現(xiàn)在一線教師對教育的改革適應(yīng)能力不理想，問題在于要么自身信心不足，要么對傳統(tǒng)教育產(chǎn)生懷疑。堅持傳統(tǒng)教育理論的基礎(chǔ)上，積極實踐和運用現(xiàn)代教育理論，是教師適應(yīng)現(xiàn)代教育的正確途徑，排斥和懷疑傳統(tǒng)教育的教育改革肯定一事無成?？鬃咏逃枷胧俏覈鴤鹘y(tǒng)教育理論的基石，學習和認識孔子教育理論體系，在現(xiàn)代教育改革中仍有十分重要的指導(dǎo)意義。為此，我們可以對孔子的教育思想和教育理論作一淺析。

　　一、孔子倡導(dǎo)的教育主張

　　孔子倡導(dǎo)“有教無類”的教育主張。提倡不分長幼，不論貴賤，不認種族，人人享有受教育的權(quán)利?？鬃拥慕逃鲝埵且运拇笸澜绲纳鐣硐霝榛A(chǔ)的孔子思想的重要組成部分。對受教育者不規(guī)定年齡，他認為學無止境，年長者也可以學，教育可以是一種終身教育。主張不分貧富差別，不論地位高低，不論個人身世，不區(qū)別民族、種族，人人都應(yīng)享有平等的接受教育的權(quán)利，提倡教育平等。

　　二、孔子教育思想的培養(yǎng)目標

　　孔子教育思想是以培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹钡娜嗜司訛榻逃繕恕Ｄ康氖峭ㄟ^這些德才兼?zhèn)淙嗜司尤鞑ニ摹叭蕫邸彼枷?，并為此付出了不懈的努力，培養(yǎng)了弟子三千，賢人七十?？鬃訉θ嗜司拥摹暗隆迸c“才”提出了“智、仁、勇、藝、禮、樂”等六個方面的標準要求，把教育目標具體化。

　　三、孔子對教育功能的理論概括

　　孔子從教育對個體發(fā)展、社會發(fā)展的影響和作用出發(fā)，來概括教育的功能。他認為良好的教育可以達至“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。通過教育使受教育者認識和掌握社會綱常、事物規(guī)律，樹立正確的倫理道德觀念，不斷完善受教育者的人格，認為教育對人的發(fā)展具有這種功能。并以此為基礎(chǔ)，教育可以實現(xiàn)促進家庭的和睦美滿，人與人之間的和平平等，實現(xiàn)社會秩序和諧穩(wěn)定的齊家、治國、平天下的理想目標。

　　四、孔子教育思想的課程體系

　　孔子教育思想從其培養(yǎng)目標出發(fā)，以仁人君子的德才標準為依據(jù)，確定了“禮、樂、射、御、書、數(shù)”共六門課程，簡稱“六藝”。六門課程各有明確的內(nèi)容，完成不同的培養(yǎng)目標。

　　“禮”：學習人倫綱常、道德規(guī)范，培養(yǎng)正確的倫理道德觀念。

　　“樂”：學習音樂、舞蹈、詩歌，培養(yǎng)高尚情操和情感表現(xiàn)能力。

　　“禮”、“樂”兩門課程完成對學生的高尚的道德情操的培養(yǎng)任務(wù)，實現(xiàn)課程體系的德育目標。

　　“射”：學習騎馬射箭的本領(lǐng)，訓(xùn)練強健的體魄，培養(yǎng)實戰(zhàn)能力。

　　“御”：學習戰(zhàn)車駕馭和御敵本領(lǐng)，訓(xùn)練軍事技能和生存能力。

　　“射”、“御”兩門課程完成對學生的體能、體魄和軍事技能的培養(yǎng)任務(wù)，實現(xiàn)課程體系的體育目標。

　　“書”：學習識字、寫字、自然常識和寫作。

　　“數(shù)”：學習數(shù)學、天文、地理和陰陽歷法。

　　“書”、“數(shù)”兩門課程完成對學生的文化知識傳授，使學生掌握淵博的文化知識，實現(xiàn)課程體系的智育目標。

　　“六藝”在教育教學的過程中分別完成道德的修養(yǎng)，知識的傳承，體能的訓(xùn)練三大任務(wù)，是一套完整的德、智、體全面發(fā)展的課程體系?？鬃邮种匾暯虝W生做人，他對學生做人提出明確的要求。要求“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁”，把德育放在首位。

　　五、孔子倡導(dǎo)的教學方法

　　孔子善于在教學實踐中總結(jié)經(jīng)驗，注重探索和研究教學方法，以提高教學效率。他提出的“循循善誘、因才施教、學思結(jié)合、知行統(tǒng)一、不憤不啟、不悱不發(fā)、溫故知新、循序漸進、叩其兩端、舉一反三”等教學方法豐富多樣。他認為教師要善于啟發(fā)引導(dǎo)，教學要顧及學生的個性差異和心理差異抓住時機有的放矢，要根據(jù)知識邏輯和學習規(guī)律有序地進行，要通過復(fù)習與練習體會和鞏固知識，教學要聯(lián)系實際操作演練這樣才能提高教學的有效性。

　　孔子實在不僅是偉大的教育理論家，還是一偉大的實踐者，他的教學方法的多樣性和教學藝術(shù)的精湛后人難以企及。

　　孔子的啟發(fā)式教學可以用八個字概括：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！卑此未祆涞慕忉專骸皯嵳?，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；啟，謂開其意；發(fā)，謂達其辭。”可見，“憤”就是學生對某一問題正在積極思考，急于解決而又尚未通達時的矛盾心理狀態(tài)。這時教師應(yīng)對學生思考問題的方法適時給以指導(dǎo)，以幫助學生開啟思路，這就是“啟”。“悱”是學生對某一問題已經(jīng)有一段時間的思考，但結(jié)論尚未成熟，思路尚未明晰，處于意欲陳述而又難以準確表達的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時教師應(yīng)幫助學生里理清思路，選擇恰當而準確的語言予以表達，這就是“發(fā)”。抓住學生處于“憤”“悱”的心理狀態(tài)，教師適時點撥啟發(fā)，從而使學生柳暗花明，豁然開朗。這種啟發(fā)式教學以學生為中心，讓學生在學習過程中自主提出問題、思考問題，主動去發(fā)現(xiàn)、去探索，教師的作用只是在于指導(dǎo)促進，符合學生的認知規(guī)律，認知活動中學生的自主性得到尊重和凸顯，因而具有更高的理論價值。

　　孔子提倡的“因材施教”的理論，體現(xiàn)了古代樸素辯證唯物主義的思想。在《論語》中，有不少生動的事例表明，同一個教學內(nèi)容，孔子對不同學生有不同的教法，例如《論語.顏淵》篇中記載，樊遲、司馬牛、仲弓、子張和顏淵曾分別向孔子問“仁”，孔子做出了五種不同的回答：

　　樊遲問仁。子曰：“愛人”。

　　司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也仞”。

　　仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”

　　顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?/span>

　　子張問仁。孔曰："能行五者于天下，為仁矣。"曰："恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。"

　　樊遲的資質(zhì)較魯鈍，孔子對他就只講“仁”的最基本概念——“愛人”；司馬牛因“多言而躁”，孔子就告誡他：做一個仁人要說話謹慎，不要急于表態(tài)；仲弓對人不夠謙恭，不能體諒別人，孔子就教他忠恕之道，要能將心比心推己及人；顏淵是孔門第一大弟子，已有很高的德行，所以孔子就用仁的最高標準來要求他——視、聽、言、行，一舉一動都要合乎禮的規(guī)范；子張有時過于偏激，辦事好走極端，這種人在與人相處的過程中常顯得不厚道。所以當他請教仁德時，孔子講得比較具體細致，告訴他如何與人相處。根據(jù)學生的基礎(chǔ)和個性的不同，孔子對同一問題作出了五種深淺不一的回答，針對具體對象的思想行為實際，實施不同層次的教學內(nèi)容。

　　六、孔子對教學過程的精煉概括

　　通過長期的教學實踐總結(jié)，孔子將教學過程精煉地概括為“學、思、習、行”四個階段?？梢岳斫鉃闈撔膶W習、積極思考、舉一反三、操作實踐，達到學思結(jié)合、知行統(tǒng)一。

　　學：學習的內(nèi)容要廣博，態(tài)度要認真，求知要主動。

　　思：思考要積極，探究要深入，對知識要作比較甄別。

　　習：對知識要作反復(fù)練習，達到較高的掌握程度。

　　行：運用所學進行實踐操作，以形成技能。

　　同時孔子對學生學習掌握知識的過程也歸納為五個階段，我們也可將其視為對學習方法的指導(dǎo)。他總結(jié)說：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。其中“博學”、“審問”為學的過程；“慎思”、“明辨”為思的過程；篤行是‘習’和‘行’的過程。學習的五個階段體現(xiàn)了與教學過程中的內(nèi)在聯(lián)系。

　　孔子還認為學生對學習內(nèi)容的興趣和主觀投入程度與學習的效率密切相關(guān)?？鬃诱f："知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"這就要求教師能夠做到因勢利導(dǎo),寓教于樂，激發(fā)興趣，引導(dǎo)學生好學，樂于學。

　　現(xiàn)在我們經(jīng)常講沒有不會學的學生，只有不會教的教師，此話確有其深刻的道理。如果我們的教師能夠根據(jù)學生的學習規(guī)律，心理規(guī)律，選擇恰當?shù)慕虒W方法，教學就可能達到事半功倍效率。

　　總之，孔子教育思想內(nèi)容全面、博大精深，是我國傳統(tǒng)教育思想的精華，是現(xiàn)代教育思想發(fā)展的基礎(chǔ)。

【資料來源：http://www./Biz/Article/2007-11-29/89547.html】