上生下，或上下比和，其病多在外，是患瘡疽之屬。水作虎神遙制火，病在心家寒勢(shì)因郇注：白虎乘水克火，主心經(jīng)之病，或瘟疫時(shí)氣，寒熱瘧疾之癥，或心中發(fā)躁，咽喉之疾。白虎火神遙克金，病傳喘滿吐紅驚郇注曰：白虎乘火克金主肺經(jīng)之病，或主喘嗽吐血尫瘦驚恐。土神為虎遙克水，男女腎經(jīng)血?dú)饪M郇注：白牙乘土克水，男子主下部腎經(jīng)之疾，女子主氣血不順，或經(jīng)脈不調(diào)，或?yàn)槟信疄a痢之疾，小兒吐瀉之病也。白虎所乘依此別，如逢元武水虛羸。支有氣時(shí)人嘔吐，幹同虎類久淹疲幹與白虎比也。郇注：凡占病癥，皆取白虎乘神決之，萬(wàn)不失一。若虎上克下及上生下，病多在外；若虎下克上，或下生上，病多在內(nèi)。

用金終木傳流血，用木終土主癰疽。用水終火寒兼熱，火金尫瘦或瘡痍。土水淋漓當(dāng)腹急，五行相克逐情推此皆用起及傳中定?！度胧健冯?yún)：以用神上得天將二者所屬五行消息論之。本命上神依此論，如逢子亥腎衰羸。元武體虛為水疾，天空下痢更何疑水腎木肝火心土脾金肺，各分主也?！度胧健冯?yún)：日幹生支，或生三傳者，病皆自取。四課不全，脈氣虛弱。

占何鬼祟：
傳中有鬼傷今日，看是何神作禍殃。木主絞刑修造害，金為傷死及神堂。火拼五道城隍灶，水則河官測(cè)北方。土化宅神須祭祀，螣蛇朱雀道中亡。虎為兵役勾陳吏，天后女姑為怪詳。貴人神廟並先祖，新化只緣因太常傳中有今日鬼者有祟，無(wú)鬼者無(wú)，若鬼帶空亡者無(wú)?？垂砼R何位而斷之，臨木主自縊，或因修造致祟；臨金為刀傷鬼，或神為禍；臨土宅神土神作禍；臨火灶神五道，或城隍?yàn)榈?；臨水淹死鬼，或河伯水神為禍。又雲(yún)：以鬼上天將辨之，鬼上得貴人，乃天神及神廟家親；得螣蛇乃道路之鬼，及五道邪神，客死道路者；得朱雀，乃野死鬼，及咒詛社廟；得六合自死鬼，及司命、芒神；得勾陳，吏卒鬼及土神，並路頭兵死，或客死鬼被人帶來(lái)；得青龍，貴人鬼，及司命願(yuàn)神；得天空，無(wú)鬼，及無(wú)辜罪死，或半空遊走邪神；得白虎，兵死鬼及刀傷客死，或癆病死；得太常，新死鬼；得元武，盜賊財(cái)帛鬼，及墜水而亡，或?yàn)a痢之鬼；得太陰，絕嗣鬼及血亡之鬼，或神佛不敬所致；得天后女子鬼及少亡者、產(chǎn)死者。此條小注據(jù)入式並程鵬南本恭校。

傳中逢鬼落長(zhǎng)生己月見(jiàn)木，傳見(jiàn)今日，婆神五道祟兮吟看今日之鬼臨于長(zhǎng)生，為五道婆神。沐浴河官水中鬼河伯水神，冠帶家堂香火神宜修功德。臨官詞訟曾留願(yuàn)鬼臨臨官宜還願(yuàn)，帝旺家先土地並鬼臨地旺旺相則為家先祖宗，或土地；休囚則為自死邪神。衰死木下山林，病則家先墳?zāi)轨`。死墓先亡公伯禍，絕為流蕩客傷驚鬼臨絕為路頭客死。胎因產(chǎn)死養(yǎng)神廟，此法推詳理最精以上總以日鬼所臨定之，又看日上神發(fā)用是外鬼，支上神發(fā)用是內(nèi)鬼。

占求醫(yī)藥：
日辰月建前居二，此是天醫(yī)對(duì)地醫(yī)假如甲子日占，前二寅為天醫(yī)，對(duì)沖申為地醫(yī)。此原注鄭據(jù)《六壬集要》補(bǔ)。今日救神同克虎今日子午，次辰為救，當(dāng)知減退必?zé)o疑郇注雲(yún)：若日辰年命上神克制白虎者，其病即愈也。醫(yī)神是土宜丸散，水須湯藥火灸之。金針木藥看其類，勿用魁罡下請(qǐng)醫(yī)郇注雲(yún)：魁罡之下，不可求醫(yī)，宜往德神、生氣之下求醫(yī)吉?！度胧健冯?yún)：天醫(yī)、地醫(yī)、生氣，此三方避病說(shuō)吉。又郇注論脈之形狀雲(yún)：三傳俱陽(yáng)，其脈??；俱陰，其脈沉。二陽(yáng)一陰，其脈緊；二陰一陽(yáng)，其脈緩。三傳俱旺，其脈洪；中傳空亡，其脈芤；伏吟，其脈澀；返吟，其脈滑。四課不備，其脈虛。天乙順治，氣必順；天乙逆治，氣必逆?！度胧健冯?yún)：陰氣病多在右，陽(yáng)氣病多在左。其餘俱同郇注。

占瘥期：
醫(yī)藥如何辨瘥因，行年之上有何神。天乙所乘皆旺相，傷其虎鬼不成迍。假令白虎來(lái)傷日，天乙宜臨日與辰郇注雲(yún)：白虎作鬼遙克幹，天乙乘旺神立在日辰上反制白虎，必愈也?；⒙淇胀黾坝械拢c日相生不損人郇注雲(yún)：白虎不乘旺相，又落空亡、三合、六合，與日相生，不為兇也?！度胧健冯?yún)：日幹量相有氣者，其病輕。三傳制鬼克虎，病雖重有救。子日作期為退限，還如戊己瘥庚辛郇注雲(yún)：凡言病瘥之日，戊己日當(dāng)在庚辛日也?！度胧健冯?yún)：以制鬼、制虎日及鬼虎囚死日為病瘥之期。

行人門
占行人歸期：
思望行人久不歸，須憑運(yùn)式以占之。日月二門為發(fā)限，陰陽(yáng)二至算來(lái)期。東並南行酉為速，西將並北轉(zhuǎn)卯為《龍首經(jīng)：雲(yún)：必當(dāng)視行人所至之地。如在東方、南方，以酉為限，以子上神為至期。在西方、北方以卯為限，以午上神為至期。又一法雲(yún)：居外望內(nèi)人，以夏至辰之陽(yáng)神；居內(nèi)望外人，以冬至辰之陽(yáng)神。若臨今日日辰及臨今日幹之本，中末上皆為來(lái)。假令夏至以卯，卯之陽(yáng)神太沖，今日丙丁，太沖臨寅為本，臨午為中，臨戌為末，皆為來(lái)也。假令太沖臨午，當(dāng)以丙丁巳午日至月期五月。假令行人身在戌，天魁臨亥始裝衣。何為半道應(yīng)相會(huì)，轉(zhuǎn)在東方立卯箕。午上功曹甲相見(jiàn)，大吉戊己是歸期天魁加寅地，午上見(jiàn)功曹，是居甲。天魁加卯地，午上見(jiàn)天後，戊己日是到日也?！洱埵住方?jīng)雲(yún)：假令望酉地人，從魁加戌為已發(fā)，加子為半道，加卯為得限，當(dāng)來(lái)。以午上神為至期，午上神得神後，以壬癸亥子日至。假令望巳地人，太乙加午為已發(fā)，加酉為得限，當(dāng)來(lái)。以子上神為至期，子上得傳送，則庚辛申酉日來(lái)。皆以子午上神為至期。又取用神三合至，子午上幹將配之宜用神三合支，以辰上所得神為至日也。偉堂按：《龍首經(jīng)》不載此法，用神當(dāng)是初傳看用神之三合神，在子午上否，如在子午上，即以其神為至期。雙按《金匱經(jīng)》雲(yún)：占行人以生旺為至期。假令壬癸日用起水神，則申子日至。若發(fā)用起天罡，為遇墓，遇墓即止不來(lái)?！妒诽K經(jīng)》雲(yún)：卜外人，以生旺而至。家人遇墓亦至?！都`記》雲(yún)：凡望行人，以甲乙日占，用得巳午神者為向日，向日將至，；用得亥子神者為背日，背日不來(lái)?！睹绻_(dá)斷經(jīng)》雲(yún)：發(fā)用在今日支前，便盾天上所等量齊觀之神為到日。若發(fā)用在今日支後者，不須看天上所臨之神。蓋未來(lái)之兆也。以上所引皆大量三合至之本義，特因用神而兼及之。或不知方千裏外，即視行年限度推或不知所在，或在千裏外，看其人行年臨處，得限否是也。偉堂按：以膠十六句，皆未言及類神，而郇注悉以類神注之，似混，故盡移於後幅。此二句注雲(yún)：若行人在千進(jìn)而之外，不知方所，即視其人行年臨處，便為方所。假令行年立亥，登明加卯，其人臨限已經(jīng)、在路矣。若登明加午，謂之臨至，即至矣。一雲(yún)：初傳在天乙前，末傳在天乙後，為來(lái)。末傳臨卯酉為來(lái)，大煞乘驛馬為來(lái)。如末傳空亡墓絕者，不來(lái)也。又辨其人詳物色，神將為名皆可知。太常衣服兼娘父，六合媒人孫與兒。青龍?jiān)掠彦X夫婿，天后神後是妻姬天後妻，神後姬。太乙太陰兄弟位，勾陳兵吏甲毛皮。天空酉戌雞奴婢，白虎病人喪柩悲。元武陰私並盜賊，朱禽官吏辨征追。功曹貍豹賢名道，傳送刀兵僧與醫(yī)。太沖驢兔舟車木，勝光獐鹿馬兼麋。小吉雁鷹羊酒等，登明必是豕熊羆。此類悉皆求限至，課中逢類更無(wú)疑偉堂按：引二十句，方言及類神也。郇注雲(yún)：凡占尊上人，視日幹，僕視天空、天魁，奴妾視太陰從魁，僧視太沖，道士視功曹，醫(yī)視傳送，婦女視天后神後，軍吏視勾陳，文書視朱雀，吏視功曲，盜視元武，求財(cái)視青龍，各以其類占之，無(wú)不驗(yàn)矣。

又有六樣之說(shuō)，生日幹為父，生支辰為母，與日幹經(jīng)者為兄弟，與支辰比者為姊妹，日幹生者為子孫，支辰生者為女、孫女。日幹克者為妻財(cái)，其義有三：曰妻，曰妾，曰財(cái)，各有其類。旺相合者為妻，旺相不合為妾。囚死比為近財(cái)，囚死不比為近財(cái)?？巳諑终邽楣俟?，其義亦有三：旺相相生德合為夫婿，或?yàn)楣傩?，主官員之象；囚死囚克為鬼，六畜、金銀、衣服，各有其類。馬視勝光，牛視大吉，魚視天罡，衣服布帛視太常。

以上各類神臨限在路，臨至即至。假令其奴在外，當(dāng)視天魁，天魁臨亥，其奴欲動(dòng)，始有歸意。若加寅卯之上，其奴臨限，已在路，午上為至期。假令戌加寅，即午為功曹，當(dāng)在甲乙寅卯日回也。戌若加卯，即午為大吉，其奴當(dāng)戊己日歸，餘仿此。

若行人類神不臨限至，即看用神三合，在子午上有無(wú)決之。假令占文書視朱雀，若朱雀北寅加戌，卦得炎上，即天魁加午，謂之三俁神臨至，故曰三合之神至也。

若類神不臨限至，用神三合又不臨限至，更難定歸期，即視今日支前四神。假令正月丁亥日寅時(shí)占文書，日支亥前四位是寅，寅上見(jiàn)亥作朱雀，其文書當(dāng)在寅日至。

凡言支前四者，須要類神在上，若無(wú)類劉在上，不可以此推之。

又按：“課傳逢類至無(wú)疑”之句，可見(jiàn)課傳不可丟也。乃郇注內(nèi)小注相反，又曰：“末傳為行人足，臨卯酉主至也?！庇衷唬骸绑A馬乘神傳歸支上為來(lái)也?！胺搀A馬在傳，主在中途行，是皆未言及類神二字，豈得如此課象，可以不視類神歟！至《入式》則雲(yún)：以日幹為行人，以支為宅，幹上之時(shí)相生合比，值三合六合者則歸。若刑衝破害未歸也。幹克支則歸，支克幹未歸。占得伏吟未歸，天盤上行人年命臨地盤日支近者將來(lái)，遠(yuǎn)者未來(lái)。若用神在今日支前，則來(lái)；在今日支後不來(lái)。如子日丑寅為前，戌亥為後，若用神在支前，則視天干所加地盤辰為到日也。若用見(jiàn)遊戲神臨孟不來(lái)，臨仲半路，臨季即到。若二馬入傳，或臨日幹，則在中途行。馬若臨支則到。本命及進(jìn)上發(fā)用來(lái)，時(shí)歸日辰上來(lái)，陽(yáng)日伏吟順傳來(lái)，聞傳不來(lái)，陰日伏吟傳逆來(lái)，傳順不來(lái)。游神，春丑夏子秋亥冬戌；戲神，春巳夏子秋酉冬辰。此皆未釋《心鏡》本歌之意，特因鄭本而說(shuō)附之。

不知存亡遠(yuǎn)近：
前課術(shù)雖談限期，存亡遠(yuǎn)近未曾推。有人一去無(wú)消息，乃向行年臨處知。年前寅申意不返，巳亥本鄉(xiāng)心尚依。處季必為他邑鬼，乘仲前途抱病羸。臨北臨南知所在，相生相剋辨安危以行年臨處為所往之方，以行年上之上神為從何方還家，以行年臨處上下相乘言其道裏多少，須按旺相休囚以增減?！度胧健冯?yún)：如行年是申，申臨子，其人在北方。如珩年旺相與方上神比和相生，又帶吉神者，其人在外平安，求立家業(yè)。若行年囚死，又被方上神刑克，更帶兇神，其人在外，非死即病也。又看行年臨孟，則生。巳亥有歸意，寅申無(wú)歸期。臨仲則病，臨季則死。又看行年上所得之神，若在支上二課發(fā)用，或入三傳者，必來(lái)之象。若不入傳，與支不和者，終不能歸也。又視末傳上克下才動(dòng)，下克上將動(dòng)，上下相生不動(dòng)。若末傳是今日幹之絕神，即有來(lái)意，亦不可必也。伏吟三傳順，柔日不來(lái)，若剛?cè)辗髌鋪?lái)速。郇注雲(yún)：假令亥為行年臨午上，其亥水死休，被下旺火煎熬，必主南方抱疾，他皆仿此。三千裏外將軍下，千里須教看歲支。五百隻應(yīng)求月建，百里幹臨五十時(shí)。其下悉皆看限至，日月精詳意決疑此知行人之方所，奈久無(wú)消息，故用此法推之，三千裏外看大將軍煞，千進(jìn)外看太歲，五百裏外看月建，百里看天干，五十進(jìn)而看正時(shí)。以所看之神加卯酉為在路，加子午其人早晚即至。若末傳是日幹之絕神不來(lái)也。大將軍煞，寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在酉是也。更課遊神春在丑，秋亥冬辰夏子為。加孟未來(lái)加仲發(fā)，季上相逢不久歸凡占行人，類神不臨限至，難定歸期。如類神即作遊神，便看其加何處，言其何月日歸。若類神不作遊神，亦難期也。複有親情不相見(jiàn)，欲得他來(lái)慰我思。乃用戲神看立處，依法推求決速遲。戲神春巳秋居酉，夏子冬辰各取之凡戲神加於天干同類之上，為外親表親；加于支同灰之上，為內(nèi)親己親。假令甲子日春占，巳為戲神，加卯乘朱雀，卯與甲幹同灰，此是外族表親，當(dāng)卯日至也。不然定有書信至，以朱雀為文書故也。

推將軍法：
孟以勝光仲以未，季將傳送加太歲，當(dāng)于罡下訪將軍，動(dòng)土修營(yíng)多不利但凡占行人推將軍法，看到之日，如度限了方用此，不度限不用此也。三千進(jìn)而外將軍下者，是以殺臨處為至期。將軍三年移一宮，如寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在酉。臨子即子日到也。千里看歲支者，如未年看未臨甚處，五十裏看時(shí)臨甚處，即為到日是也。更看遊神地輪法用，須看天罡，如日奪膦到，加孟未，加仲發(fā)，加季至。如不見(jiàn)天罡，即看遊神，發(fā)用者歸也。余處差慢不見(jiàn)遊神，可以度限。

近出何時(shí)歸：
有人暫出何時(shí)歸，從出門時(shí)加日支?？盒侵鲁綉?yīng)到亢星是天罡也，或見(jiàn)貴人臨即歸天罡與貴人加日，並主到。天罡加季門前待，占值伏吟相見(jiàn)遲郇注：若近出之人，以日前出門臨行之時(shí)，如今日支上視天罡所臨為到日?？盒羌刺祛敢?。若貴人加今日支辰上者，即時(shí)至也。

又占來(lái)期遲速：
來(lái)人問(wèn)信知時(shí)辰，對(duì)宮起子順排輪。數(shù)至天罡方保住副 其孟仲季分膽。若加四孟未歸意，加仲在路季至門如巳時(shí)人來(lái)問(wèn)信至否，便以巳時(shí)對(duì)位亥上起子，順地至天罡，天罡加卯，卯是仲，信已在路。

定行止及水陸路安危：
擬出門時(shí)定行否，須看行年與日辰。太沖傳送魁罡立，或在時(shí)前定涉程郇注：正時(shí)見(jiàn)卯酉申在日辰年命上，或以正時(shí)支前，皆主定行。居時(shí)後未行?！度胧健冯?yún)：以日幹為去人，若關(guān)墓加日幹，則不能動(dòng)。若年命上所得之神衝破關(guān)墓神，則動(dòng)矣。若天將入廟，如天乙乘丑之類，及日幹見(jiàn)空亡，即不能動(dòng)。得伏吟課不動(dòng)，魁罡加日辰則不得已迫促而動(dòng)，三合六合臨日辰，雖動(dòng)遲。若日生傳墓，其動(dòng)必速。年上日辰逢旺相，鬥罡加季往無(wú)迍郇注：用日二課傳陽(yáng)，相氣必行；用辰二課傳陰休氣不行。天罡加季神在外必主行。《入式》雲(yún)：日幹旺相或上得吉將，或生日支神則往之吉。去時(shí)幹吉宜行陸，支吉何妨水路行。太沖切忌逢蛇虎，船覆車翻必?fù)p人郇注：太沖主車船，在土為車，在水為船，不宜見(jiàn)蛇虎，主兇。《入式》雲(yún)：值符、往亡、天車、飛廉、天地轉(zhuǎn)煞、劫煞、游都、魯都、螣蛇、白虎、勾陳、朱雀、空亡、日鬼加臨日幹，或入三傳者，皆不宜動(dòng)，則兇。日值答必主口舌公事，與兇神並，尤喜也。

天時(shí)門
占天晴否：
久雨何時(shí)用即晴，巳午螣蛇朱雀並日辰上發(fā)用，見(jiàn)火土神將晴，天空曉晴。三傳皆土雲(yún)應(yīng)散，天空晴霽映山岑。龍若乘旺金尚陰，火神臨處是晴辰從今日至火神臨處為晴日，即螣蛇下是也?！度胧健冯?yún)：占陰晴日時(shí)，以所臨地盤是也。假如巳是晴神臨地下未，即未日晴也。晴神，子日大午，場(chǎng)面日在未，支辰對(duì)沖之位是也。

陽(yáng)即為晴陰即雨，積陰欲霽觀陽(yáng)主。丙丁生旺發(fā)用時(shí)，壬癸休囚晴可許。火神不越東南路，蛇雀又來(lái)頭上住，須更皎日見(jiàn)晴空，縱有餘陰無(wú)著處。
占天雨否：
占風(fēng)候雨征龍虎雲(yún)從龍，風(fēng)從虎，用起兼看日與辰。有氣帶刑來(lái)必速，休廢空亡略灑塵。子卯相加救枯穗子為雲(yún)，卯為雷，玄合立傳興涸鱗玄武六合有雨。白虎若來(lái)乘亥子，雨尚連綿未肯晴《樂(lè)產(chǎn)神樞》雲(yún)：龍虎神有氣則風(fēng)雨生，雷電並有大風(fēng)雨也。

占水漲退否：
水漲傷木欲殺民，進(jìn)退加時(shí)看日辰，支傷幹吉漲猶速諸本作“幹傷支兮漲猶速“，今據(jù)《通神集》改，支吉幹傷退因循。日辰俱損須臾退，並不相傷水穩(wěn)平日辰無(wú)克，水無(wú)進(jìn)退。此原注，偉堂據(jù)程鵬南本補(bǔ)入，玩此原注，則知第五句，一本作”日辰俱旺須臾退“者，錯(cuò)也。又第六句，一本作”並不相傷及舊痕“，此則無(wú)關(guān)緊要者矣。

雜課門
訪人見(jiàn)否：
欲出前程尋訪人，看他居處對(duì)何神。神上值方臨用合，三六相呼見(jiàn)且忻其人居方上神與用神合是也。郇注雲(yún)；凡欲訪人，要正進(jìn)用神與他居方作三合、六合、相生，人情喜美。假令其人居戌地，用起加之卯午寅卯戌六合，寅午戌三合，兼宜日辰用神加之。郇注雲(yún)：假如欲往西北方戌地訪人，若正時(shí)用卯，相見(jiàn)必喜。謂卯與戌六合也。如用神是寅午，亦相見(jiàn)必喜，謂寅午戌三合也。又雲(yún)：以今日支所臨下辰合日幹與三傳，即得相見(jiàn)。若天空、旬空、落空，雖合不相見(jiàn)。天頭地足來(lái)加日戌為天頭，巳為地足。郇注雲(yún)：戌為天頭，巳為地足，二神臨日主相見(jiàn)。又雲(yún)：頭加足得見(jiàn)，足加頭不得相見(jiàn)也，鬥罡加孟也相親《鬥罡占》雲(yún)：加孟神在內(nèi)，訪人在家。郇注雲(yún)：鬥罡加孟在內(nèi)，加仲在門，加季在外，不得相見(jiàn)。勝光神後宜相待，從魁路上敘殷勤。小吉合時(shí)家飲酒甲乙日用末傳，小吉主醉也，昴昴伏吟必隱身柔日昴星、伏吟，是人身藏不見(jiàn)也。郇注雲(yún)：子午是二至神，其人在外宜待之，得見(jiàn)。酉為門，又為限，人亦在外，主途中相見(jiàn)。若小吉乘青龍加日辰之上，其人在家飲酒，若值昴星伏吟，其人藏匿在愛(ài)，不得相見(jiàn)也。

期人來(lái)會(huì)：
與人期約來(lái)遊此，為當(dāng)已過(guò)未曾來(lái)。鬥系支幹及臨仲，直須相見(jiàn)不須催。鬥在日前加季上，期人前去趕難回。此皆在道占之。更值昴星伏吟卦，在家不出莫相猜鬥罡在日前已支在日後未來(lái)。此原注，據(jù)《入式》補(bǔ)入。郇注同《入式》。又雲(yún)：占得絳宮亥加仲時(shí)未至，明堂加仲時(shí)必會(huì)，玉堂丑加仲時(shí)已去。又占人行，辨前後雲(yún)：以月將加時(shí)視勝光所在，天乙前為伴在前，天乙後為伴在後。

在客憂家：
日久離家思慮攢，日辰之上發(fā)疑端。朱雀口舌兼憂火。元武陰私賊盜奸。勾陳刑鬥虎衰病。螣蛇驚怪太陰安。六合青龍歡局席，太常天乙客來(lái)看郇注：以日幹為占者己身，以支辰為宅。若支辰乘兇神惡將，主家中災(zāi)異。乘吉神良將，家中必有喜慶也。

占主人善惡：
為客不知主人意，善惡難分未敢投《通神集》作征途日墓前程遠(yuǎn)，欲寄安農(nóng)恐主謀。辰是主人日是客，辰上相生吉可投辰上與日相生，居旺相，是長(zhǎng)者，客可住。郇注：以日為行客，以辰為主人。若日上乘兇神惡將，遙克辰上者，客意不善，主人不可留。若奪胩乘兇神惡將，遙克日上者，主人不良，客不可留宿。一雲(yún)4：年命上乘兇神惡將，亦不可住。若乘吉神良將，必遇長(zhǎng)者之人，可以留住也。登明天空將誘我，魁罡蛇虎更堪憂元武是賊。從魁勝光宜急去，神後加臨莫逗留郇注：支上乘登明、天空，是賊家，必來(lái)奸詐引誘。支上乘魁罡蛇虎，是最惡之家。支上見(jiàn)勝光從魁，亦非善主。凡遇此種神，皆不可住。神後為厭翳不明、遺亡之神，若加年命之上，亦不可投宿。偉堂按：此小注“年命之上”當(dāng)作“支辰之上?！?。

客寄物可納否：
有客來(lái)投寄來(lái)時(shí)，不知彼意欲何為。辰上陰神看善惡，遙克幹神必?cái)∥３缴详幧?，第四課神也。更視支神所臨處，此處神傷日不宜假令七月丁巳日子時(shí)，火神太乙也。太乙巳加子，子水克丁火，支辰下神傷日也。問(wèn)其事發(fā)緣何故，當(dāng)用天官以決之郇注：凡有人來(lái)寄物，皆以日辰?jīng)Q之。若日克辰上神可留。若辰之陰神即第四課上神克日上第一課，不可收，其物必賊贓，後必?cái)±壑饕病Ｈ舫缴仙窨巳丈仙?，亦不可留?br>
謁貴人或有所求：
謁見(jiàn)尊官何所宜？青龍小吉可投伊，鬥罡加孟所求獲。加季空回仲待之日辰相生，彼我見(jiàn)喜，相克見(jiàn)不喜。又日辰上神將吉，如青龍?zhí)Ａ纤蟊氐?。若神將不吉，所求無(wú)也。

人情虛實(shí)：
彼有人來(lái)未得真，加時(shí)細(xì)看日兼辰。辰上有神傷日上，來(lái)者言辭不妄陳。日為來(lái)使辰為我，幹若傷支是妄因。陰空蛇虎魁罡立日立在上，六將臨幹必誑人若傳兇事，視白虎與今日比，即是實(shí)。若占吉事，視青龍，與今日比和是實(shí)。郇注：凡占虛實(shí)真?zhèn)?，先視干支，若支上神克幹上，視其事可信。若干上神克支上神，不可信。太陰、天空、螣蛇、白虎、天魁、天罡臨日幹，並是虛詐不可信?？胀?、涉害入傳用皆虛。天罡加孟可信，加仲半實(shí)半虛，加季全虛不實(shí)。返吟人情相背。若申辰作朱雀言多奸詐，不可信。若傳兇事，視折虎，與今日相生比合即是實(shí)；若傳吉事，視青龍與今日相生比合即是實(shí)。

占酒有無(wú)：
我有佳賓欲就沽，問(wèn)他有酒又疑我。從魁加孟今方釀，臨仲醇香季竭枯《入式》雲(yún)：以正時(shí)視天上從魁，臨孟始釀，臨仲已熟，臨季則無(wú)。郇注雲(yún)：竭枯，無(wú)也。此蔔酒有無(wú)之大略也。列將大吉加臨處，支未臨子得半壺《入式》雲(yún)：又視天上小吉臨旺相之鄉(xiāng)則有酒，臨休囚之鄉(xiāng)無(wú)酒。又以大吉加時(shí)，日上神見(jiàn)功曹魁罡為酒初熟，見(jiàn)神後、小吉有酒不多，只半壺。郇注雲(yún)：青龍六合加日上，定有酒。若加木味酸，加火味苦，加土味甜，加金味辣，加水味淡。

占漁獵得否：
漁獵太沖為坐神，日來(lái)加午虎狼嗔。丑臨生方當(dāng)是失，伏昴空回不利人。支為魚鳥(niǎo)幹為網(wǎng)，幹傷支吉獲禽鱗。占時(shí)受克為多得，營(yíng)室休加日與辰《入式》雲(yún)：以日幹為漁獵人，以支辰為禽獸。若日上神有氣，辰上神無(wú)氣者，必獲，反此不獲。又伏吟課不得。又人行年上並日辰上神能制物類者必得。又以天罡加季必得，加孟不得。凡漁獵，日幹加午不利，為離中虛也。宜卯為傷門有獲。丑為生門，無(wú)得。若柔日伏吟、昴星，主獸伏藏不出。亥為營(yíng)室，為開(kāi)門，亦主獸得地而難獲也。郇注：營(yíng)室 ，登明也，為開(kāi)門，若漁獵得此時(shí)，禽獸得其地而不獲也。凡漁獵，幹為網(wǎng)罟，又為人，支為禽為獸為魚鱉，幹克支可得，支克幹不可得。若正時(shí)受克，必獲多支幹相傷，獲不多。欲知得何物，支上神論之。

占怪異：
有怪驚人須瘊憂，三傳神將辨其由看朱雀元武等。又看怪是何神類，三十六禽依次求。巳作天空水蟲物，酉乘六合釜鳴鳩。戌並六合神驚犬，罡附螣蛇井沸流。太乙亥並蛇入廁，傳送光明大吉牛。

郇注曰：凡占怪，先視螣蛇，次看月月光、大煞、直符，又凡螣蛇之陰神作生氣量相，必是活物；作死氣休囚，必是死物。月厭，正月起戌逆十二。大煞，正戌二巳三午四未五寅六卯七辰八亥九子十丑十一申十二酉。直符，甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日丑，己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌。又天目煞，尤主怪異，春辰夏未秋戌冬丑是也。三十六禽者，分十二宮，再分旦時(shí)晝時(shí)墓時(shí)，凡占課寅至巳為旦，午至酉為晝，戌至丑為墓。且如寅日，旦為豹，晝?yōu)榛?，暮為貍是也。?xì)具於後。

子旦燕，晝鼠，暮蝠。丑旦牛，晝蟹，暮鱉。寅旦豹，晝虎，暮貍。卯旦貉，晝兔，暮狐。

辰旦龍，晝蛟，暮魚。巳旦蛇，晝蟮，暮蚓。午旦馬，晝鹿，暮獐。未旦羊，晝鷹，暮雁。

申旦猿，晝猴，暮猱。酉旦鳩，晝雞，暮雉。戌旦狼，晝?nèi)翰?。亥旦豬，晝狳，暮豕。

《入式》雲(yún)：視正時(shí)三傳中，有螣蛇則為怪，無(wú)則不為怪勿疑。視天上神後所加之神，與日辰相吉，不為禍，相克則為兇禍。占何物為怪，視神後所加地盤之神，所屬五行決之，木主林、花草、木器為怪，金主金石器物，水主河伯水神、豬鼠為怪，火主神廟祠宇、神鬼為怪，土主家神、祖先、神反為怪。

占博戲：
圾戲三傳吉將立欲知?jiǎng)賱?，但看吉將，兩人俱課就年推兩人各視行年上吉將即被人年上得兇將克此勝。年上吉神雖主勝，克被兇神克也衰郇注雲(yún)：一人獨(dú)佔(zhàn)，只看三傳有吉神南神，必勝。兩人占，即看各人行年上神，我克彼，彼??；彼克我，我敗。行年上有吉神良將，雖然可勝，若被兇神遙克，亦敗。三人以上皆詳此皆看行年上神也，同歲須明主客知如二人同年，則看主客位也。行呼為客後為主，客是幹兮主是支。支幹上下相殘害，擇其強(qiáng)者吉堪施。旺相龍常居主上，主當(dāng)大勝獲便宜日為客，辰為主。日上見(jiàn)天乙、龍、常，又制辰上神者，客勝。支辰上見(jiàn)此者，主勝。此原注，偉堂據(jù)程鵬南本補(bǔ)入。又“支幹上下相殘害”四句，則據(jù)《通神集》改正。他本作六句雲(yún)：“干支上下言兇吉，克彼之時(shí)使可為。對(duì)敵從何推勝負(fù)？即將年上定贏輸。相克擇其強(qiáng)者勝，龍常旺相並難呼。”又按卷注雲(yún)：三人占依前例，盾行年。若是同年人，須分彼此主客，先起者為客，後應(yīng)者為主，以日幹為客，支為主。若支克幹主勝，幹克支客勝。更乘吉將尤吉?！度胧健冯?yún)：又視傳人在孤上坐者勝，在虛上坐者負(fù)。孤虛者，六甲旬中空為孤，孤之對(duì)沖者為虛。

大六壬心鏡卷八
兵占門
出軍擇日：
擇日天罡加月建，看其神覆可移軍。歲對(duì)登明神後下歲對(duì)，乃歲對(duì)日也，歲前頭下酉兼申乃歲對(duì)前日也。河魁臨處看天府，歲後仍須仰見(jiàn)寅。天倉(cāng)大吉加堪用《集頭曆》雲(yún)：天倉(cāng)，大吉下是。言語(yǔ)笨曆》雲(yún)：天倉(cāng)，畫龍點(diǎn)睛月起寅二月丑，逆行十二辰是也，餘外相逢不利人《六壬兵機(jī)三十占》注雲(yún)：凡擇出軍日，專以天罡加月建上，看傳送從魁下為歲膠，天魁下為天府，登明神後下為為歲對(duì)，大吉下為天倉(cāng)，功曹下為歲後，已上日辰並吉，再逢上下相生，尤吉。如太沖下為俠畢，天罡下為負(fù)沖，太乙下為折沖，勝光下為黽沖，小吉下為致死，己上日辰在兇，不可出軍。再看上下相生猶吉，相克則兇。

《龍首經(jīng)》雲(yún)：春三月東方七宿為歲位，南方七宿為歲膠，西方七宿為歲對(duì)，北方七宿為歲後。孟夏星張二二星為負(fù)沖，季夏井魁二星為掩沖，正月初春夏秋冬仿此。歲位、負(fù)沖、掩沖、折沖、歲前、俠畢皆兇，歲後、勻?qū)Α⑻靷}(cāng)、天府皆吉，日辰雖兇，不為害也。又雲(yún)：常以天罡臨月建大吉下二星為天倉(cāng)，天魁下為天府，小吉下二星為致死，仲月無(wú)天府及為沖星，孟月無(wú)致死及折沖星，季月無(wú)天倉(cāng)及為英星，天倉(cāng)、天府舉事德及三世，大吉。致死、負(fù)沖、掩沖、芒星，舉事致死喪，大兇。

鄭按：《通神》等書未集兵占，今以《兵機(jī)三十占》及《龍首經(jīng)》等書校之，並節(jié)錄其足解《心鏡》者附各條之末。

偉堂按：《龍首經(jīng)》此條本有闕文，此書本系予本前歲得讀孫淵如先生刊本。據(jù)雲(yún)從《道藏》中錄出。然闕文與予本同，不能校也。又按：徐公長(zhǎng)於六壬而不長(zhǎng)於選擇，據(jù)其歌句，不過(guò)每月中以定執(zhí)破危成收開(kāi)七日吉耳。夫出軍大事，破收二日詎可輕用耶：存而不論可也。

不可用日：
乙戊己辛壬五日，四仲相加九丑神。將軍此日休出馬，只恐難逃血染塵此四句偉堂據(jù)《六壬大全》內(nèi)兵占補(bǔ)入。乙巳丙辰丁巳日，癸亥宜令莫出軍偉堂按：此四日何故不吉？及查《通書》始知為四不祥日也。故兵占內(nèi)作“癸亥不祥莫陳兵”。建寅逢六卯當(dāng)七，累數(shù)加之是惡神天乙絕氣日，正月初六周到月初七，三月初八，周而復(fù)始。“天乙絕氣日”一字，偉堂據(jù)程鵬南本補(bǔ)入。每月四朝並十九，二十八行皆有迍六窮日，每月初四、十九、十十八。此注亦據(jù)程鵬南本補(bǔ)入。更有往亡須避忌，不忌前途恐害人往良心，正寅二巳三申四亥王卯六午七酉八子九辰十未十一戌十二丑是也。莫犯章光四絕日孟月乙丑，仲月丙寅，季月甲子為章光四絕，亦名四窮。春庚辛、丙寅，季月甲乙亥，夏壬癸丙丁亥，秋甲乙辛丑，冬丙子、壬辰、癸亥，無(wú)用空亡五帝辰甲戌、壬戌、己卯、乙卯、戊午、壬午、辛酉、丁巳、壬子是也。

野宿安營(yíng)：
日晚行疲欲下?tīng)I(yíng)，支幹逢墓不安寧《神樞經(jīng)》雲(yún)：“怖不怖，看五墓。”謂幹與支上見(jiàn)五墓也?！度肌纷㈦?yún)：日辰俱墓，夜必有賊，宜防之。卯辰巳等宜防賊，兵書說(shuō)此是三刑《三十占》注雲(yún)：神將內(nèi)相遇三刑，夜必有賊兵至。若見(jiàn)魁罡為恐怖，將兼蛇虎重遭驚。大吉臨幹宜急去，不逢斯次即歡停。

行擇吉道：
遇寇途中擇路行，勝光為武休北征。見(jiàn)木傳為忌申酉，庚辛南往不宜兵。玄武畏方為厄地，軍帥須得會(huì)其情《三十占》注雲(yún)：此論?？丛渌酥?，如元武乘寅卯不宜往西方去，乘巳午不宜往北方去，乘辰戌不宜往東方去，乘亥子不宜往辰戌場(chǎng)面未方去，乘申酉不宜往南方去。假令庚辰日巳將申時(shí)，庚日以丑為貴人，落辰上，元武乘戌去會(huì)丑上，如此時(shí)不宜往東方行，以木能克土也?；螂?yún)：元武乃賊神，殊不知我先行軍，卻以我為元武，不腚受克也。軍行擇路實(shí)多途，更以陰陽(yáng)作歲模。陽(yáng)歲大吉來(lái)加上，陰歲還將小吉鋪。丙壬之下為天道，丙，甲庚之下是人居。惟此四方臨處吉，其餘方所是兇乎《三十占》注雲(yún)：陽(yáng)年大吉加太歲，陰年小吉加太歲，尋丙壬甲庚方為天道，入居吉。甲在寅，庚在申，丙在巳，壬在亥。按：《龍首經(jīng)》甲庚所臨為天道，丙壬所臨為道。

察賊所在並道恐逢賊，不測(cè)前後：
聞賊未知其所在，加時(shí)春乙夏居丁。秋辛冬癸名天目，賊當(dāng)其下伏其形《百煉金》雲(yún)：聞賊，以月將加時(shí)視天目所加之方，賊在其下，天目者，春辰夏示秋戌冬丑是也。乙即辰，丁即未，辛即戌，癸即丑。鄭按：《三十占》以此四句題曰“天目察賊”，以下題曰“中途察賊”，分作兩歌，可從。途中膠後疑逢寇，大吉加臨知賊程看大吉所居之處。臨於子午太沖下，如加辰戌伏登明。寅申定是居參宿，丑示必應(yīng)藏軫星。卯酉河魁下潛伏，巳亥還于大吉停。兼刑旺相難衝擊，設(shè)法抽軍別路行《百煉金》雲(yún)：注賊在處，或刑日辰，或旺相，不可攻，當(dāng)卜吉路而行也。《三十占》注雲(yún)：假令庚子日寅將辰時(shí)占，以月將寅加辰順行，冬癸丑為天目，臨卯地，其賊必在正東伏藏人馬是也。又假如三月癸亥日酉將午時(shí)占，月將酉加午上，順行，大吉在戌，其賊在登明之下潛伏是也。此時(shí)在途勾撞，登明之下必逢伏兵，須察其地旺相，抽軍設(shè)法避之，其地休囚，出奇獲之。在臨時(shí)通變，則勝負(fù)可決矣。

疑賊前後：
賊近我軍推前後，加進(jìn)佔(zhàn)測(cè)用防奸《百煉金》注雲(yún)：出兵臨敵，不知賊在前後，或陰?kù)F夜間，不可不占也。巳申子卯臨支後，立在幹頭賊在前。幹若臨支冠當(dāng)路，支若臨幹隨我軒此二句原本作“幹若居之賊當(dāng)睡，支若臨之隨我軒。”今偉堂據(jù)《大全》及程鵬南本改正。《百煉金》注雲(yún)：日幹加辰上，主賊在當(dāng)?shù)?，急宜備之。辰加日上，主賊隨我後來(lái)，急宜回營(yíng)以待之。干支若不臨神占，前後俱無(wú)盜賊喧《三十占》注雲(yún)：占賊在我前後，看巳申子卯四神，若臨幹在我前，若臨支在我後。四神不臨干支，前後無(wú)賊也。如支幹不相淩，亦無(wú)賊也。

疑有伏兵：
恐賊埋兵在要程，干支上瘊最通靈。子卯巳冒號(hào)為覆立，賊寇奸心布伏兵《百煉金》注雲(yún)：四神有一神加臨干支者，即知敵冠有伏兵，宜嚴(yán)謹(jǐn)防之。四字不臨，無(wú)伏兵也。旺相帶刑逢必戰(zhàn)《百煉金》注雲(yún)：旺者，春占得卯，夏占得巳，秋占得申，冬占得子；相者，春巳秋子冬卯季申是也。刑者，子刑卯之類。旺而帶刑，必戰(zhàn)，休廢空亡不敢征《百煉金》注雲(yún)：休者，春子夏卯冬申季巳。廢即囚，春申夏子秋巳季卯?？胀?，即甲子旬戌亥空之灰。此故賊不敢來(lái)戰(zhàn)。幹傷前伏支傷後《百煉金》注雲(yún)：支上神克幹並幹上神，為幹受傷，伏兵在我前。幹上神克支並支上神，為支上神受傷，兵在後，支幹俱損莫沖驚《百煉金》注雲(yún)：若干上神克幹，支上神克支，謂之支幹受傷，膠後俱有伏兵，固守吉，戰(zhàn)則兇。

抽軍避冠我軍數(shù)少，未得其便，是以避之：
賊勢(shì)憑淩我未強(qiáng)，抽軍回避看天罡。系孟直須從右隱，仲季還宜向左藏。從魁太沖為勝地，天上甲加是好方聞賊來(lái)，必欲避在內(nèi)宜右，在外宜左。月將加正時(shí)，如太沖從魁下兇，或避匿于旺方。如春莫行東方，余方準(zhǔn)此。按：此原注與歌句不合，必有脫誤。《三十占》注雲(yún)：天罡加孟宜向右避之，加仲季宜向左避之。以月將加時(shí)，從魁太沖為勝地，天罡加申是生方，酉卯二方吉，加申亦吉。假令乙酉日申將巳時(shí)占，從魁臨午，太沖臨子，宜向子午二方避之，旺方亦吉，即四季之旺神方也。偉堂按：《百煉金》注雲(yún)：如遇旺方不可往，春不宜東，餘仿此。此又與《三十占》相反，當(dāng)以此為是。

遙望人來(lái)不擇善惡：
遙望人來(lái)要測(cè)詳，神後加臨孟是良。加仲商人季發(fā)奸惡《三十占》注雲(yún)：月將加時(shí)，神後落處斷之。寅申巳亥良人，子午卯酉商客，辰戌丑未奸惡細(xì)作之人。船宜仲位立天罡有船來(lái)，天罡加仲常人，加季惡人，加孟吏人，若持刀棒干支看，亥子卯臨為賊殃亥子惡人，卯是冤仇，巳亦主賊也。功曹傳送魁罡吏，酉午其人欲匿藏以日辰上見(jiàn)之?；蚵劰脑胄鷩W動(dòng)，亦用加時(shí)看鬧方。合龍申未娼歌樂(lè)，勾陳刑鬥虎興喪。朱禽官吏天空學(xué)，太陰?kù)舳\享神堂。

度關(guān)覘賊：
覘賊行藏度彼關(guān)，行年歲月日沖難人行年在太歲月建日辰衝破下，不見(jiàn)去。將軍使人同去亡。故曰視兇不兇，見(jiàn)彼干支上將相生旺相去即安。《三十占》注：?？茨晟仙駴_幹上神，不可出。相生比合去。此論?？创髮⑻铰?tīng)人行年上將，行年上神不可沖日幹上神，又忌沖太歲與月建。如衝破，不可出關(guān)度彼境地。沖者，如子午之類是也。行年不論長(zhǎng)少，只以寅上起一歲，假令甲寅年壬申月壬午時(shí)巳將，辰時(shí)壬課在亥，亥去見(jiàn)子，如將行年屬午，此沖幹不可去也。太歲是寅，如將行年是申，為沖太歲，亦不可去，餘仿此。日幹將命休囚惡，旺相相生去即安日辰上得登明、天罡、勝光，宜急去。

恐賊來(lái)否：
賊欲相攻切要知，遊都作限用推之。游都甲己常居丑，乙庚在子丙辛箕。丁壬居巳言非謬，戊癸同申更不疑逐日所在。遊都覆日今將至，前支一日在明期遊都加今日今日到，前辰明日到，三四皆仿此。二三依次須防禦，若臨前四不侵圍加今日前四辰，賊已過(guò)不來(lái)也。游都量相支幹畏，賊勢(shì)憑淩難守持。遊都合處喜降卒相生為喜，不戰(zhàn)而降，畏下難侵大戰(zhàn)時(shí)遊都所畏之地，父子不相親，中外不信也。成在東南災(zāi)稍重在東兵兇，在南賊有威，若臨西北禍當(dāng)微西宜賞勞息兵，北宜禦寇也。不見(jiàn)遊都視天乙，臨處還將都推。子辰巳未加今日，賊盜倡狂疾似飛遊都旺相加囚地，賊勝。遊都囚死加旺相地，賊敗。勾陳克遊都，賊亦敗，不克未敗也。

聞賊去未審：
傳聞賊去問(wèn)疑奸，專尋鬥罡系處占看。加孟未行加仲發(fā)，加季如今向遠(yuǎn)山。大吉臨幹將出界，未到猶自在吾關(guān)《百煉金》注雲(yún)：大吉臨幹，主賊界，不復(fù)論天罡矣。

突圍出去：
或被兵圍不須忙，加時(shí)出路望天罡《百煉金》注：太公曰：“兵圍千里，鬥到必通?！币栽聦⒓訒r(shí)，尋天罡下一宮而出。若天罡方無(wú)路出，當(dāng)尋三宮時(shí)矣。若值絳宮申酉地，明堂時(shí)往太沖方。玉堂宜突天魁下，利若鋒芒入極張此四道，擇其穩(wěn)者便出?！栋贌捊稹纷ⅲ阂栽聦⒓诱龝r(shí)，若亥臨四仲為絳宮，宜向天上申酉下出。子臨四仲為明堂，宜向天盤卯方出。丑臨四仲為玉常，宜向天盤戌方出也。日辰上將相生吉，相克如今有損傷《百煉金》注曰：傷不傷，視陰陽(yáng)。若被兵圍，日辰上將神相生者吉，若日辰上將神克戰(zhàn)，又制日辰，必?fù)p傷，用兵者宜審之。

今日戰(zhàn)敵：
兩軍相守已經(jīng)時(shí)，今朝憂戰(zhàn)始占之。勾陳克日刑沖鬥，不克無(wú)刑各守持《經(jīng)》曰：“鬥不鬥，刑相湊；殺不殺，刑相壓?！敝^勾陳與刑並也。如子日卯為勾陳是也。《百煉金》注：勾陳乘神克日辰，又逢刑沖日辰者，主戰(zhàn)否則不虞。大吉小吉支幹上，兩軍俱解固疆圍《百煉金》注：大吉小吉二神有一神加干支上，主兩軍俱解，不虞也。鬥罡加孟須職守，加仲相傷彼此疲加仲。臨季出軍攻擊好，得勝名之是順機(jī)勾陳所臨之處，上下相克亦戰(zhàn)，與刑同歸亦戰(zhàn)。假令子日，仍作勾陳上是也。

欲戰(zhàn)審刑害：
六害來(lái)加年命上，此時(shí)攻戰(zhàn)自遭刑。假使將軍年在酉，天魁立酉敗縱橫酉戌六達(dá)，子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥，並相害也。經(jīng)曰：敗不敗，視六害。若主客論之，忌害氣加日辰。若論上將，擬往攻戰(zhàn)，年命上忌之。假令甲午日丑加甲，不利客也。丑加午不利主也。乙丑日午加場(chǎng)面，不利主，午加乙不利客。白虎若臨輸更甚，日辰還忌切須明。虞雄用起春寅勝，夏巳秋申冬亥贏。衝破為雌值兇惡，此術(shù)標(biāo)題《龍首經(jīng)》《百煉金》注：雄者，乃是春寅夏巳秋申冬亥是也。其法專分主客。雄臨幹客勝，臨支主勝。雌者，春申夏亥秋寅冬巳是也，雌臨幹客敗，臨支主敗。

定勝負(fù)：
兩軍相虞誰(shuí)當(dāng)勝？主客先後看日辰。先起為客後為主，上將明之不陷軍。幹害支兼上克下害亦克也，利客反斯主人下克上，支害幹，宜主?！栋贌捊稹纷ⅲ簬挚酥Ю停讼绕鸨?，用得上克下亦然。若支克幹，下賊上，是為反斯，宜主人，宜後起兵勝。本將行年宜制虎，不然須見(jiàn)克勾陳。無(wú)此即須勾克武勾陳克元武，或刑克並主勝，勾陳利克賊方神勾陳所乘神制克賊方上神即勝，反此不能勝也。賊方之上勾陳立，天乙遙能制下辰賊所居方上神見(jiàn)勾陳太乙，假令丙丁乙遙克勾陳之下神敵降，日賊賊居午地，正月寅時(shí)太沖作勾陳在午上，是賊方之上，勾陳立登明為天乙遙克午，是天乙遙克能遙制勾陳下神煞，更詳於日辰相救，餘仿此。按此小注多脫誤。遇此敵降天滅寇，佑我行師得大勳《三十占》注：假令丙申日午將酉時(shí)占，賊在卯方，主將行年在巳，寅加巳，巳加申，為幹害支，兼上克下，宜客先舉兵。寅加巳，是主將行年，辰加未為白虎，巳火制申金，主將行年制虎，辰上是丑土，巳上寅木制土神，是克勾陳也。賊方卯上見(jiàn)子水，而辰土遙制之，是克賊方之上神也。

鄭體功先生雲(yún)：《兵占一十六歌》皆與《六壬兵機(jī)三十占》言語(yǔ)同，予先未知《三十占》誰(shuí)人所撰，逮五月初十日，途遇呂友漢楓雲(yún)：‘《三十占》又名《百煉金》，崇正間人浙江查之煒撰，其序雲(yún)：“本《心鏡》兵占而自注之。”而三十占內(nèi)，又有《渡河涉水》、《覓水求糧》、《藏形遁跡》三歌，亦兵家所需，今掇而附之，備一格以別《心鏡》原文也。

渡河涉水：
天河覆井渡河驚，水用尋罡水道通。支傷水湧前難渡，支吉不逢龍日亨其法?？匆凰龎T盤辰未卯子為天河，若天盤四字加臨地盤子卯辰未，名曰天河覆井。此時(shí)滿族河主沉溺。如值水在周圍，看天罡加處為水道。如罡加孟勿前行，加仲勿中行，加季勿後行。又法，六壬以日幹為陸路，日支為水路。若支不受克，宜水路行。又看丙子、癸丑、癸未三日為觸水龍日，不可行船渡河。假令丁亥日巳將寅時(shí)，天盤未字為天河臨地盤辰上，名天河覆井，不宜出兵、渡河，餘仿此。

覓水求糧：
丑為糧草未為泉，卯未之間水道全。饑渴有時(shí)難共飲，將軍且算莫愁顏此論?？刺毂P上未卯丑三字為水泉。以丑為糧草，以卯為水道。若天盤丑字落處就從筭往丑處進(jìn)三百步，即見(jiàn)糧草。假令甲子日戌將卯時(shí)，未加子上，往北行三百步有井泉。卯加申上，西南三百步有水道。丑加午上，畫龍點(diǎn)睛南三百步有糧草。
藏形遁跡：
紫房華蓋可藏兵，卯木從魁莫自驚。月將加時(shí)投此處，自然遁跡卻成功此論?？刺毂P上子丑卯酉四處，如有事或藏兵于山林溝壑，自然掩襲，必獲全勝。假令丙寅日午將辰時(shí)，子加戌，宜西北方藏百人，卯加場(chǎng)面，東北方藏千人，酉加未，不拘多少，可隱藏也。

六十花甲納音：
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火。戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土。

壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火。丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土。

庚辰辛巳白蠟金，壬午癸未楊柳木。甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土。

戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木。壬辰癸巳長(zhǎng)流水，甲午乙未沙中金。

丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木。庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。

甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水。戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金。

壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水。丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火。

庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大亥水。

鄭按：雜將門，乙丑金，乙亥火，辛未土，癸酉金等，此納音法也。又按《集要》有納音鬼之法雲(yún)：“凡幹鬼為長(zhǎng)上災(zāi)，納音鬼為子孫災(zāi)。假令甲子乙丑日占，申酉為幹鬼，海中金為納音鬼，臨支發(fā)用方的。否則不論?！笔强梢?jiàn)古人原有納音之用，而今多不知之，今附納音歌訣，以便學(xué)者。