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八佾篇·第一節(jié)

林放問(wèn)禮之本。子曰:“大哉問(wèn)!禮,與其奢也,寧儉:喪,與其易也，寧戚?！?/strong>

■翻譯

林放問(wèn)禮行最基本的原則?？鬃诱f(shuō):“這個(gè)題目可大重大了。禮儀，與其搞得夸張鋪陳,不如從簡(jiǎn)。至于喪事,與其搞得流暢方便,不如充分表現(xiàn)出悲哀?！?/p>

■評(píng)點(diǎn)

“易”字的解釋各不相同,有的釋為治理,那么易也就是奢一類(lèi)的大折騰。如果也是反對(duì)大折騰,似乎就不需要講兩次了,一個(gè)寧儉就差不多了,如果一次就能回答清楚,也就不那么“大哉問(wèn)”了。大哉的原因正是在于喪禮與喜禮的不同,喜禮要防止奢華,喪禮要防止草率,恰恰是喜禮的奢華與喪禮的草率都來(lái)源于人們可能有的浮躁,實(shí)用主義使人們重喜而輕喪,古道熱腸則要求重喪而節(jié)制喜。我們可以設(shè)想孔子的意思在于約束浮躁,增進(jìn)敬肅、沉重、謙卑、嚴(yán)謹(jǐn)。

孔子不怎么正面地談死亡問(wèn)題,不像莊子那樣豁達(dá)超越地講“夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也”,但通過(guò)他一貫對(duì)喪禮的重視表達(dá)了他對(duì)生命的珍重,對(duì)祖先的敬意,對(duì)短促的個(gè)體生命也是一種安慰和舒展。

當(dāng)然也有另一種解釋的空間:孔子諸事都主張適可而止,反對(duì)奢侈無(wú)度，禮貴真心，不要折騰太過(guò)。

摘自：天下歸仁——王蒙說(shuō)《論語(yǔ)》

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