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社區(qū)教育研究的原創(chuàng)性是社區(qū)教育理論的發(fā)展和社區(qū)教育實踐的改善的真正動力之一。本文嘗試性地界定了社區(qū)教育研究的原創(chuàng)性的定義，提出了原創(chuàng)性的標準和目前增強原創(chuàng)性的有利條件，并就如何提升子課題研究工作的原創(chuàng)性提出了具體可行的一些建議。 一、如何理解社區(qū)教育的原創(chuàng)性 (一)原創(chuàng)性的定義 社 區(qū)教育研究的原創(chuàng)性指的是以本國社區(qū)教育理論的發(fā)展和實踐的改善過程中所遇到的問題為研究的本源、通過科學手段獲得原始性研究素材、或做原始性(相對于 “驗證性”)的研究，進而得出在國內或國際范圍內富有獨特性和創(chuàng)新性的理論(或其它形態(tài)的研究成果)?！保?］社區(qū)教育研究的原創(chuàng)性“至少是由問題的原發(fā) 性、研究素材的原始性、結論的獨特性和創(chuàng)新性等要素綜合構成：它未必一定關涉到學派創(chuàng)建、基本理論的突破等重大研究，但確實要求是從中國這塊獨特的文化土 壤和現(xiàn)實需要中生長出來的珍品?！保?］ (二)原創(chuàng)性的標準 社區(qū)教育研究的原創(chuàng)性的“原”主要體現(xiàn)在：“以自己特有的研究對象、視角、思 維方式、命題的言說方式等構成的論述框架與范式、成為同類研究的起點，并為這一起點預設了一個‘問題域’［3］、使緊隨其后的研究都不得不從這一點出發(fā)、 或者不得不在‘原創(chuàng)者’所設定的問題域，內發(fā)問。雖然這個新的框架的范式可能會存在諸多問題，因而受到后繼者的批評、但即便這些批評者也不得不承認，這些 框架的范式是他們所繞不過去的?！薄皠?chuàng)”，主要體現(xiàn)在：“發(fā)現(xiàn)了新的研究對象，或者拓展了原有研究對象的范圍、并為此提供了新的研究基礎：提出了新的研究 問題的視角和思維方式：形成了新的獨立的別人無法替代的言說方式和表達方式；以上述三者為基礎、提出了新的問題、概念、范疇、命題和觀點?！保?］ 社區(qū)教育研究的原創(chuàng)性，要符合下列標準： 1．要“以本國社區(qū)教育理論的發(fā)展和實踐的改善過程中所遇到的問題為研究的本源”，體現(xiàn)出問題的原發(fā)性。 2．研究問題的視角要新穎，思維方式和研究方法要科學。 (1)視角要新穎 視 角新穎，指的是前人尚未從該視角去研究該問題。比如：在2001年第四季度申報全國教育科學“十·五”規(guī)劃課題時，有一位研究人員想申報社區(qū)教育方面的課 題。他認真調查、分析了近十余年農村教育研究、小城鎮(zhèn)研究和社區(qū)教育研究三個方面的研究狀況，發(fā)現(xiàn)沒有前人把上述三方面有機交叉，沒有前人系統(tǒng)地研究過小 城鎮(zhèn)的社區(qū)教育問題、農村城鎮(zhèn)化過程中的社區(qū)教育問題，而該方面的問題又是我國加快農村城鎮(zhèn)化進程、全面建設小康社會急需解決的問題。他便從該全新的、前 人尚未注意到的視角出發(fā)，撰寫了《課題設計論證》，獲得批準。 (2)思維方式要科學 思維方式要科學、避免貧乏，就要在占有大量原始數(shù)據的基礎上，進行科學 論證，然后提煉出結論。該結論應該深刻，應該符合發(fā)展社區(qū)教育理論或改善社 區(qū)教育實踐的需要。 (3)研究方法要科學 研究方法要科學，指的是所選擇的研究方法適合于研究素材、適合于特定的論證的需要、適合于您所擁有的或能掌控的各種主客觀條件；同時，能夠科學地使用已選擇的研究方法，在就某一種研究方法的使用程序上來說也是科學的。 3．主要研究素材要具有原始性 開展課題研究工作，其研究素材不可能都具有原始性，但研究素材的大部分或主要部分應當是第一手的、原始的。 4．言說方式、表達方式要嚴謹、科學、新穎，研究結論要在國內或在國際范圍內具有獨特性、創(chuàng)新性，要在繼承的基礎上有所前進。 5．研究成果要有價值，要對社區(qū)教育理論的發(fā)展和(或)社區(qū)教育實踐的改善產生積極的作用如果我們的子課題結題報告能夠同時符合上述幾個標準，就說明我們的研究工作具有一定程度的原創(chuàng)性，我們的研究成果就一定是不朽的。 (三)增強原創(chuàng)性的條件分析 (一)整個社會的轉型、思想意識方面的逐漸解放、學術流派的逐漸形成和學術理論方面百家爭鳴格局的初現(xiàn)，為原創(chuàng)性成果的孵出創(chuàng)造了基本的社會條件、政治條件。 (二)強調思辨、鼓勵想象、提倡創(chuàng)新、允許失敗、討伐抄襲、反對空談， 使原創(chuàng)性成果的孵出具備了基本的殼外溫度 (三)教育理論的新的質的發(fā)展和教育科研方法的逐漸普及，為原創(chuàng)性成果的孵出提供了教育學理論和教育科研方法方面的條件 二、如何提升子課題研究工作的原創(chuàng)性 (一)要樹立科學精神 子 課題研究工作是否具有原創(chuàng)性，主要取決于兩大要素：一是科學精神、二是科學方法。所謂科學精神，主要包含下列一些內容：第一，主觀上，要勇于排除各種干 擾，頂?shù)米「鞣N誘惑、不屈服于任何壓力，耐得住長期的“寂寞”，孜孜不倦地追求真理、追求真正的知識；第二，抱著純客觀的態(tài)度，尊重事實。尊重客觀規(guī)律； 第三，用系統(tǒng)的、歷史的、辨證的觀點和方法看待和分析各種現(xiàn)象：第四，結論要具有可證明性。 我們開展研究工作，不同于大學教授編教科書。編教科 書，可以在教學論的指導下，根據學科建設的總體需要，對研究工作的成果進行系統(tǒng)的整理、匯總、改造、加工，形成某一學科的科學體系。大學教授編教科書、強 調的是學科體系的完整性和教學的實用性。但是，研究工作不太強調某一學科的完整性、成體系，不一定通過一個科研項目就要把該學科的成體系的各級各類問題都 解決。一個科研項目往往只解決該學科體系中的一個或幾個問題。一個學科體系的形成，往往要經過幾代人的共同努力，往往要把許多個科研項目的成果進行累積和 系統(tǒng)整理、加工，才能形成。研究工作強調的是原創(chuàng)性，強調彌補空白，強調在尊重、繼承前人的科研成果的基礎上有所前進、有所突破、有所創(chuàng)新。哪怕我們在前 人的基礎上只是前進了一小步，前進了一點點，就是成功! (二)要恰當?shù)剡x擇子課題 一般來說，總課題在開題前，幾乎都根據總課題的整體需要草擬了成系列的、具有內部邏輯性的子課題。這些子課題，雖然其名稱還可以改動，但一般不會有大的變動。因此、擬承擔子課題的這些單位和同志，要慎重、冷靜地選擇子課題。選擇子課題時，要考慮下列一些因素： 1．該子課題要有一定程度的原創(chuàng)性部分同志在初選某子課題時，可能對與該子課題有關的研究領域不太熟悉。這時候，就要根據您平時對該領域的了解，作初步判斷或延伸性判斷。 2．您或您所在的單位對研究該子課題具有一定的優(yōu)勢這種“優(yōu)勢”，包括隊伍優(yōu)勢、經驗優(yōu)勢、資料優(yōu)勢、實驗基地優(yōu)勢等。 3.子課題具有一定的理論意義和實踐意義該子課題對于推動您主抓的主要業(yè)務或者對于推動您所在單位的發(fā)展，有一定的積極意義。 (三)要通過使用索引工具，把與您所承擔的子課題有關的研究成果、研究現(xiàn)狀進一步搞清楚 主 要的索引工具包括：互聯(lián)網上的有關數(shù)據庫、有關網頁和搜索引擎工具：上海圖書館編的《全國報刊索引》；清華大學主辦的《中國學術期刊》(光盤版)；中央教 科所編的《中國教育文獻數(shù)據庫》、《教育文摘周報》；中國人民大學書報資料中心編的《復印報刊資料》各期后面所附的索引等。如果有必要，也應把海外、國外 的與該子課題有關的研究領域的研究情況進一步搞清楚。通過使用索引工具，去閱讀有關的書籍和論文、研究報告，進一步搞清楚與該子課題有關的相應領域的研究 現(xiàn)狀，如條件允許、可立即對該領域進行進一步調研，大體上弄清楚與該子課題有關的研究領域的研究現(xiàn)狀。包括：該子課題核心研究內容中的問題的“問題域”是 什么?該問題是不是新問題?有沒有人目前正在研究該問題?如果過去有人研究了該問題或者目前有人正在研究該問題，那么，該問題有沒有人已經解決?如果已經 解決、是徹底解決了還是部分解決了?在縱向、深度方面，對該問題還有沒有進一步“挖掘”的必要?隨著社會的前進，該問題在橫向、廣度方面是不是進一步拓展 了、前人會不會僅僅解決了該問題的核心部分而并未解決拓展的部分?如果該方面的問題已由前人徹底解決了，只是由于前人對其成果的宣傳力度不夠或者由于我們 孤陋寡聞致使我們不了解該情況，那末，我們就沒有必要再去研究該問題了．我們所需要的就是繼承、宣傳前人的研究成果而不是去重復研究該問題。 總 之，我們要去研究那些前人尚未解決的問題，或者前人尚未解決的該問題的縱深部分，或者前人尚未解決的該問題的拓展部分。同時，建立或進一步豐富供自己或子 課題內部使用的《報刊文獻索引》、《書籍索引》、《法律、法規(guī)、規(guī)章索引》等工具．如果條件允許，可建立相應的數(shù)據庫。 (四)仔細地斟酌子課題之下的要具體研究的系列問題，確保問題的原發(fā)性 1．問題的來源問題主要來源于三個方面： (1)問題來源于社區(qū)教育的理論發(fā)展和實踐探索的第一線我們要把社區(qū)教育的理論發(fā)展和實踐探索過程中遇到的矛盾也就是問題匯總上來。在前進過程中遇到了什么問題，就提出什么問題?？傊罅康膯栴}是來自社區(qū)教育工作者的親身的、活生生的理論探索和教學實踐。 (2)問題來源于與社區(qū)教育有關的國家新的教改措施、教育政策、或者來源于國家的導向性的、指導性的意見 (3) 問題來源于全球教育逐漸一體化，來源于日益擴大的國際教育文化交流在中、西社區(qū)教育的比較中，我們會更多地發(fā)現(xiàn)我們的社區(qū)教育的優(yōu)勢和存在的問題，也會更 多地發(fā)現(xiàn)西方的社區(qū)教育的優(yōu)勢和存在的問題。通過比較研究、找出保持我們的優(yōu)勢、學習它們的優(yōu)勢、揚長避短的途徑來。 2．從問題中篩選出子課題的 具體研究問題有些問題經過討論或協(xié)商或一次性請教行家就能解決；有些問題在后來查找資料的過程中被確認已由前人解決了；有些問題缺乏開創(chuàng)性；有些問題雖值 得研究，但目前研究條件較差，不具備研究成功的可能性一一這些問題、都不要列為要研究的問題。［7］我們所選擇的準備研究的問題，應具備前沿性和當下性， 并同時符合下列條件： 第一，對于發(fā)展社區(qū)教育理論和(或)改善社區(qū)教育實踐有積極作用； 第二，只有通過科學研究才能夠解決； 第三、別人尚未解決或尚未完全解決： 第四，有興趣去研究解決； 第五，有條件、有能力去研究解決。 對于“第三”中的“尚未完全解決”的問題，我們只能在繼承的基礎上、去解決該問題中的尚未完全解決的部分。尚未完全解決，指的是：前人當時就沒有解決的該問題中的那一部分；前人當時提出了解決方案，但時過境遷，當時的解決方案已不適合目前的情況。 對 于“第四”中的“興趣”，要做辯證的理解．興趣是成功之母。如果研究人員對于某一問題的研究有濃厚的興趣，這就奠定了成功的基礎的一部分。但有時候，一個 人可能對某一項研究沒有什么興趣，而組織上卻分配給了他該項研究任務或該項研究任務的一部分。這時候，他就應該有意識地、主動地培養(yǎng)對該項研究的興趣。如 果經過一段時間的努力，他還未培養(yǎng)出對該項研究的興趣，那么，他就不應該繼續(xù)從事該項研究了。［8］ 對于“第五”中的“能力”，也要做辨證的理 解．一般地說，一個人如果沒有足夠的能力從事某一項研究工作，就不要讓他從事該項工作。但對于個人來說，如果承接某項研究任務的機會來了，自己要對自己有 清醒的認識：自己的能力對于按時、按質完成該項研究任務，差距大不大?如果不太大，可以考慮承接，但要拿出吃大苦、耐大勞的干勁兒，使自己盡快趕上來；如 差距太大，即使自己拿出吃大苦、耐大勞的干勁兒，也絕對不能達到按時、按質完成該項研究任務的程度，這時候，就不能“充大頭”、不能僅憑熱情去盲干、蠻 干，應以高度負責的態(tài)度把該項研究任務“推出去”。 (五)要通過科學的研究方法獲取原始數(shù)據 1． 1． 定性研究方法與定量研究方法都不可偏廢 社 區(qū)教育的研究方法是分層次的。最高層次的方法是科學的認識論、方法論和邏輯學方法；第二層次的方法是能夠獨立應用于社區(qū)教育研究過程中的主要的、具體的方 法，如調查法、觀察法、實驗法、經驗總結法、比較研究法、行動研究法、歷史研究法、測量法等：第三層次的方法是不能獨立使用的、是為第一、第二層次的方法 提供服務的那些技術性或輔助性的具體方法、如抽樣法、統(tǒng)計法、表列法、圖示法等。 最初的研究方法主要是思辨的方法，強調的是在個人經驗或觀察到的 有關社區(qū)教育的現(xiàn)象的基礎上，進行獨立思考，從而形成判斷或社區(qū)教育思想。在上個世紀八十年代的論文中所見到的，大都是這種定性研究，是抽象文字的描述和 典型事例的說明。進入上個世紀九十年代以后，西方教育研究方法方面的著作被大量翻譯、引進，在此影響下．逐漸形成了一種思潮，即：西方工業(yè)化社會為背景所 形成的以定量研究為特征的各種研究方法才是正統(tǒng)的、科學的研究方法。在國內，逐漸形成了貶低定性研究方法的思潮，我個人總是覺得：我國的社會發(fā)展比較復 雜、有的地區(qū)還是農業(yè)社會，有的地區(qū)是前工業(yè)社會，有的地區(qū)已進入后工 業(yè)社會。后工業(yè)社會是呈現(xiàn)了知識社會某些特征的社會，是知識經濟時代即第四 經濟時代的初期。而后工業(yè)社會時期，是傳統(tǒng)工業(yè)社會時期被細分了的產業(yè)門類重新進行組合的社會時期。產業(yè)門類重新進行組合，必然要求科學、知識門類也重新 進行組合、由此形成了許多綜合的新興學科和知識門類?？茖W、知識重新進行組合，必然要求對這些科學、知識進行研究的方法也重新進行組合。是不是可以這樣判 斷：知識經濟時代，是定性研究方法與定量研究方法并重，且兩者在某種程度上逐漸融合的時代。 2．要以原始數(shù)據作為研究工作的主要依據我們開展課題 研究工作所依據的主要的或大部分的研究素材，應當是第一手的、原始的。比如：甲在研究報告中引用了乙通過測量法、調查法所獲得的并已用于論文中的數(shù)據，對 于甲來說，所使用的數(shù)據就不是原始數(shù)據，盡管引用是合法的。再比如，一個人研究美國的社區(qū)教育，他翻譯了許多美國人研究本國社區(qū)教育的英文書籍，包括許多 數(shù)據，然后根據譯好了的材料進行分析研究，那么，他所依據的素材就不是原始的?？梢詳嘌裕核难芯抗ぷ骱茈y具有原創(chuàng)性。 3．資料的分類、甄別與建檔 (1)資料的分類 第一，資料的類別： 依據不同的分類標準，可以把資料分為不同的種類。例如： 按照資料載體的不同，可把資料分為文字資料、音像資料、網絡資料、實物資料等，其中的文字資料又可分為圖書資料、報刊資料、檔案資料等。其中的音像資料又可分為錄音帶、錄像帶、光盤等資料； 按照資料與不同的社區(qū)教育學段的聯(lián)系，可把資料分為學前教育資料、小學教育資料、中學教育資料、大學教育資料、成人學校教育資料；老年人學校教育資料等 ；按照資料與學科、部門的關系、可以分成社區(qū)科技教育資料、社區(qū)衛(wèi)生教育資料、社區(qū)文化教育資料、社區(qū)體育教育資料、社區(qū)法制教育資料等。 第二，對資料進行分類時應注意的幾個問題： 第 一個問題：每次分類只能按同一個標準。避免犯標準混淆的邏輯錯誤。例如：在一份研究報告中，這樣寫道：“我們對某某(社區(qū)學校各個年齡段的學員組織了智力 測驗、態(tài)度測驗、文字測驗和非文字測驗”，其中的智力測驗和態(tài)度測驗、是按照測驗內容劃分的，文字測驗和非文字測驗是按照測驗形式劃分的，作者同時采用了 兩種劃分標準，犯了標準混淆的邏輯錯誤。 第二個問題：分類后所得子項的外延之和應當與母項的外延相等。不要犯“子項過多”或“子項未窮盡”的錯誤。例如：有人把社區(qū)教育工作者資料分為社區(qū)教育管理干部資料、社區(qū)教育專職教師資料、社區(qū)教育兼職教師資料和中專資料，犯了“子項過多”之錯。 第 三個問題：大類與小類不要并列。如有人曾就考試方式向學員作問卷調查“你對下述哪些考試方式最喜歡?①閉卷考試、⑦開卷考試，③做作業(yè)，④討論回答，⑤口 試，⑥筆試，⑦實驗操作?！痹陂]卷考試中，既可以有口試、也可以有筆試和實驗操作，而作者把它們并列、犯了“子項相容”的邏輯錯誤。第四個問題：資料的分 類最好按層次逐級進行、盡量不要‘越級劃分’、以免導致資料混亂。 (2)資料價值的甄別 在獲得資料并把資料逐級分類后，則應逐件甄別資料的價值。例如： 當 我們接到一份有關學員的調查問卷的統(tǒng)計資料時、就應至少從下列幾方面衡量該問卷調查資料的價值：第一、該問卷的受問學員是否能成比例地代表該地區(qū)或該社區(qū) 學校學員的構成?第二，學員們是不是各自獨立地完成問卷?有沒有不負責任地互相譽抄應付社區(qū)學校的習慣?第三，問卷的回收率是多少?第四、問卷中的各項分 類是否合乎邏輯?題目的難度與學員的文化水平是否相稱?內容是否妥當?第五，各題的分數(shù)分割與評分程序是否合理和標準? 當我們見到關于處分社區(qū)學校某位教師的決定時，應立即想到：該決定一般只講缺點不講優(yōu)點；當我們見到關于表彰社區(qū)學校某位教師的決定時，應立即想到：該決定一般只講優(yōu)點不講缺點。該兩類檔案資料都不能獨立地反映一位老師的全貌，都有其局限性。 對 于價值高的材料，要重點使用；對于價值一般的材料，要一般使用：對于真、假混淆的材料，只使用其“真”的部分；對于假的材料，不管它是成于何人之手，都要 堅決舍棄：對于兩種或多種相互矛盾、真假一時難辨的材料，最好不用，如不得不用，應并列使用且加以說明，切忌主觀臆斷判定正誤。 (六)在論證過程中，要辯證、全面、從“質”的角度思考問題，思維方式要科學 要特別注意三類問題： 第 一，自己進行理性思維，盡量少引用大人物的講話，少戴大帽子。我并不反對在必要時引用某某主義某某思想、某某建設有中國特色的社會主義理論，但世界是豐富 多彩的，除了某某主義、某某思想，還有其他的主義、其他的思想。作為研究人員，既不能簡單地做大人物的“注釋家”，也不能簡單地把大人物的話拿過來簡單地 為我們的某種不一定嚴謹科學的觀點作“注釋”。比如，對于“學習型社區(qū)”和“學習化社區(qū)”，有的專家就主張，只能使用“學習型社區(qū)”這個概念而不能使用 “學習化社區(qū)” 這個概念。我問他：“為什么? ‘型’與‘化’有什么區(qū)別?”他也不能深刻地分析這兩個概念的區(qū)別，只是說：“中央文件和某某領導的講話中用的是‘學習型社區(qū)’這個概念?！鄙鲜隼?，都 說明了一些人的思維貧乏，盲目崇上。 第二，不要走上絕對的二元對立的思維方式之路。社區(qū)教育理論與社區(qū)教育實踐中的許多問題表面看上去似乎是絕對 對立的。如：學員的集體主義與學員的個人主義，“社區(qū)教育的經濟效益與社會效益，應試教育與素質教育。上述每一對兒矛盾，都是既對立又統(tǒng)一的，甚至你中有 我、我中有你。不分條件地完全否定一方而完全肯定另一方，可能會犯錯誤。 第三，要避免膚淺的、表面的辨證思維方式。這種思維方式的典型表達方式 是：“既要……又要……。，“一方面要……另一方面也要……”，“要把……與……有機地結合起來?！庇龅侥承┟軙r，要對矛盾的兩個方面進行深入的、具體 的分析，不能簡單地“和稀泥”。膚淺地說了一通“既要……又要……。，沒有實際價值、等于說了一通廢話、或者等于什么都沒有說。 ［9］關鍵是“怎么樣既要”、“怎么樣又要”、說出前人未曾說出的“一、二、三”來。 注釋： ［1］、［2］葉瀾．世紀初中國教育理論發(fā)展的斷想［J］．華東師范大學學報·教育科 學版，20 01．19 (1)： 5一6． ［3］“問題域”是指：“在什么領域和什么層次上成為一個問題?它不僅屬于自己、而且屬 于 他人，是由自己提出的“私人問題”(擁有對該問題的專利權)，而又為他人公認的“公共問題”；在什么角度和多大程度上與前人或傳統(tǒng)的問題發(fā)生銜接，但又與 眾不同；問題本身蘊含的解決的可能性有多大、其潛藏的求解途徑又是什么?問題是否具有‘方向性’和“未來性’、即指是否存在引導人們通向新的教育知識領域 的可能性、或者問題本身在多大程度上成為創(chuàng)造的開端?”［李政濤．教育研究的原創(chuàng)性探詢［J］．教育評論、 2001． (1)2 12．］ ［4］李政濤．教育研究的原創(chuàng)性探詢［J］．教育評論．2001、(1)：11． ［5］瞿葆奎．中國教育學百年(中)［J］．教育研究．1999、(1)：16。 ［6］蔣國華．我國原始創(chuàng)新的瓶頸：機制與環(huán)境［J］．教育情報參考．2002，(10)：10—11． ［7］李繼星．中小學教育科學研究簡論(系列講座．共七講)［J］．廣西教育．2001年6月號 C——2002年1月號C． ［8］吳康寧．教育研究應研究什么樣的“問題”——兼談“真”問題的判斷標準［J］。 教育研究，2002，(11)：8.—11． ［9］朱利霞.論教育研究的原創(chuàng)性［J］．教育理論與實踐．2002、(2)；17—21．(2002 年第四期《復印報刊資料·教育學》已轉載。) 注：本文系作者為北京市西城區(qū)社區(qū)教育課題組專題講座文稿，編者略有刪改。 |
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