山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

地處宜興南部的天目山余脈，任墅西香山附近和伏東一帶的黃龍山，只有60米高，卻以其獨(dú)特的自然地理結(jié)構(gòu)，豐富的紫礦礦藏，滋養(yǎng)了一代代山腳下的子民，紫砂大師層出不群，傳世之作價(jià)值連城，宜興亦成了紫砂的代名詞。

吃水不忘挖井人，玩壺亦思黃龍山。為了防止無(wú)秩序的亂開(kāi)采現(xiàn)象，保護(hù)珍貴的紫砂資源，黃龍山建起了高高的圍墻，并以25把紫砂壺為墻體裝飾。

風(fēng)吹日曬，它們永遠(yuǎn)堅(jiān)守在那里，向人們講述著關(guān)于紫砂壺的一切。今天，我們就一起來(lái)認(rèn)識(shí)一下這25把紫砂壺吧。

作者以抽象的手法將自然之美融于紫砂作品中，化繁為簡(jiǎn)，簡(jiǎn)約中帶給人清新脫俗之感。

壺身矮扁，線條別致有款，脈絡(luò)清晰自然，彎曲有度，處理得恰到好處。兩片荷葉，合成壺身，清心自然。耳把與壺流對(duì)弈，相輔相成，更添簡(jiǎn)單美感之意。

掇球壺是典型的幾何型傳統(tǒng)圓壺式，也是最優(yōu)秀的紫砂壺代表款式之一，它的基本造形是壺鈕，壺蓋，身壺，由小中大三個(gè)順序排列的球體組成，壺腹為大球，壺蓋為小球，似小球掇于大球上，故稱掇球壺。

壺以玉為題，故名“集玉”。壺身為扁圓柱形，似用兩大玉璧疊合組成，壺腰用玉飾紋凹凸線分界，束出壺身骨秀神清之姿。肩腹用弧線交接，底足用兩條直角線階梯收縮，烘托出壺體剛健婀娜之態(tài)。

石瓢最早稱為石銚，銚在辭海中釋為吊子一種有柄，有流的小烹器。銚從金屬器皿變?yōu)樘掌鳎钤缫?jiàn)于北宋大學(xué)士蘇軾《試院煎茶》詩(shī)：“且學(xué)公家作名欽，磚爐石銚行相隨”。

后來(lái)顧景舟引用古文“弱水三千，僅飲一瓢”，“石銚”應(yīng)稱“石瓢”，從此相沿均稱石瓢壺。

“南瓜壺”，相傳最早由陳子畦所制，以瓜形為壺體，瓜柄為壺蓋，瓜藤為壺把，瓜葉為壺嘴，構(gòu)思巧妙，雅而不俗，陳鳴遠(yuǎn)作傳世品現(xiàn)藏南京博物院。

大彬如意是一款經(jīng)典器型，為明朝大師時(shí)大彬設(shè)計(jì)制作而成，其時(shí)有“明代良陶讓一時(shí)”之說(shuō)，時(shí)大彬設(shè)計(jì)此壺既有“事事如意”的寓意，又有以三足撐體寓意“鼎立”之勢(shì)。

葵仿古是根據(jù)傳統(tǒng)器型仿古壺演變而來(lái)，作品的形神氣態(tài)均與仿古十分的相近，仿古壺的古樸與典雅大方，簡(jiǎn)潔和富有韻味等特點(diǎn)亦充斥著整個(gè)作品，筋紋的使用增添了作品了的藝術(shù)效果。

竹子體現(xiàn)的是一種文人雅致，各種文學(xué)辭賦中可以見(jiàn)到得其身影，在各種藝術(shù)中亦能見(jiàn)其蹤影，在紫砂壺之上竹子更是常駐“客”，用以來(lái)贊美竹的高尚品質(zhì)，同時(shí)出紫砂的經(jīng)典之美。

王寅春力作之一，造型線條自壺的摘手而下，經(jīng)蓋、壺身至底，線條連貫通暢，所分割成的長(zhǎng)條形塊面異常飽滿生動(dòng)，富有精神而不疲軟。壺嘴從筋囊塊面中突出，過(guò)流自然，毫無(wú)牽強(qiáng)之意，是筋囊器中的上佳作品。

民國(guó)馮桂林制，以竹節(jié)的外形拼組成壺體，如此精致的做工技巧，現(xiàn)在已不多見(jiàn)。

“上新橋壺”為六十年代顧景舟先生制作而成，為一代經(jīng)典之作。

此壺造型端莊、秀美、新穎脫俗，在柄的環(huán)狀之上稍加改動(dòng)即可安放拇指，又與壺蓋鈕相呼應(yīng)， 真可謂匠心獨(dú)運(yùn)、設(shè)計(jì)巧妙；蓋與肩部均以凹線、階狀分割空間，自上而下視之，有一環(huán)扣一環(huán)水波蕩漾之感；壺蓋上的鈕正像一座小橋矗立于湖水之中，上新橋壺或由此而得名。

報(bào)春壺，是紫砂經(jīng)典器型，更是十大經(jīng)典茗壺之一。它是朱可心大師于上世紀(jì)七十年代初，首創(chuàng)的一壺多種裝飾的新壺型。

以竹的搖曳之聲和清疏之影盡入壺藝，對(duì)自然形象進(jìn)行精心設(shè)計(jì)、提煉取舍，將竹葉瀟灑的豐姿，刻畫(huà)的恰如其分，給人以美的享受。

顧名思義，其造型源于井欄。實(shí)際生活中的井欄即井之護(hù)欄，亦名井床，井幹。古人掘井多置井欄，有的還置井蓋，井頂，井亭，它們即可護(hù)井，又能起到美化環(huán)境作用。

蔣蓉堪稱荷花壺的開(kāi)山鼻祖，壺體以盛開(kāi)的荷花為主，蓮蓬為蓋，以嫩荷包卷的葉為流，荷花枝干曲成把，紅菱、荸薺、白藕同屬水生植物，為壺的三腳，巧若自然生成，整壺處處洋溢著荷花婀娜秀美的風(fēng)姿和寧?kù)o的荷塘自然情趣。

吳經(jīng)提梁最早出土于1965年明代嘉靖十二年(1533) 司禮太監(jiān)吳經(jīng)墓中，也是當(dāng)時(shí)唯有絕對(duì)有年代可考的明早期紫砂壺。吳經(jīng)提梁壺造型豐滿，腹提得起來(lái)，底收得有力，提梁高度適宜，恰形成虛的空間以緩沖身桶的厚重，給人一種沉穩(wěn)博雅的韻味，和明式家具的凝重簡(jiǎn)潔之氣相通。

紫砂壺的鼻祖，仿樹(shù)廮而制，也叫“樹(shù)廮壺，為紀(jì)念供春后改名為“供春壺”。

傳爐壺，式度端莊，風(fēng)格雅致，隱隱然有古風(fēng)韻，堪稱佳品。傳爐壺有著青銅器般的威嚴(yán)與穩(wěn)重，它古樸典雅，曲線強(qiáng)勁有力，渾厚端正。是方中有圓，圓中寓方的典范。

典型傳統(tǒng)壺型，是魚(yú)躍龍門之意，黃玉麟曾以制作這款壺出名，時(shí)人以“玉麒麟”直呼他的名字，他才改名“玉麟”。

“漢云壺”初創(chuàng)于清代，時(shí)名“云漢”。經(jīng)顧景舟改造后改成“漢云”壺，是改良傳統(tǒng)經(jīng)典壺式別具匠心的巔峰之作，造型周正嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)穩(wěn)重挺秀。 

鳴遠(yuǎn)四方乃經(jīng)典方器壺型，也是清代陳鳴遠(yuǎn)的代表之作，作品方中亦圓，圓中亦方，壺身方正圓潤(rùn)挺拔，壺把、壺嘴流暢舒展，落落大方，高挑的壺蓋壺鈕，醒目而得體的高居其上，不卑不亢，四足穩(wěn)穩(wěn)的拖住壺體。

從來(lái)花貨都是靜物展示，唯有風(fēng)卷葵以靜寫(xiě)動(dòng)，趣味獨(dú)到。整個(gè)壺身都是線條包圍，以風(fēng)卷葵命名，的確是把風(fēng)聲表現(xiàn)得淋漓盡致。壺身的線條上下有致，上部是斜紋堆疊，恰似枝葉被風(fēng)吹起，而下部則是反向堆疊，展現(xiàn)出枝葉的韌性。

“僧帽”在歷代是佛教圣潔之物，“僧帽壺”輪廓清晰，線面明快，剛健挺拔，神韻立現(xiàn)，整個(gè)器型給人一種沉穩(wěn)厚實(shí)的感覺(jué)，實(shí)質(zhì)上傳承了佛教圣潔的文化蘊(yùn)意。

清代邵大亨初創(chuàng),原意是壺體仿照鼓型，后人仿制做這種壺形就成了仿古代壺型的意思了。

提璧壺最初由高莊教授參與設(shè)計(jì)、顧景舟反復(fù)修改、設(shè)計(jì)定型，是顧景舟一生中花費(fèi)精力最多的作品，首件作品為紫砂博物館收藏，因其壺蓋面似玉璧而得名。

時(shí)大彬的代表作之一，像極了一朵垂下的玉蘭花,設(shè)計(jì)奇巧，紫砂筋紋器造型中優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)典之作。

今天的黃龍山圍墻高筑，綠樹(shù)成蔭。歷史的千瘡百孔在歲月的安撫下更加平靜，我們已看不到成群結(jié)隊(duì)的采礦人，只源于一句：“世界只有一把紫砂壺，她的名字叫宜興”。

丁蜀子民一看到圍墻上的那25把壺，就想到了紫砂的歷史，想用心守護(hù)這座山，做好這把壺。

不過(guò)幸運(yùn)的是，2010年7月3日，宜興市紫砂行業(yè)為重塑信心、重構(gòu)信任、重振聲譽(yù)，市政府經(jīng)過(guò)審慎研究，正式恢復(fù)保護(hù)性開(kāi)采紫砂礦，以確保宜興市生產(chǎn)用的紫砂土全部來(lái)自于宜興原礦。