“中華民國(guó)三十四年九月九日，我國(guó)家受日本之降于南京。上距二十六年七月七日蘆溝橋之變，為時(shí)八年；再上距二十年九月十八日沈陽(yáng)之變，為時(shí)十四年；再上距清甲午之役，為時(shí)五十一年。舉凡五十年間，日本所鯨吞蠶食于我國(guó)家者，至是悉備圖籍獻(xiàn)還。全勝之局，秦漢以來(lái)所未有也......”讀《西南聯(lián)大行思錄》，知?dú)鈩?shì)磅礴，旨正意遠(yuǎn)，文采橫溢，堪稱二十世紀(jì)雄文的《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》乃中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、教育家馮友蘭先生所作。他7歲上學(xué)開(kāi)始先讀《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》等經(jīng)典，可從頭至尾反復(fù)吟誦。后讀《書(shū)經(jīng)》、《易經(jīng)》和《左傳》......他畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，獲美國(guó)哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。歷任清華大學(xué)教授、哲學(xué)系主任、文學(xué)院院長(zhǎng)，西南聯(lián)合大學(xué)教授、文學(xué)院院長(zhǎng)，取得美國(guó)普林斯頓大學(xué)、印度德里大學(xué)、美國(guó)哥倫比亞大學(xué)名譽(yù)文學(xué)博士。 他的著作《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》、《中國(guó)哲學(xué)史新編》、《貞元六書(shū)》等成為20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)的重要經(jīng)典，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)界乃至國(guó)外學(xué)界影響深遠(yuǎn)，被稱譽(yù)為“現(xiàn)代新儒家” 。

《中國(guó)哲學(xué)史》

《中國(guó)哲學(xué)史》的作者正是馮友蘭先生，既為中國(guó)人的著作，為何還有譯者？因?yàn)闀?shū)稿是根據(jù)馮友蘭先生在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)講授中國(guó)哲學(xué)史的英文講稿整理而成，是他的一本英文著作。這本著作被多個(gè)國(guó)家翻譯出版，成為西方人了解和學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)的超級(jí)入門(mén)書(shū)，也成為世界各大學(xué)中國(guó)哲學(xué)的通用教材，在西方影響很大。中文版則在20世紀(jì)80年代才出現(xiàn)，成為了影響國(guó)人大眾的重要哲學(xué)經(jīng)典著作。這是馮友蘭先生哲學(xué)與思想融鑄結(jié)晶的一本著作，20萬(wàn)的文字，講述中國(guó)哲學(xué)發(fā)展歷史，疏通古今中外相關(guān)知識(shí)。文筆精當(dāng)，語(yǔ)言流暢，樸素的先秦百家，超越空靈的佛道，至宋明程朱理學(xué)和陸王心學(xué)。哲無(wú)漢唐、有清，此線可明……清晰勾勒出幾千年的“哲學(xué)”史，充滿睿智與哲人慧見(jiàn)。

這是一本中國(guó)哲學(xué)史，也是中國(guó)文化史，全面介紹中國(guó)歷史上幾乎所有有影響的哲人，以及儒、道、佛、禪宗。圣人經(jīng)典，是中國(guó)人的根子，中國(guó)人生哲學(xué)起源于此。讀《中國(guó)哲學(xué)史》，常有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，很多觀點(diǎn)我深以為然。如對(duì)梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)先秦思想繁榮原因，人民生活空前痛苦，作者即認(rèn)為中國(guó)歷史根本無(wú)時(shí)無(wú)刻人民均水深火熱，此理由無(wú)法成立。如對(duì)道德價(jià)值的論述：掙錢(qián)養(yǎng)家，孝敬父母，尊重長(zhǎng)輩，做義工捐款等等，都屬于具備一定的道德價(jià)值，都可以證明自己存在的有益性，收獲一定的快樂(lè)。如馮友蘭老先生自然、功利、道德和天地境界的人生四個(gè)境界。為人做事順著本能或社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣是自然境界；為了自己的利益行事是功利境界；像孔孟、文天祥、梁?jiǎn)⒊纫粯訛樯鐣?huì)利益行事的是道德境界；人為天民，為了一個(gè)超乎世事理想而行動(dòng)的是天地境界。

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《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》行文結(jié)構(gòu)清晰明朗，讀完之后有醍醐灌頂之感。我們從哪里來(lái)？將去哪里？世界是什么樣子的？以先秦學(xué)派六家，講述中國(guó)古代哲學(xué)流派的起源及其思想。周王室統(tǒng)治渙散，官員流散民間，儒家恪守禮教尊重歷史，道家兼愛(ài)非攻......由此帶著我們走近哲學(xué)思想，尋根溯源。哲學(xué)是一門(mén)關(guān)于選擇的學(xué)問(wèn)，人生無(wú)處無(wú)時(shí)不選擇。儒家入世、道家出世，面對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)與理想的差距時(shí)，孔子說(shuō)“不仕無(wú)義，長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也，君臣之義如之何其廢之?！庇行┑兰也辉敢陨砩弦缓姑詽?jì)天下，為保全自己身體健全和道德高尚拒絕同流合污。不同學(xué)派以自己的精神在據(jù)理力爭(zhēng)著，從中衍生出的哲學(xué)思想后人需細(xì)細(xì)品味才能有無(wú)限的啟示。學(xué)習(xí)哲學(xué)，了解中國(guó)哲學(xué)史將終身受益。馮先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，觀點(diǎn)均有出處可循，書(shū)中大量引用古代文獻(xiàn)而很少加以解釋?zhuān)行┯^點(diǎn)沒(méi)有任何批注。閱讀《中國(guó)哲學(xué)史》對(duì)于讀者有很高的要求，需要有國(guó)學(xué)知識(shí)的一定積累。如對(duì)于《論語(yǔ)》《法言》《論衡》等重要典籍要有了解，才能體味馮先生闡發(fā)的哲學(xué)精神。因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)學(xué)習(xí)，要靜心思考和聚精跟隨。

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哲學(xué)的重要性，在這個(gè)缺失的時(shí)代，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出常人想象。對(duì)超道德價(jià)值的需求，人人皆有而難以自知。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)處于舊思想被時(shí)代拋除而去，而新思想還未應(yīng)運(yùn)而生的交替之際。對(duì)自己，對(duì)當(dāng)下，對(duì)生活，對(duì)未來(lái)有所困惑迷茫的人，或是想更好完善個(gè)人道德、世界觀和價(jià)值觀念的人，都可先去了解先人們窮盡一生所到達(dá)的思想成就。站在圣人肩上，得圣賢一臂之力，必定會(huì)當(dāng)凌絕，望穿謎團(tuán)。