原作：洪應(yīng)明[明朝]

翻譯：李洪澤[今人]

261、動(dòng)靜合宜，出入無(wú)礙 

水流而境無(wú)聲，得處喧見(jiàn)寂之趣；山高而云不礙，悟出有入無(wú)之機(jī)。 

【譯文】：河水不停流，發(fā)現(xiàn)喧鬧中靜寂的真趣；山高白云受不妨阻礙，悟出有在無(wú)中的玄機(jī)。 

262、心有系戀，便無(wú)仙鄉(xiāng) 

山林是勝地，一營(yíng)戀變成市朝；書(shū)畫(huà)是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無(wú)染著，欲境是仙都；心有系戀，樂(lè)境成苦海矣。 

【譯文】：山林是名勝，一旦迷戀就變成市朝；琴棋書(shū)畫(huà)是雅事，一念癡迷就變成市儈。所以心不為外物感染，人欲橫流的世界也是仙境；內(nèi)心有掛念，快樂(lè)仙境也會(huì)變成苦海。 

263、躁極則昏，靜極則明 

時(shí)當(dāng)喧雜，則平日所記憶者，皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者，恍爾現(xiàn)前?？梢?jiàn)靜躁稍分，昏明頓異也。 

【譯文】：當(dāng)喧鬧嘈雜時(shí)，那么平日所記憶的，都悄悄忘去；環(huán)境安寧時(shí)，那么早晚遺忘的事物，忽然浮現(xiàn)眼前。可見(jiàn)安靜嘈雜稍有區(qū)分，糊涂和明白立即不同。 

264、臥云弄月，絕俗超塵 

蘆花被下，臥雪眠云，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風(fēng)弄月，躲離了萬(wàn)丈紅塵。 

【譯文】：以蘆花為被，臥在雪地，睡在浮云上，但能保全得到一被窩寧?kù)o氣息；用竹葉作酒杯，吟風(fēng)詠月，避開(kāi)了萬(wàn)丈紅塵。 

265、俗不風(fēng)雅，淡泊勝厚 

袞冕行中，著一藜杖的山人，便增一段高風(fēng)；漁樵路上，著一袞衣的朝士，轉(zhuǎn)添許多俗氣。故知濃不勝淡，俗不如雅也。 

【譯文】：冠蓋云集的高官中，出現(xiàn)手持藜杖身穿粗布的山人，就增加無(wú)限清高風(fēng)采；在漁夫樵夫場(chǎng)合中，出現(xiàn)一個(gè)朝服華麗的達(dá)官，反而增加很多俗氣。由此明白華貴不如淡泊，世俗不如高雅。 

266、出世涉世，了心盡心 

出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡心內(nèi)，不必絕欲以灰心。 

【譯文】：出世的方法，就在人世生活中，不必隔絕交往來(lái)避世；明白智慧的功用，就在盡心力上，不必?cái)嘟^欲望讓心情如死灰。 

267、身放閑處，心在靜中 

此身常放在閑處，榮辱得失誰(shuí)能差遣我；此心常安在靜中，是非利害誰(shuí)能瞞瞇我。 

【譯文】：身心常放在安閑中，榮華富貴與成敗得失無(wú)法左右我；身心常放在安寧中，是非利害怎能欺蒙我。 

268、云中世界，靜里乾坤 

竹籬下，忽聞犬吠雞鳴，恍似云中世界；蕓窗中，雅聽(tīng)蟬吟鴉噪，方知靜里乾坤。 

【譯文】：在竹籬下，忽然聽(tīng)到雞鳴狗叫，好像到了神仙世界；在書(shū)房里，靜聽(tīng)到蟬鳴鴉啼，才知道寧?kù)o中有天地。 

269、不希榮達(dá)，不畏權(quán)勢(shì) 

我不希榮，何憂乎利祿之香餌？我不競(jìng)進(jìn)，何畏乎仕宦之危機(jī)？ 

【譯文】：我不希望榮華，怎么擔(dān)憂那名利的誘餌？我不爭(zhēng)高下，怎么恐懼士宦的危機(jī)？

270、圣境之下，調(diào)心養(yǎng)神 

徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶于詩(shī)書(shū)圖畫(huà)之內(nèi)，而俗氣潛消。故君子雖不玩物喪志，亦常借境調(diào)心。 

【譯文】：漫步在山林泉石之間，俗念逐漸消失；從容自得在詩(shī)詞書(shū)畫(huà)之內(nèi)，俗氣暗中消失。所以君子雖然不玩物喪志，也常常借助自然調(diào)心。  

271、繁華之春，不若秋實(shí) 

春日氣象繁華，令人心神駘蕩；不若秋日云白風(fēng)清，蘭芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。 

【譯文】：春天景象繁華，讓人心情舒緩；不如秋天云白風(fēng)清，蘭桂飄香，水天一色，上下明朗，讓神清氣爽。 

272、得詩(shī)真趣，悟禪玄機(jī) 

一字不識(shí)而有詩(shī)意者，得詩(shī)家真趣；一偈不參而有禪味者，悟禪教玄機(jī)。 

【譯文】：一個(gè)字不識(shí)的人有詩(shī)意，得到詩(shī)人真正情趣；一偈也不參悟的人有禪味，領(lǐng)悟了禪宗的玄機(jī)。 

273、象由心生，象隨心滅 

機(jī)動(dòng)的，弓影疑為蛇蝎，寢石視為伏虎，此中渾是殺機(jī)；念息的，石虎可作海鷗，蛙聲可當(dāng)鼓吹，觸處俱見(jiàn)真機(jī)。 

【譯文】：用心機(jī)時(shí)，把杯中弓影誤為蛇蝎，把側(cè)臥的石頭當(dāng)作伏虎，這里內(nèi)心全是殺氣；心平氣和時(shí)，把老虎當(dāng)作溫順的海鷗，把蛙聲當(dāng)作悅耳的音樂(lè)，接觸的地方體現(xiàn)了真性情。

274、來(lái)去自如，融通自在 

身如不系之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香涂。 

【譯文】：身體像沒(méi)有纜繩的孤舟，全讓它在水中行在坎前停；內(nèi)心像已經(jīng)成灰的樹(shù)木，怎么怕刀子割和香料涂。 

275、憂喜取舍，形氣用事 

人情聽(tīng)鶯啼則喜，聞蛙鳴則厭，見(jiàn)花則思培之，遇草則欲去之，但以形氣用事；若以性天視之，何者非自鳴其天機(jī)，非自暢其生意也。 

【譯文】：按常情，聽(tīng)到黃鶯叫就高興，聽(tīng)到青蛙聲就討厭；看到花卉就想栽培，看到野草就想鏟除，只根據(jù)外形和喜愛(ài)判斷。假如按照天性看它們，哪種鳴叫不是抒發(fā)天性，哪種生長(zhǎng)不是舒展生機(jī)。

276、夢(mèng)幻空華，真如之月 

發(fā)落齒疏，任幻形之凋謝；鳥(niǎo)吟花開(kāi)，識(shí)自性之真如。 

【譯文】：頭發(fā)掉了牙齒落了，讓身體自然衰老；小鳥(niǎo)歌唱鮮花盛開(kāi)，認(rèn)識(shí)本性的誠(chéng)實(shí)順從。

277、欲心邪念，虛心正念 

欲其中者，波沸寒潭，山林不見(jiàn)其寂；虛其中者，涼生酷暑，朝市不如其喧。 

【譯文】：欲望在心的人，波濤起于寒潭，山林沒(méi)有發(fā)現(xiàn)平寂；內(nèi)心無(wú)欲的人，清涼產(chǎn)生在盛夏，市朝不像喧囂。 

278、富者多憂，貴者多險(xiǎn) 

多藏者厚亡，故知富不如貧之無(wú)慮；高步者疾顛，故知貴不如賤之常安。 

【譯文】：財(cái)富多的人失得多，所以知道富有不如貧窮的無(wú)慮；跨大步的人倒得快，所以知道富貴不如貧賤的平安。 

279、讀易松間，談經(jīng)竹下 

讀易曉窗，丹砂研松間之露；談經(jīng)午案，寶磐宣竹下之風(fēng)。 

【譯文】：清晨在窗前讀《易經(jīng)》，用松樹(shù)滴下來(lái)的露水研開(kāi)朱砂圈點(diǎn)精義；中午在書(shū)桌上談?wù)摗斗鸾?jīng)》，竹林間的清風(fēng)把玉磐之聲傳播。 

280、人為乏生趣，天機(jī)在自然 

花居盆內(nèi)終乏生機(jī)，鳥(niǎo)落籠中便減天趣；不若山間花鳥(niǎo)錯(cuò)集成文，翱翔自若自是悠然會(huì)心。 

【譯文】：花卉種植在盆里就顯得缺乏自然生機(jī)，飛鳥(niǎo)落入籠中就會(huì)減少天然情趣；不如山間花鳥(niǎo)繽紛漂亮，自由翱翔悠然賞心悅目。

281、煩惱由我，嗜好自心 

世人只緣認(rèn)得我字太真，故多種種嗜好種種煩惱。前人云：“不復(fù)知有我，安知物為貴？”又云：“知身不是我，煩惱更何浸？”真破的之言也。 

【譯文】：世人把自我看得太重，所以才會(huì)產(chǎn)生種種嗜好種種煩惱。古人說(shuō)：“不再知道有我，怎么知道外物的可貴？”又說(shuō)：“知道身體不是我的，煩惱怎么能侵害我呢？”真是擊中要害的名言。 

282、以失意思，制得意念 

自老視少，可以消奔馳角逐之心；自瘁視榮，可以絕紛華靡麗之念。 

【譯文】：從老年再回頭看少年，可以消除爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的心理；從沒(méi)落回頭看榮華，可以斷絕奢侈豪華的念頭。 

283、世態(tài)變化，萬(wàn)事達(dá)觀 

人情世態(tài)，倏忽萬(wàn)端，不宜認(rèn)得太真。堯夫云：“昔日所云我而今卻是伊，不知今日我又屬后來(lái)誰(shuí)？”人常作如是觀，便可解卻胸中矣。 

【譯文】：人間情態(tài)，瞬息萬(wàn)變，不應(yīng)考慮得太認(rèn)真。宋儒邵雍說(shuō)：“以前所說(shuō)的我如今卻變成了他；不知今天的我又成后來(lái)的誰(shuí)？”人能常抱這種看法，就可解除心中的煩惱。 

284、鬧日取靜，冷處熱心 

熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思；冷落處存一熱心，便得許多真趣味。 

【譯文】：在煩囂中保持冷靜觀察，就可以減少許多苦惱的想法；在炎涼處保持一份熱情，就獲得很多生活樂(lè)趣。 

285、安樂(lè)尋常，事無(wú)絕對(duì)

有一樂(lè)境界，就有一不樂(lè)的相對(duì)待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是尋常家飯，素位風(fēng)光，才是個(gè)安樂(lè)的窩巢。 

【譯文】：有一個(gè)快樂(lè)的境界，就會(huì)有一個(gè)不快樂(lè)的事物相對(duì)應(yīng)；有一個(gè)美好的光景，就會(huì)有一個(gè)不美好的光景相抵消。只要是平常生活，平常景色，才是快樂(lè)的境界。 

286、乾坤自在，物我兩忘 

簾櫳高敞，看青山綠水吞吐云煙，識(shí)乾坤自在；竹樹(shù)扶疏，任乳燕鳴鳩送迎時(shí)序，知物我之兩忘。 

【譯文】：窗簾高掛，看到青山綠水煙霧迷濛，明白大自然的自在；竹樹(shù)搖曳，任憑燕雀斑鳩送冬迎春，知道物我兩忘。 

287、生死成敗，一任自然 

知成之必?cái)。瑒t求成之心不必太堅(jiān)；知生之必死，則保生之道不必過(guò)勞。 

【譯文】：知道成功的必?cái)。?/span>那么在追求成功時(shí)就不必太執(zhí)著；知道生命的必死，那么行養(yǎng)生之道時(shí)就不必太過(guò)辛苦。

288、流水落花，身心常靜 

古德云：“竹影掃階塵不動(dòng)，月輪穿沼水無(wú)痕?！蔽崛逶疲骸八魅渭本吵ｌo，花落雖頻意自閑?！比顺３执艘?，以應(yīng)事接物，身心何等自在。 

【譯文】：古代高僧說(shuō)：“竹影掠過(guò)臺(tái)階，塵土不飛動(dòng)；月影穿池水，水面沒(méi)有痕跡?！比寮艺f(shuō)：“任憑水流急湍，心境常寧?kù)o，花瓣紛紛飄落，心意自然悠閑?！比?/span>常抱這種態(tài)度，對(duì)待事物，身心多么自在。 

289、乾坤妙趣，天地文章 

林間松韻，石上泉聲，靜里聽(tīng)來(lái)識(shí)天地自然鳴佩；草際煙光，水心云影，閑中觀去見(jiàn)乾坤最上文章。 

【譯文】：林間松濤；石上泉水聲，靜靜傾聽(tīng)，知道大自然美妙樂(lè)章；草邊景色，水中倒影，靜心看，發(fā)現(xiàn)是大自然最好的圖畫(huà)。 

290、猛獸易服，人心難制 

眼看西晉之荊榛，猶矜白刃；身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語(yǔ)云：“猛獸易伏，人心難降；谷壑易填，人心難滿”。信哉！ 

【譯文】：眼看西晉雜草叢生，還炫耀武力；尸體已經(jīng)屬于北邙山狐鼠食物，還在愛(ài)惜財(cái)富。俗諺說(shuō)：“野獸易制伏，人心難降服；溝壑容易填平，人心難滿足?！闭?/span>的！ 

291、心地平靜，青山綠水 

心地上無(wú)風(fēng)濤，隨在皆青山綠水；性天中有化育，觸處見(jiàn)魚(yú)躍鳶飛。 

【譯文】：心湖上沒(méi)有風(fēng)濤，到處都是青山綠水；本性中有愛(ài)心，隨處看見(jiàn)魚(yú)躍鳶飛。

292、自適其性，宜若平民 

峨冠大帶之士，一旦睹輕蓑小笠飄飄然逸也，未必不動(dòng)其咨嗟；長(zhǎng)筵廣席之豪，一旦遇疏簾凈幾悠悠然靜也，未必不增其綣戀。人奈何驅(qū)以火牛誘以風(fēng)馬，而不思自適其性哉？ 

【譯文】：戴高帽系寬帶的人，一旦看到身穿蓑衣戴斗笠飄然安逸的人，難免不發(fā)出感嘆；奢侈飲宴的富豪，一旦碰到窗明幾凈、恬淡自適的人家，難免不會(huì)產(chǎn)生留戀情懷。世人為什么要受誘惑驅(qū)使，卻不思自己順從天性呢？

293、處世忘世，超物樂(lè)天 

魚(yú)得水逝而相忘乎水，鳥(niǎo)乘風(fēng)飛而不知有風(fēng)，識(shí)此可以超物景可以樂(lè)天機(jī)。 

【譯文】：魚(yú)在水中游卻忘了在水中，鳥(niǎo)借風(fēng)力飛卻不知道有風(fēng)，知道這道理用來(lái)置身物外可以享受天然快樂(lè)。 

294、人生無(wú)常，盛衰何恃 

狐眠敗砌，兔走荒臺(tái)，盡是當(dāng)年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時(shí)爭(zhēng)戰(zhàn)之場(chǎng)，盛衰何常？強(qiáng)弱安在？念此令人心灰！ 

【譯文】：狐貍睡的殘壁，野兔跑的荒臺(tái)，都是當(dāng)年歌舞的地方；霜露凍菊花的地方，煙霧籠枯草的地方，都是以前英雄爭(zhēng)霸的戰(zhàn)場(chǎng)。盛衰怎么能保持？強(qiáng)弱怎么能常在？想到這些心灰意懶。 

295、寵辱不驚，去留無(wú)意 

寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。 

【譯文】：屈辱不驚，安靜欣賞庭院中花開(kāi)花落；官職的遷謫不在意，冷眼看天上云卷云開(kāi)。 

296、苦海茫茫，回頭是岸 

晴空朗月，何處不可翱翔？而飛蛾獨(dú)投夜?fàn)T；清泉綠果，何物不可飲啄？而鴟鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟鸮者，幾何人哉？ 

【譯文】：晴空皓月，哪里不可自由翔呢？可是飛蛾偏偏撲向燈火；清泉綠果，什么不可以飲食果腹？可是鴟鸮卻偏偏喜歡腐爛的死鼠。唉！人間不作飛蛾鴟鸮傻事的人幾多少？ 

297、求心內(nèi)佛，卻心外法 

才就筏便思舍筏，方是無(wú)事道人；若騎驢又復(fù)覓驢，終為不了禪師。 

【譯文】：剛踏上竹筏，就想舍棄竹筏，才是不為外物所累而悟道的人；假如騎著驢還在找驢，最終成為不覺(jué)悟的和尚。 

298、冷眼視事，如湯消雪 

權(quán)貴龍?bào)J，英雄虎戰(zhàn)，以冷眼視之，如蟻聚膻，如蠅競(jìng)血；是非蜂起，得失猬興，以冷情當(dāng)之，如冶化金，如湯消雪。 

【譯文】：權(quán)貴威武，英雄勇猛，冷眼看他們，如同螞蟻被膻腥引誘，也像蒼蠅爭(zhēng)食血腥；是非像蜂飛一樣紛亂，得失如刺猬的毛刺一樣密集，用冷靜頭腦對(duì)待，如熔爐熔化金屬，又如熱水融化積雪。 

299、徹見(jiàn)真性，自達(dá)圣境 

羈鎖于物欲，覺(jué)吾生之可哀；夷猶于性真，覺(jué)吾生之可樂(lè)。知其可哀，則塵情立破；知其可樂(lè)，則圣境自臻。 

【譯文】：困擾于物欲，覺(jué)得自己生命悲哀；從容于純真本性，發(fā)覺(jué)自己生命的可愛(ài)。明白受物欲困擾的悲哀，那么世俗情懷可以消除；明白留戀本性的歡樂(lè)，圣賢的境界自然到達(dá)。 

300、心月開(kāi)朗，水月無(wú)礙 

胸中即無(wú)半點(diǎn)物欲，已如雪消爐焰冰消日；眼前自有一段空明，時(shí)見(jiàn)月在青天影在波。 

【譯文】：心中沒(méi)有絲毫物欲，就像爐火化積雪，冰被太陽(yáng)消融；眼前看到一片開(kāi)曠景象，宛如皓月在青天，月影在水中。 

301、野趣豐處，詩(shī)興自涌 

詩(shī)思在灞陵橋上，微吟就，林岫便已浩然；野興在鏡湖曲邊，獨(dú)往時(shí)，山川自相映發(fā)。 

【譯文】：詩(shī)的靈感在灞陵橋上出現(xiàn)，剛吟成，山林就感染了詩(shī)意；野趣在鏡湖邊產(chǎn)生，獨(dú)自漫步時(shí)，山川自然互相陶醉。 

302、見(jiàn)微知著，守正待時(shí) 

伏久者飛必高，開(kāi)先者謝獨(dú)早；知此，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。 

【譯文】：隱伏很久的鳥(niǎo)飛得高，開(kāi)得很早的花凋謝得快；知道這個(gè)，可以免除失意的憂慮，可以消急躁的念頭。 

303、森羅萬(wàn)象，夢(mèng)幻泡影 

樹(shù)木至歸根，而后知華萼枝葉之徒榮；人事至蓋棺，而后知子女玉帛之無(wú)益。 

【譯文】：樹(shù)木到落葉歸根，而后明白花團(tuán)錦簇枝繁葉茂是一時(shí)的榮華；人到老死，才知道子女錢(qián)財(cái)毫無(wú)用處。 

304、若無(wú)若虛，不矜不伐

鶴立雞群，可謂超然無(wú)侶矣。然進(jìn)而觀于大海之鵬，則渺然自??；又進(jìn)而求之于九霄之鳳，則巍乎莫及。所以至人常若無(wú)若虛，而盛得多不矜不伐也。

【譯文】：鶴立雞群，可算卓越?jīng)]有同伴了。然而進(jìn)而看大海上的鵬鳥(niǎo)，卻顯得渺?。辉龠M(jìn)而比較九霄上的鳳，則高遠(yuǎn)比不上。所以賢明的人常虛懷若谷，而高尚品德的人不自我夸耀。 

305、欲望尊卑，貪爭(zhēng)無(wú)二

烈士讓千乘，貪夫爭(zhēng)一文，人品顯淵業(yè)，而好名不殊好利；天子營(yíng)家國(guó)，乞人號(hào)饔飧，分位霄壤也，而焦思何異焦聲。 

【譯文】：重視道義的人能把大國(guó)讓人，貪得無(wú)厭的人連一分錢(qián)也要爭(zhēng)，品德顯現(xiàn)天淵之別，喜歡名譽(yù)和貪圖利益沒(méi)什么不同?；实劢y(tǒng)治國(guó)家，乞丐乞討食物，地位天淵之別，但焦思又有什么不同？ 

306、毀譽(yù)褒貶，一任世情 

飽諳世味，一任覆雨翻云，總慵開(kāi)眼；會(huì)盡人情，隨教呼牛喚馬，只是點(diǎn)頭。 

【譯文】：飽經(jīng)風(fēng)霜，任憑世態(tài)反復(fù)，都懶得睜開(kāi)眼睛看；看透人情世故，隨便當(dāng)牛馬吆喝，只是點(diǎn)頭而已。 

307、凡事隨緣 ，漸漸入無(wú)

今人專求無(wú)念，而終不可無(wú)。只是前念不滯，后念不迎，但將現(xiàn)在的隨緣打發(fā)得去，自然漸漸入無(wú)。 

【譯文】：現(xiàn)在的人一心想沒(méi)有雜念，可是始終做不到。只要舊念不停留，不迎取新想法，只將現(xiàn)在的事做好，自然慢慢消除雜念。 

308、自然得真，造作減趣 

意所偶會(huì)便成佳境，物出天然才見(jiàn)真機(jī)，若加一分調(diào)停布置，趣意便減矣。白氏云：“意隨無(wú)事適，風(fēng)逐自然清?！庇形对?！其言之也。 

【譯文】：偶有意會(huì)就是最佳境界，東西出自天然才能看出趣味，假如加上一分修飾，趣味就減少了。白居易說(shuō)：“意念聽(tīng)任無(wú)為才舒暢，風(fēng)要隨自然才涼爽。”有味道，這話！

309、徹見(jiàn)自性，不必談禪 

性天澄澈，即饑食渴飲，無(wú)非康濟(jì)身心；心地沉迷，縱談禪演偈，總是播弄精魂。 

【譯文】：本性純真，吃飯喝水，全都是增進(jìn)身心健康；心地沉迷，縱然談禪演偈，總是玩弄精神和靈魂。

310、心境恬淡，絕慮忘憂 

人心有個(gè)真境，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。須念凈境空，慮忘形釋，才得以游衍其中。 

【譯文】：人心有一種真實(shí)的境界，不是音樂(lè)而是自然舒適，不焚香烹茶而自然清香。只想凈境空靈，超脫身體，才能得以逍遙其中。 

311、真不離幻，雅不離俗 

金自礦出，玉從石生，非幻無(wú)以求真；道得酒中，仙遇花里，雖雅不能離俗。 

【譯文】：黃金從礦山中挖出，美玉從石頭中產(chǎn)生，不是虛幻境界不能得到真悟；道理從酒中悟出來(lái)，神仙在花叢中邂逅，即使是高雅也擺脫不了世俗。 

312、凡俗差別，無(wú)須取舍 

天地中萬(wàn)物，人倫中萬(wàn)情，世界中萬(wàn)事，以俗眼觀紛紛各異，以道眼觀，種種是常，何須分別？何須取舍？ 

【譯文】：天地間萬(wàn)物，人倫中復(fù)雜感情，世界上種種事體，用世俗眼光去觀察，紛亂不同，用超俗的眼光去觀察，各種都是一樣，為什么要分別？為什么要取舍？

313、布茅蔬淡，頤養(yǎng)天和 

神酣，布被窩中，得天地沖和之氣；味足，藜羹飯后，識(shí)人生淡泊之真。 

【譯文】：酣睡，在粗布被窩里，得到大自然的和順之氣；味美，在粗茶淡飯后，領(lǐng)悟人生淡泊的真諦。 

314、了心悟性，俗即是僧 

纏脫只在自心，心了則屠肆糟廛，居然凈土。不然縱一琴一鶴一花一卉，嗜好雖清，魔障終在。語(yǔ)云：“能休塵境為真境，末了僧家是俗家。”信夫。 

【譯文】：擺脫煩惱只在內(nèi)心，內(nèi)心清凈屠宰場(chǎng)或飲食店也是靜土。不然即使手持一琴一鶴，擺放一花一草，嗜好雖然高潔而困擾終在。佛家說(shuō)：“能擺脫塵世的困擾就等于到達(dá)真實(shí)境界，否則僧人還是俗人。”真理呀！ 

315、斷絕思慮，一真自得 

斗室中萬(wàn)慮都捐，說(shuō)甚畫(huà)棟飛云珠簾卷雨；三杯后一真自得，唯知素琴橫月短笛吟風(fēng)。 

【譯文】：斗室中，一切憂愁全拋棄，還奢望什么雕梁畫(huà)棟、飛檐入云呢？三杯后，純真自然涌現(xiàn)，只知道月下彈琴和迎風(fēng)吹笛。 

316、機(jī)神觸事，應(yīng)物而發(fā) 

萬(wàn)籟寂寥中，忽聞一鳥(niǎo)弄聲，便喚起許多幽趣；萬(wàn)卉摧剝后，忽見(jiàn)一枝擢秀，便觸動(dòng)無(wú)限生機(jī)。可見(jiàn)性天未常枯槁，機(jī)神最宜觸發(fā)。 

【譯文】：萬(wàn)籟寂靜時(shí)，忽然聽(tīng)到鳥(niǎo)叫，會(huì)喚起很多幽然雅趣；百花凋謝枯黃之后，忽然看到一棵挺拔獨(dú)秀，就引發(fā)無(wú)限生機(jī)?？梢?jiàn)本性不常枯萎，生機(jī)隨時(shí)會(huì)激發(fā)。 

317、操持身心，收放自如 

白氏云：“不如放身心，冥然任天造?！标耸显疲骸安蝗缡丈硇?，凝然歸寂定。”放者流為猖狂，收者入于枯寂，唯善操心者，把柄在手，收放自如。 

【譯文】：白居易說(shuō)：“不如放縱身心，默默聽(tīng)?wèi){天意?！?nbsp;晁樸之說(shuō)：“不如收束身心，安然達(dá)到寂定。” 放縱的人成為狂妄自大，收束身心的人流于枯寂。只有善于操縱身心的人，掌握關(guān)鍵點(diǎn)，收放自如。 

318、自然人心，融和一體 

當(dāng)雪夜月天，心境便爾澄澈；遇春風(fēng)和氣，意界亦自沖融；造化人心混合無(wú)間。 

【譯文】：雪花飄落月夜，心情便清朗明澈；遇到春風(fēng)和煦，心情也自然沖淡；大自然和人心渾然一體。 

319、不弄技巧，以拙為進(jìn) 

文以拙進(jìn)，道以拙成，一拙字有無(wú)限意味。如桃源犬吠，桑間雞鳴，何等淳龐。至于寒潭之月，古木之鴉，工巧中便覺(jué)有衰颯氣象矣。 

【譯文】：學(xué)文用最笨的方法才有進(jìn)步，修道要用實(shí)用方法才能提高。一個(gè)“拙”字含有無(wú)窮奧妙。恰如桃花源中犬吠雞鳴，多么淳樸。至于寒潭中的月影，枯樹(shù)上的烏鴉，詩(shī)情畫(huà)意顯示出蕭瑟的景象。 

320、以我轉(zhuǎn)物，逍遙自在 

以我轉(zhuǎn)物者，得固不喜，失亦不憂，大地盡屬逍遙；以物役我者，逆固生僧，順亦生愛(ài)，一毛便生纏縛。 

【譯文】：能以我支配事物的人，成功固然不覺(jué)高興，失敗也不憂愁，大地都可優(yōu)游自在；以物役自己的人，逆境固然產(chǎn)生怨恨，順境時(shí)產(chǎn)生眷戀，雞毛蒜皮便會(huì)生困擾。 

321、形影皆去，心境皆空 

理寂則事寂，遣事執(zhí)理者，似去影留形；心空則境空，去境存心者，如聚膻卻蚋。 

【譯文】：真理靜止事物也靜止，排除事物而執(zhí)拗于道理的人，像排除影子而留下形體；內(nèi)心空寂環(huán)境也空寂，排除環(huán)境的干擾保持內(nèi)心寧?kù)o的人，像聚集膻味想排除蟻蠅。

322、任其自然，萬(wàn)事安樂(lè) 

幽人清事總在自適，故酒以不勸為歡，棋以不爭(zhēng)為勝，笛以無(wú)腔為適，琴以無(wú)弦為高，會(huì)以不期約為真率，客以不迎送為坦夷，若一牽文泥跡，便落塵世苦海矣！ 

【譯文】：隱居的人，清雅的事，總是順其本性。因此喝酒在不勸時(shí)最高興，下棋在不爭(zhēng)勝敗時(shí)最高雅，吹笛在不講求旋律時(shí)最舒適，彈琴在沒(méi)有弦時(shí)最高妙，約會(huì)在不期而遇時(shí)最真摯，客人來(lái)訪沒(méi)有接送最自然。如果一有約束拘泥，就落入塵世苦海了！ 

323、貪眼前利，忽潛在危

失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；為巢于幕上，可憐燕燕之偷安。

【譯文】：血流在杯中，可笑猩猩的好酒；做巢在幕簾上，可憐燕子的竊取平安。

324、卓智之人，洞燭機(jī)先 

遇病而后思強(qiáng)之為寶，處亂而后思平之為福，非蚤智也；幸福而先知其為禍之本，貪生而先知其為死之困，其卓見(jiàn)乎。 

【譯文】：生過(guò)病之后體會(huì)出健康是可貴，遭遇變亂才會(huì)思念太平是幸福，不是早聰明；幸福時(shí)先知道它是災(zāi)禍的根源，愛(ài)惜生命卻能明白死之理，這是真知卓見(jiàn)。 

325、雌雄妍丑，俄而何在 

優(yōu)人傅粉調(diào)朱，效妍丑于毫端，俄而歌殘場(chǎng)罷，妍丑何存；奕者爭(zhēng)先競(jìng)后，較雌雄于著子，俄而局盡子收，雌雄安在？ 

【譯文】：藝人搽粉涂紅，表現(xiàn)美丑在筆尖，轉(zhuǎn)眼歌舞完畢，美丑哪里存在？下棋的競(jìng)爭(zhēng)激烈，讓勝負(fù)決定在棋子上，轉(zhuǎn)眼棋局完了，勝敗又到哪里去了？ 

326、自然真趣，閑靜可得 

風(fēng)花之瀟灑，雪月之空清，唯靜者為之主；水木之枯榮，竹石之消長(zhǎng)，獨(dú)閑者操其權(quán)。 

【譯文】：清風(fēng)下花朵的瀟灑，雪夜中月光的空靈，只有寧?kù)o的人才能享受它。樹(shù)木的枯榮，竹石的消失與生長(zhǎng)，只有閑適的人才能把握它。 

327、天全欲淡，雖凡亦仙 

田父野叟，語(yǔ)以黃雞白酒則欣然喜，問(wèn)以鼎食則不知；語(yǔ)以袍短褐則油然樂(lè)，問(wèn)以袞服則不識(shí)。其天全，故其欲淡，此是人生第一個(gè)境界。 

【譯文】：農(nóng)夫談到白斬雞和老米酒時(shí)興高采烈，用山珍海味問(wèn)他就不知道了；談起穿粗布短襖油然高興，用穿黃袍紫蟒問(wèn)他就不知道了。保全淳樸，所以欲望淡泊，這是人生的第一等境界。 

328、本真即佛，何待觀心 

心無(wú)其心，何有于觀，釋氏曰“觀心”者，重增其障；物本一物，何待于齊，莊生曰“齊物”者，自剖其同。 

【譯文】：心中沒(méi)有雜念，何必要內(nèi)觀？佛教說(shuō)“反觀內(nèi)省”，再增加了自己的障礙；萬(wàn)物本來(lái)一體，何必期望平等？莊子說(shuō)“消除物我界限”，自然分割事物的相同。 

329、勿待興盡，適可而止 

笙歌正濃處，便自拂衣長(zhǎng)往，羨達(dá)人撒手懸崖；更漏已殘時(shí)，猶然夜行不休，笑俗士沉身苦海。 

【譯文】：歌舞達(dá)到高潮時(shí)，就自行拂袖長(zhǎng)久離開(kāi)，羨慕曠達(dá)的人能在此時(shí)撒手懸崖；夜闌人靜時(shí)，仍然忙著應(yīng)酬，可笑俗人墜入苦海。 

330、修行絕塵， 悟道涉俗 

把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見(jiàn)可欲而不亂，以澄悟吾靜體；操持既堅(jiān)，又當(dāng)混跡風(fēng)塵，使此心見(jiàn)可欲而亦不亂，以養(yǎng)吾圓機(jī)。 

【譯文】：意志不堅(jiān)定，就應(yīng)遠(yuǎn)離誘惑，讓心不見(jiàn)物欲而不迷亂，用來(lái)純凈自己的本性；意志堅(jiān)定，又應(yīng)當(dāng)接觸各種環(huán)境，使心看到誘惑也不迷亂，用來(lái)培養(yǎng)自己圓熟的靈性。 

331、人我一視，動(dòng)靜兩忘 

喜寂厭喧者往往避人以求靜，不知意在無(wú)人便成我相，心著于靜便是動(dòng)根，如何到得人我一視動(dòng)靜兩忘的境界？ 

【譯文】：喜歡清靜討厭喧囂的人，往往離群索居求取安寧，不知想在無(wú)從處，便是為了自我，一心求靜是煩躁的根源，怎么能達(dá)到物我兩忘的境界？

332、山居清麗，人都俗氣 

山居胸次清灑，觸物皆有佳思：見(jiàn)孤云野鶴而起超絕之想，遇石澗流泉而動(dòng)澡雪之思；撫老檜寒梅而勁節(jié)挺立，侶沙鷗麋鹿而機(jī)心頓忘。若一走入塵寰，無(wú)論物不相關(guān)，即此身亦屬贅旒矣！ 

【譯文】：隱居山間胸懷自然開(kāi)朗灑脫，接觸的事物都引起高雅的思緒：看見(jiàn)孤云野鶴就引起超塵脫俗的觀念；遇到山谷流泉就引起洗清雜念的思想；撫摸老檜臘梅就想威武不屈；把沙鷗和麋鹿當(dāng)朋友勾心斗角的邪念全消。假如再走回紅塵，就覺(jué)得自己就像旗幟的飄帶那樣毫無(wú)用處。 

333、人我合一，去留鳥(niǎo)伴 

興逐時(shí)來(lái)，芳草中撒履閑行，野鳥(niǎo)忘機(jī)時(shí)作伴；景與心會(huì)，落花下披襟兀坐，白云無(wú)語(yǔ)漫相留。 

【譯文】：興致隨時(shí)來(lái)，草叢中光腳散步，飛鳥(niǎo)也忘了危險(xiǎn)來(lái)和我作伴；景色和思想交融，花下披著衣裳靜坐，白云無(wú)言隨意留戀。 

334、禍?？鄻?lè)，一念之差 

人生福境禍兇皆念想造成，故釋氏云：“利欲熾然即是火坑，貪愛(ài)沉溺便為苦海；一念清烈焰成池，一念警覺(jué)船登彼岸?！蹦铑^稍異，境界頓殊，可不慎哉。 

【譯文】：人生的幸福與苦惱全是自己觀念造成，所以釋迦牟尼佛說(shuō)：“名利欲望強(qiáng)烈就是火坑，貪婪溺愛(ài)就是苦海；一絲純潔觀念火坑變成水池，一點(diǎn)警覺(jué)船就脫離苦海登岸?！庇^念略有不同，境界頓時(shí)改變，人能不慎重？

335、功夫若深，鐵桿成針 

繩鋸木斷，水滴石穿，學(xué)道者須加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機(jī)。 

【譯文】：繩索可鋸斷木頭，水滴可貫石頭，作學(xué)問(wèn)的人需要努力探索；水到渠成，瓜熟蒂落，修道的人要聽(tīng)任自然。 

336、機(jī)息心清，月到風(fēng)來(lái) 

機(jī)息時(shí)便有月到風(fēng)來(lái)，不必苦海人世；心遠(yuǎn)處自無(wú)車塵馬跡，何須痼癖丘山。 

【譯文】：陰謀停止便有明月清風(fēng)來(lái)，不必把人世當(dāng)苦海；當(dāng)思想超脫自然聽(tīng)不到車馬喧囂，何必眷戀山野。 

337、落葉蘊(yùn)芽，生機(jī)含殺 

草木才零落，便露萌穎于根底；時(shí)序雖凝寒，終回陽(yáng)氣于飛灰。肅殺之中，生生之意常為之主。即是可以見(jiàn)天地之心。 

【譯文】：花草樹(shù)木剛剛凋謝，便露新芽在根底；節(jié)氣變?yōu)楹?/span>時(shí)節(jié)終回溫暖。枯萎之中，蓬勃生機(jī)是主流。就這可看出大自然的孕育。 

338、雨后色鮮，靜夜聲清 

雨余觀山色，景象便覺(jué)新妍；夜靜聽(tīng)鐘聲，音響尤為清越。 

【譯文】：雨后觀賞山川景色，景色更加清新；靜夜聽(tīng)鐘聲，音質(zhì)更加清脆悠揚(yáng)。 

339、雪夜讀書(shū)，登高心曠 

登高使人心曠，臨流使人意遠(yuǎn)；讀書(shū)于雨雪之夜，使人神清；舒嘯于丘阜之巔，使人興邁。 

【譯文】：登高讓人心曠神怡，面對(duì)流水讓人意韻悠遠(yuǎn)。在雨雪之夜讀書(shū)，讓人神清氣爽；在丘陵之巔長(zhǎng)嘯，使人興奮豪邁。 

340、萬(wàn)鐘一發(fā)，存乎一心 

心曠則萬(wàn)鐘如瓦罐，心隘則一發(fā)似車輪。 

【譯文】：心胸闊達(dá)萬(wàn)鐘奉祿像瓦罐；心胸狹隘一縷頭發(fā)像像車輪。 

341、以我轉(zhuǎn)物，物勿役我 

無(wú)風(fēng)月花柳不成造化，無(wú)情嗜欲好不成心體。只以我轉(zhuǎn)物，不以物役我，則欲嗜莫非天機(jī)，塵情即是理境矣。 

【譯文】：沒(méi)有風(fēng)月花柳不成大自然，沒(méi)有感情欲望嗜好不成真人。只讓我操縱萬(wàn)物，不讓物奴役我，那么嗜好欲望沒(méi)有不是天賜，世俗情欲就是理想境界。 

342、毋攻短處，毋誨頑固 

人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑。 

【譯文】：別人的缺點(diǎn)，要婉轉(zhuǎn)地為他補(bǔ)救，假如讓它暴露并宣揚(yáng)，這是用短處攻擊短處。人有頑劣固執(zhí)，要善于做教化使其誨悟，假如生氣并厭惡他，這是用玩劣補(bǔ)救玩劣。 

343、不可徒勞，不能太閑 

人生太閑，則別念竊生，太忙，則真性不見(jiàn)。故士君子不可不抱身心之憂，亦不可不耽風(fēng)月之趣。 

【譯文】：人太閑，那么雜念就暗中出現(xiàn)；太忙，真性情就不見(jiàn)了。所以君子不可不擔(dān)心身心疲勞，也不可不沉迷于風(fēng)花雪月的享樂(lè)。 

344、處處真境，物物真機(jī) 

人心多從動(dòng)處失真。若一念不生，澄然靜坐，云興而悠然共逝，雨滴而冷然具清；鳥(niǎo)啼而欣然有會(huì)，花落而瀟然自得。何地?zé)o真境，何物無(wú)真機(jī)。 

【譯文】：人心大多從浮動(dòng)處失去純真本性。假如一種雜念都不生，只靜坐凝思，看到云起，身體就會(huì)隨白云飄逝，見(jiàn)到雨點(diǎn)，心靈會(huì)有被清澈洗滌，聽(tīng)到鳥(niǎo)叫，欣然有體會(huì)，看到花落，蕭瑟中有收獲。什么地方沒(méi)有真境界，什么東西沒(méi)有真玄機(jī)。 

345、順逆一視，欣戚兩忘 

子生而母危，鏹積而盜窺，何喜非憂也；貧可以節(jié)用，病可以保身，何憂非喜也。故達(dá)人當(dāng)順逆一視，而欣戚兩忘。 

【譯文】：孩子出身母親危險(xiǎn)，金錢(qián)積累盜匪覬覦，什么喜不是憂；貧窮可以知道節(jié)儉，生病知道保養(yǎng)身體，什么憂不是喜。所以心胸開(kāi)闊的人當(dāng)把順境和逆境一樣看待，就悲喜兩忘。 

346、風(fēng)跡月影，過(guò)而不留 

耳根似飆谷投音，過(guò)而不留，則是非具謝；心境如月池浸色，空而不著，則物我兩忘。 

【譯文】：耳邊像山谷吹過(guò)大風(fēng)，呼嘯后什么也不留，那么是非都不起作用；心境如水池中的月色，空靈而不顯露，那么物我的境界。 

347、世間皆樂(lè)，苦自心生 

世人為榮利纏縛，動(dòng)曰塵世苦海，不知云白山青，川行石立，花迎鳥(niǎo)笑，谷笑樵謳，世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心爾。 

【譯文】：世人被虛榮和利祿困擾，開(kāi)口就說(shuō)人間是一個(gè)苦海，不知道有云白山青，河水流動(dòng)巖石高聳，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，山谷回音，樵夫歌唱。人間不是塵囂萬(wàn)丈，苦海也不是無(wú)邊，那些喧囂和苦痛出自其心。 

348、月盈則虧，履滿者戒 

花看半開(kāi)，酒飲微醉，此中大有佳趣。若至爛漫酕醄，便成惡境矣。履盈滿者，宜思之。 

【譯文】：賞花看含苞，飲酒可微醉，這里面有極高妙意趣。若到了盛開(kāi)爛醉，便成了糟糕。處在顛峰，應(yīng)該想想它。 

349、體任自然，不染世法 

山肴不受世間灌溉，野禽不受世間豢養(yǎng)，其味皆香而且冽，吾人能不為世法所點(diǎn)染，其臭味不迥然別乎！ 

【譯文】：野菜不受人們灌溉，野禽不受人們飼養(yǎng)，他們的味道甘美可口，我們不受世俗污染，其氣味不迥然有別嗎？

350、觀物有得，勿徒留連 

栽花種竹，玩鶴觀魚(yú)，亦要有段自得處，若徒留連光景，玩弄物華，亦吾儒之口耳，釋代之頑空而已，有何佳趣？ 

【譯文】：栽花種竹，玩鶴觀魚(yú)，也要有自得其樂(lè)的地方，假如只留連光景，玩弄物華，那也不過(guò)儒家說(shuō)的“小人之學(xué)，耳入口出”的表面文章，和佛家說(shuō)的“只知誦經(jīng)，不明佛理”。有什么好情趣？

351、陷于不義，生不若死 

山林之士，清苦而逸趣自饒，農(nóng)野之人，鄙略而天真渾具。若一失身市井駔儈，不若轉(zhuǎn)死溝壑神骨猶清。 

【譯文】：隱居山林的人，生活清貧情趣自然豐富，種田的人，學(xué)問(wèn)淺陋，但是具有樸實(shí)天性。假如一旦置身市變成井交易，倒不如死在郊野外，還能保持清白的名聲。 

352、非分收獲，陷溺根源 

非分之福，無(wú)故之獲，非造物之釣餌，即人世之機(jī)阱。此處著眼不高，鮮不墮彼術(shù)中矣。 

【譯文】：不應(yīng)得的幸福，無(wú)緣無(wú)故的收獲，不是上天誘餌，就是人間的陷阱。這里用眼不高遠(yuǎn)，少有不陷入那圈套中的。 

353、把握本質(zhì)，卷舒自在 

人生原是一傀儡，只要根蒂在于一線不亂，卷舒自由行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此場(chǎng)中矣！ 

【譯文】：人生本是木偶戲，只要控制在手拉線不亂，伸縮自在動(dòng)停在我，絲毫不受他人操縱，就超出這個(gè)場(chǎng)面。 

354、猛氣化冰，無(wú)事為福 

一事起則一害生，故天下常以無(wú)事為福，讀前人詩(shī)云：“勸君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯?！庇衷疲骸疤煜鲁Ａ钊f(wàn)事平，匣中不惜千年死。”雖有雄心猛氣，不覺(jué)化為冰霰矣。 

【譯文】：有利起就有一弊生，所以天下人把無(wú)事當(dāng)作福，曹松詩(shī)說(shuō)：“我奉勸不要談封侯的事，因?yàn)槊麑⒌膽?zhàn)功是萬(wàn)人的枯骨堆成的?！惫湃擞终f(shuō)：“天下人常讓萬(wàn)事太平，兵器不可惜千年關(guān)在倉(cāng)庫(kù)中。”即使有雄心壯志，不知不覺(jué)中化成冰雪的冷寂。 

355、茫茫世間，矛盾之窟 

淫奔之?huà)D嬌而為尼，熱中之人激而入道，清凈之門(mén)，常為淫邪之淵藪也如此。 

【譯文】：淫蕩而私奔的婦女卻作了尼姑，沉迷功名的人一時(shí)的激進(jìn)進(jìn)了道門(mén)，寺廟本是清凈的地方，常常成了淫蕩邪惡的聚集地。 

356、身居局中，心在局外 

波浪兼天。舟中不知懼，而舟外者寒心；猖狂罵坐，席上不知警，而席外者咋舌。故君子身雖在事上，心要超事外也。 

【譯文】：波浪濤天，坐在船中的人并不知道害怕，船外的人心驚膽寒；放肆罵坐，同席的人并不知道警惕，席外的人嚇得咋舌。所以君子即使在事件中，也要有超然物外的心智。 

357、減繁增靜，安樂(lè)之基 

人生減省一分便超脫了一分，如交游減便免紛擾，言語(yǔ)減便寡愆尤，思慮減則精神不耗，聰明減則混沌可完，彼不求日減而求日增者真桎梏此生哉！ 

【譯文】：人生減少一些麻煩就超脫一分，如交際應(yīng)酬減少就免除很多困擾，言語(yǔ)減少就能避免很多錯(cuò)誤和懊悔，思考憂慮減少就能避免精神的消耗，聰明睿智減少就可保持純真本性。 如果不尋求天天減少，而尋求天天增加，等于束縛自己手腳。 

358、滿腔和氣，隨地春風(fēng) 

天運(yùn)之寒暑易避，人世之炎涼難除；人世之炎涼易除，吾心之冰炭難去。去得此中之冰炭，則滿腔皆和氣，自隨地有春風(fēng)矣。 

【譯文】：大自然的寒冬和炎夏都容易躲避，人世間的炎涼難以消除；人世間的炎涼即使消除，我們內(nèi)心的怨恨不易排除。排除內(nèi)心的恩仇怨恨，那么胸中全是和氣，自然到處都充滿春風(fēng)。 

359、口耳嗜欲，但求真趣 

茶不求精而壺也不燥，酒不求冽而樽也不空；素琴無(wú)弦而常調(diào)，短笛無(wú)腔而自適。縱難超越羲皇，亦可匹儔嵇阮。 

【譯文】：喝茶不必要名茶只要壺底不干，喝酒不必要甘冽只要酒壺不空；素琴無(wú)弦卻能常彈，橫笛沒(méi)有曲調(diào)自我滿足?？v然難以超越伏羲，也可嵇康和阮籍媲美。 

360、萬(wàn)事皆緣，隨遇而安 

釋氏隨緣，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。蓋世路茫茫，一念求全則萬(wàn)緒紛起，隨遇而安，則無(wú)人不得矣。 

【譯文】：佛家主張順其自然，儒家主張按照本分。“隨緣”“素位”四個(gè)字是為渡海的浮囊。人生路茫茫，一心想求全，那么萬(wàn)念紛擾，隨遇而安，那么沒(méi)有人不自得其樂(lè)。