真情顯露之處，奔來止聚之所是為穴也。

察穴之法，先辯六體，認審四格，再以乘金相水穴吐印木之法證之，則情自難逃矣。

何為乘金？凡有真穴必有圓動處，窩鉗之圓在頂，乳之圓在下，突之圓在中。更有乳突之上復(fù)有窩，名羅紋土縮，即少陰少陽之穴也。乘者坐，求以于圓暈動氣之中也。

何為相水？水者曲也。蓋有圓動可乘，左右必有微茫曲拖之水交揖于穴前小明堂內(nèi)，即蝦須蟹眼金魚是也。相者，相定二水交合處而向之也（此是真向之所指）（所有真穴必有真向也）。

何為印木？蓋微茫外必有微微內(nèi)盤真砂真夾過穴前，方逼得微茫水合于小明堂內(nèi)，即蟬翼牛角是也。印者有此水必印證于此砂，方為氣止水交。若無此砂，則水洩氣散，非真穴也。

何為穴土？蓋有此三者，又須有無土四備裁脂切玉之土，方有氣。否則外形與內(nèi)氣不相符合，亦非真穴也。茍四微既備，之間必有暖氣既火也。此穴之要法也。

生氣以認脈為先，其次又當(dāng)辯穴星。如金之生氣聚于窩泡，木之生氣聚于芽節(jié)，水之生氣聚于涌苗，土之生氣聚于口角，火之生氣聚于水窟，謂之水火既濟也。此五星穴星生氣之聚完全用現(xiàn)代的物理學(xué)可以解釋，即能量磁場之匯處。

其次又當(dāng)相穴形。如孩兒動在囟門，側(cè)掌動在合骨，仰掌動在轉(zhuǎn)皮，腕蓋動在鼠肉之類。動乃生氣之機也。故當(dāng)以動為生。其次又當(dāng)察穴暈，上尖下圓則氣在下，上圓下尖則氣在上。圓乃生氣之表也。故當(dāng)以圓為生，其次又當(dāng)分陰陽，造化一不能生，生則必兩。

如龍之雄者，結(jié)穴必略生窩口。龍之雌者結(jié)穴必略生堆突。是龍穴相交有陰陽也。穴之中心有上陰下陽、上陽下陰、有邊陰邊陽、有陰多陽少、有 陰交陽半、陽交陰半，是穴中相交有陰陽也。交乃生氣之情也。故當(dāng)以交者為生。其次又當(dāng)看四應(yīng)，內(nèi)四應(yīng)者生氣之證也。上面微起圓毬為后應(yīng)，下面合水尖檐為前應(yīng)，兩邊蝦須蟹眼水、蟬翼牛角砂為左右應(yīng)也。外四應(yīng)生氣之輔也。后頭蓋樂山為后應(yīng)，前面朝案為前應(yīng)，兩邊夾耳山為左右應(yīng)。若前應(yīng)有情則氣在前，后應(yīng)有情則氣在后，左應(yīng)有情則氣在左，右應(yīng)有情則氣在右，四應(yīng)。