水雷屯是指陽剛陰柔初始相交之時的景象，艱難相隨而生。在重重險象中尋求變化發(fā)展，發(fā)展過程雖然艱險，但這是通往亨通的正道。這好比雷雨交加充盈宇宙之間，天地創(chuàng)造萬物一片混沌之時，適宜建立諸侯來治理天下，而不是享受安寧。

屯卦里的“屯”讀作[zhūn]

不讀作我們常認為的[tún]

念[tún]的時候解釋為：聚集、儲存

而念[zhūn]的時候解釋為：困難

因為屯卦是《易經》的四難卦之一。所謂的四難卦，就是《易經》64卦中，有4個卦是代表困難險阻的。凡是占卦占到這4個卦，所問之事都比較艱難。這4個卦分別是屯，坎，蹇，困。而我們今天講的，就是屯卦。

屯是四難卦，但卦辭開篇就說“元亨利貞”，這是否自相矛盾呢？當然不是。因為越是困難的時候，越是有為之奮發(fā)圖強、施展自身才華的機遇。此卦上坎下震，坎為水為雨，震為雷，雷雨雖然驚嚇人，但在大自然中，雷雨過后則萬物復蘇。所以屯卦代表著欣欣向榮的機遇與強健的生命力。因此說“元亨利貞”，但畢竟是外部有險，所以說“勿用有攸往”，叫我們不要輕易行動和冒險。“利建候”一句就是叫我們默默積累力量，并屈尊就卑，禮賢下士，建立自己的團隊力量。

根據《彖辭》的說法，乾卦萬物資始，坤卦萬物資生，而屯卦則是“陰陽始交而難生”，所以屯代表著萬事萬物的初始之難。

初九：磐[pán]桓，利居貞，利建候。

 《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

初九爻居陽位，陽性好動，又在下卦的震卦之中，震卦的卦德又是動，所以屯卦的初九爻極其好動。但是外部有險，隨便亂動則會遭遇傷害。因此爻辭告誡其“磐桓，利居貞”。磐桓，就是像一塊大石頭一樣靜止不動。不過我們在前面說過，如果一直不動則始終處于危險之中，所以最后一定是要動的，那樣才可以脫離危險。

所以初九爻的象辭又說“雖磐桓，志行正也”。“利建候”我們前面解釋過了，是默默積累力量并建立自己的班底。象辭在這里說了一句特別有意思的話：“以貴下賤，大得民也?！薄吨芤住废騺?span style="margin: 0px;padding: 0px;max-width: 100%;box-sizing: border-box;word-wrap: break-word ;text-shadow: rgba(0, 0, 0, 0) 2px 0px 2px;color: rgb(219, 92, 23);">尊陽抑陰?，F在初九陽爻跑到二三四個陰爻的下面，豈不是以貴下賤嗎？在屯卦代表困難的時候，尊貴的君子跑到底層來為老百姓服務和解決問題，從而獲得老百姓的支持，豈不是“大得民也”嗎？

這句話是教導我們，當時局不利于自己時，與其削尖了腦袋走大家都在竟爭的上層路線，不如老老實實地走基層路線，打好自己的群眾基礎，建立自己的團隊，那樣更有利于未來的發(fā)展。

六二：如，邅 [zhān]如，乘馬班如，

匪寇婚媾[gòu]，女子貞不字，十年乃字。

《象》曰：六二之難，乘剛也?！笆昴俗帧?，反常也。

前半句幾個如，都表示六二進退不得，左右徘徊之意。六二乘馬出行，是為了嫁給九五，因為九五為其正應。

但是六二被人攔住了，攔住她的人不是為了搶劫她，而是為了和她成親。所以爻辭說“匪寇婚媾[gòu]”。而這個寇很明顯就是初九，因為象辭說：“六二之難，乘剛也。”六二的困難，就在于她在初九之上。初九與六二為親比的關系，所以初九也喜歡六二并阻攔她嫁給九五。

六二會因此而嫁給初九嗎？顯然不會，因為六二具備中正之德，所以會對九五忠貞不二，所以爻辭說：女子貞不字，十年乃字。貞就是守正，字就是嫁的意思，也就是說六二守正不嫁初九，而十年乃字，是說她最終會嫁給九五。因為象辭說：十年乃字，反常也。可知她最終嫁的乃是九五。

通常如果為什么事占到此爻，表示你所問的事遭遇到阻力和困難了，但只要你堅持下去，最終一定會達到目的且渡過難關。因為“十年乃字，反常也”。

六三：即主鹿無虞，惟入于林中，君子幾，

不如舍，往吝。

《象》曰：“即鹿無虞”，以從禽也。

君子舍之，往吝窮也。

字面意思就是打獵野鹿卻沒有向導，只好深入于林中，但是進入林中是危險的，君子看到細微的地方就懂得放棄，冒然前往只會遭遇困境。

通常占到這個爻辭，表示你所問之事超出你的器量格局，也沒有人幫助，你最好不要去做。

不過，真正懂周易的人都講究“不因占而廢事”，也就是不會因為占卜結果不好而廢棄我們想做的事，而是根據《易經》的提示調整問題的癥結所在，從而更好地去做事。這才是我們學習《易經》該有的態(tài)度和目的。這句爻辭，主要問題出在“無虞”二字上，那么我們就向外尋求助力與合作伙伴，向外尋找有經驗的專家來指導自己，那么你所問的這件事，就可以去做了。

六四：乘馬班如，求婚媾[gòu]，往吉，

無不利。

《象》曰：求而往，明也。

六四這個爻正而不中，但在屯卦代表困難的時候，陰柔之爻無法自立更生，更無法解決險難。好在六四與初九是正應，初九愿意鼎力相助，所以此爻得吉。

這個爻告訴我們：作為一個領導，自身力量不足不是致命問題，只要懂得尋求在下位的賢才幫助就可以了，也就是說當領導的要懂得識人和用人。

九五：屯[tún]其膏，小貞吉，大貞兇。

《象》曰：“屯其膏”，施未光也。

注意這里的“屯”字，念[tún]不念[zhūn]，表示積累的意思。“膏”表示財富，五爻為君王位，作為一個君王，大量積蓄財富是好事嗎？當然不是。作為君王就要懂得施恩澤于臣民，那難道是九五貪戀財富而不想施恩澤嗎？也不是的，九五具備中正之德，可見其本身才德沒有問題，又因象辭說：施未光也。可見其想施恩澤而施不出去。為什么呢？因為初九已經“以貴下賤，大得民也”。這個卦的臣民已經被初九所得，初九已經把九五架空了，則九五為孤家寡人，這時候九五自然施不出恩澤了。

就好比春秋時期魯國的國政被三大家族把持，魯王大刀闊府地改革想把權力收回來，卻反而被三大家族聯合起來被人趕下臺一樣。

形勢比人強，在初九得勢時，你九五要想把局面扳回來，就必須一點一點慢慢來，就好像康熙擒贅拜那樣慢工細火地一步一步讓贅拜放松警惕，最后一擊成擒。這就叫“小貞吉”。

所以，假設你是領導，手下有不服管教甚至想奪權的危險分子，你大可不必與之正面對抗，而是可尋找中間力量進行突破與牽制。

上六：乘馬班如，泣血漣如。

《象》曰：“泣血漣如”，何可長也？

乘馬班如，是表示上六處于困頓不安，上六以陰柔之爻，處于四難卦的狀態(tài)，又在坎險之極，與初九非應非比，得不到初九的幫助，九五雖與上六親比，但九五正與初九相抗衡自顧不暇，因此也不會幫助上六，所以上六非常之兇，因此爻辭說“漣如”，哭眼淚流出了血，表示兇到了極點。

通常占到這個爻最好什么都別做，此時要徹頭徹尾地加以反省和調整。