神話是研究遠古時期人類藝術(shù)文化生活的重要資料，也是后期人類信仰與文藝創(chuàng)作的一大源泉，目前流傳度較廣并且自成體系的五大神話

古希臘神話、古印度神話、古埃及神話、北歐神話、古羅馬神話，除此之外還有很多沒有形成體系的神話，如瑪雅神話、波斯神話、凱爾特神話等等。

下面就先說說我們中國的神話故事，首先，中國上古時的確沒有專門的、權(quán)威的、成體系的上古神話的整理著述，所有神話傳說都來自于各種筆記、詩文、散文以及個人著述等等的片段，包括《詩經(jīng)》、《楚辭》、《山海經(jīng)》、《左傳》、《國語》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《史記》、《三五歷記》、《帝王世紀》等等，因此眾說紛紜，版本復雜，我能輕易列舉十幾種三皇五帝的說法，且相互矛盾，涉及他們的世系就更是一團亂麻了，我要是在這里分門別類講一遍，別說我自己就覺得煩，諸位讀起來也肯定要大呼用戶體驗太差。

因此在這里所記述的，是我從中整理出的，以主流性，多數(shù)性和不自相矛盾性為原則的上古神話體系，我會盡量都說明出處，做到有理有據(jù)，挑戰(zhàn)到大多數(shù)人的固有印象的，也會論述清楚。

關(guān)于盤古開天、鴻鈞合道的體系比較流行于現(xiàn)在的洪荒小說流派，還有一種流派就是創(chuàng)始元靈說流派，是根據(jù)《洪荒》小說中構(gòu)造的流派，通俗的講可能更多的人愿意去相信洪荒流派創(chuàng)世說，因為洪荒流派的小說比較多，自成一體，關(guān)于創(chuàng)世流派之爭，這里不做過多的說明。

下面開始正文，以帝堯為區(qū)分，帝堯之前劃為太古神話時代，帝堯之后至夏朝之前為遠古神話時代，夏朝之始至秦朝之前為上古神話時代，秦朝以后至明代，視為近古時代，近古以后神話不顯，神、仙絕與天地，用現(xiàn)在的網(wǎng)絡說辭視為末法時代。

天地始于混沌（奇點？），其中孕育了一個神祗，后人稱之為盤古氏，盤古氏是什么樣的呢——“盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。龍首蛇身，也就是沒有爪的龍的樣子，然后他撐開了混沌的天地，每天撐開一丈，撐了n年后，直到天地增長為九萬里，盤古死掉了，身軀化為大地，雙目化為日月，血液化為江河，肌肉化為田地，皮膚化為草木。

盤古死后，孕育盤古的先天混沌之氣產(chǎn)生了中國古代神話的最高神明——昊天上帝，更常見的叫法是：天帝，也叫太一，皇天等，利瑪竇翻譯耶和華時就借鑒了這一稱呼，翻譯為上帝。在楚國，昊天上帝被稱為東皇太一。在古籍中，昊天上帝就是人們經(jīng)常所說的天帝。昊天上帝人格不顯，應當是全知全能的神，而非人格神。當然你要說昊天上帝就是鴻鈞老祖我也沒辦法，太一和鴻鈞的含義的確相似。盤古“開目為晝，閉目為夜”的功能被燭龍所繼承，燭龍也就是燭九陰，住在鐘山，人稱鐘山之神，長的是人面蛇身，顯然和龍首蛇身的盤古有親緣關(guān)系，另外一個和盤古有親緣關(guān)系的，是住在雷澤的雷神，長的是人首龍身。

盤古死后，精氣孕化為人類，開啟了五氏時代。太古神話創(chuàng)世造人孕育萬物，同時也孕育了一批先天神人，按時間排序為，有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女媧氏、神農(nóng)氏，有巢氏教人建筑房子來躲避猛獸，燧人氏教人鉆木取火結(jié)繩記事，他們都被推舉為領(lǐng)袖，開啟了自己部落的統(tǒng)治時期，被人稱作圣人、圣王。這里要說明的一點是，當我用氏字跟在后面的時候，指的是整個叫做某某氏的部落，在上古時，姓是大型部落的標識，氏是由姓分化出來的有功績或者身份高貴的分支部落的標識。

三皇五帝是一個合稱，大致區(qū)分為有巢氏、燧人氏并稱人類始祖，伏羲氏、女媧氏、神農(nóng)氏合稱三皇，三皇是怎么來的呢，各位不喜勿噴，我也是整理而來，在燧人氏當政的時期，風姓的華胥氏部落有一女子，就叫她華胥吧，忽然有一天她跑到雷澤去玩，看到有個巨大的腳印，正是上文提到的住在雷澤的那個大人物留下的，也就是燭龍，覺得好玩，出于好奇，于是就悠悠然踩了上去，意外的是，她回去之后就有了身孕。

生的兩個孩子，一個叫做伏羲，一個叫做女媧（出自《春秋運斗樞》和《呂氏春秋》），神話故事中女媧和伏羲人身蛇尾，大概就是因為是雷神的后代，所以長得和燭九陰一樣是人首蛇身。（疑問? 如果腳印是燭九陰的？燭九陰本體也是人身蛇尾，沒有腳）

伏羲，取得了河圖洛書，推演了先天八卦，知曉天機，天帝封其為五方上帝，也就是五帝之一，掌管東方，屬木，號稱青帝，人稱太昊，其所在的風姓伏羲氏部落，是中華民族的源起。

伏羲和女媧作為兄妹，后人類開支散葉，盤古精氣所孕育的那一批人如《黃帝內(nèi)經(jīng)》里所說的“余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰”里的上古之人，他們發(fā)明了修煉的法門，后來都搬到了西邊的昆侖和東邊的蓬萊三島。這里有人會說”女媧不是捏泥土造人嗎？',這種說法僅見于《風俗通》，是孤例，不予采納，在多數(shù)文獻里和出土文物都證實了是伏羲和女媧結(jié)合成為人類始祖的，泥土造人的說法應該和小時候媽媽說你是垃圾堆里撿來的一個道理，這里就不做參考價值了。

女媧部落接替伏羲部落掌權(quán)后，風姓部落有一個叫神農(nóng)的人，他嘗遍了百草，教會了人們種植和醫(yī)療，接替了女媧部落的統(tǒng)治，開創(chuàng)了神農(nóng)氏的統(tǒng)治，神農(nóng)和炎帝其實是兩個人，后世常誤以為是一個人，根本說不通，只不過是炎帝出自神農(nóng)氏部落而已。史記中已有暗示：“軒轅之時，神農(nóng)氏世衰。……與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。”意為神農(nóng)的后代治理已經(jīng)衰落，而炎帝和蚩尤是黃帝的敵人?！妒酚浄舛U書》明確指出神農(nóng)和炎帝是兩個人：“神農(nóng)封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云；”《莊于·盜跖》說神農(nóng)氏“無有相害之心”、《商君書·畫策》說神農(nóng)“刑政不用而治，甲兵不起而王”與《史記五帝本紀》中的“炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅?！钡难椎埏@然不相符合，《世本》是最早寫“炎帝神農(nóng)氏”的文獻，意為炎帝出于神農(nóng)氏部落，而非炎帝就是神農(nóng)。三皇時代大致如此，不足之處，歡迎大家補充謝謝支持！

下面說說五帝，五帝是哪五帝呢？這里采用《呂氏春秋》的說法：東方青帝-太昊伏羲，中央黃帝-軒轅，北方玄帝-顓頊，南方赤帝-炎帝，西方白帝-少昊玄囂。（注：這里的“五帝”采納《呂氏春秋》、《禮記月令》以及《淮南子天文訓》的說法，較為主流的還有《史記五帝本紀》版本的五帝為：“黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜?！薄獌煞N說法的區(qū)別在于《呂氏春秋》最早將他們合稱三皇五帝，五帝為五方上帝之意，是天神，司馬遷也認同“天神貴者太一，太一佐曰五帝。”而《史記五帝本紀》畢竟宗旨是記錄史實，不是神話書，其中的五位人帝顯然為了照顧史實弱化了神話色彩。）

我猜測太昊和伏羲并非一人，應當只是出自伏羲部落，奈何沒有文獻史料可以作為佐證，只好依舊當做一人，太昊伏羲修煉成圣后，昊天上帝冊封他為青帝，掌管東方，歷經(jīng)女媧和神農(nóng)兩個部族的長期統(tǒng)治之后，太古神話時代的主線故事——三次神戰(zhàn)（阪泉之戰(zhàn)，涿鹿之戰(zhàn)，不周山之戰(zhàn)）正式展開！

太昊有個不成器的兒子叫做少典，少典雖然沒什么光輝事跡，卻娶了有蟜氏的女子為妻，生了兩個兒子，一個是黃帝，一個是炎帝。黃帝繼承了少典部落，居住在姬水，炎帝繼承了神農(nóng)部落，居住在姜水，該部落有個分支是蚩尤部落，掌控著九黎，黃帝的事跡大家很熟悉了，我就不多說了，主要是兩次神戰(zhàn)，阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)，是神話時代的兩次大高潮。

阪泉之戰(zhàn)，《史記》記載：“炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)，然后得其志?！毖椎劢y(tǒng)領(lǐng)神農(nóng)氏部落后日益壯大，和軒轅爭奪天下，奈何不修德政，沒人擁護，在阪泉和軒轅大戰(zhàn)三場，軒轅驅(qū)使著以各種神獸作為神明的部落，并有來自昆侖山的神獸英招（為昊天上帝看管花園），陸吾（掌管天帝座下天之九部，兼管昆侖之丘）相助，座下的禺強，苗龍等兒孫也已成長為一方神明，風后，應龍等大神也正當壯年，此時的軒轅可謂神威無匹，炎帝一方陣容就沒有這么強大了，只有自己的幾個兒孫，炎居，并節(jié)，以及猛將刑天可用，最終因?qū)嵙Σ粷鴳?zhàn)敗，歸順了軒轅，部族被軒轅所吞并。

阪泉之戰(zhàn)后，神農(nóng)氏部族有個分支后裔，叫做蚩尤，統(tǒng)領(lǐng)了九黎部落，此時漸漸強大了起來，與軒轅在涿鹿展開了第二場神戰(zhàn)，《史記》記載“蚩尤作亂,不用帝命,于是黃帝乃征師諸侯,與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野?！彬坑扔邪耸晃恍值埽际谦F身鐵額，吃沙飲石，善于作戰(zhàn)，兩方實力均等，因此打的昏天暗地，留下許多傳說，軒轅與蚩尤九戰(zhàn)九不勝，蚩尤作大霧彌漫三天三夜，幸得風后煉制了指南車，九天玄女受西王母所命賜下天書給軒轅，常先制作了夔牛戰(zhàn)鼓，威力巨大，應龍的水屬性功法出神入化，奈何蚩尤有風伯飛廉和雨師屏翳相助，反受水害，軒轅只好向一襲青衣的神女女魃求救，止住了風雨，并最終取得了勝利，但是涿鹿戰(zhàn)場因此大旱數(shù)年。經(jīng)《山海經(jīng)》和《逸周書》證實，蚩尤被應龍斬殺。

黃帝和嫘祖所生的長子，叫做玄囂（音玄簫），號青陽氏，被封為白帝，掌管西方，以鳳凰作為圖騰，白帝玄囂有幾個好兒子，有句芒和蓐收（音入收），后面還會出現(xiàn)，還有一個叫窮奇，作惡多端，被帝舜流放到邽山，化為牛狀，全身長刺，叫聲像野狗的野獸，成為四兇之一。

玄囂還有個兒子，名叫蟜極（音腳極），蟜極沒有成帝，白帝回天上后，在人間接替帝位的是白帝的侄子顓頊（音專需），顓頊之父名字叫昌意，是黃帝和嫘祖的二兒子，白帝玄囂有個弟弟，和玄囂比起來，據(jù)稱是德行不足，于是在風后，常先等人的建議下沒有登上帝位，風后是此時風姓部落的首領(lǐng)，擅長祖?zhèn)饕讛?shù)，好兵法，征戰(zhàn)蚩尤時曾立下大功。常先曾在西王母坐下的九天玄女的指導下前往東海流波山斬殺夔牛（音葵牛）和雷獸制成戰(zhàn)鼓。黃帝手底下能臣很多，比如應龍，大鴻，力木，容成，大容，離朱等等。

第三次神戰(zhàn)正是由五帝之一的北方玄帝顓頊和炎帝后裔共工之間展開的，顓頊是個大神，號高陽氏，屈原自稱“帝高陽之苗裔”即自稱是顓頊的后代。此時離那兩場人神大戰(zhàn)（阪泉之戰(zhàn)，涿鹿之戰(zhàn)）已經(jīng)過去了多年，炎帝輸后其臣子后代頗有不服，后有刑天，因刑天不服管束，上天伐帝，后被砍了腦袋流放到常羊之山，揮舞著盾牌和大斧，水神共工又是一個，共工和祝融一樣，是神職，掌管水的神叫共工，掌管火的神叫祝融，因此有多個祝融和共工，當代共工是炎帝的五世孫，上一代祝融的兒子，和顓頊爭奪地位，帶著相柳和浮游等人和炎黃部族開戰(zhàn)，兩大部族大戰(zhàn)，共工失敗，怒觸不周山而亡，進而至不周山倒，天塌地陷，倒塌之后天傾西北，地陷東南。（注：《列子·湯問》：“共工氏與顓頊爭為帝，（顓頊，黃帝之裔（《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》）。故此戰(zhàn)實為黃炎戰(zhàn)爭之繼續(xù)）怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉?！保?/p>

至此顓頊徹底征服了九黎，令他們?nèi)∠坠淼男叛觯鼗仃惶焐系鄣膽驯?。顓頊的兒子們沒有太大作為的，但后世有八個杰出的子孫人稱八愷，還有一個兒子叫做梼杌，作惡多端，后來被帝舜流放西荒，化作人面虎神，犬毛豬牙的怪獸，成為四兇之一。顓頊回天上去后，帝位由白帝玄囂的孫子，蟜極的兒子帝嚳（音帝酷）繼承，帝嚳號高辛氏，名俊，也就是《山海經(jīng)》中的帝俊。

帝嚳從小跟著顓頊治理天下，深得顓頊厚愛。帝嚳治理天下得當，也深得后人的崇敬，他還冊封了五方神官，他的叔父，玄囂之子句芒掌管東方，司木；蓐收掌管西方，司金；顓頊的重孫名叫重黎，繼承了祝融的稱號，司火；顓頊的老部下玄冥繼續(xù)掌管北方，司水；后土掌管中部，司土。后土是和顓頊爭奪帝位失敗的共工的兒子，也是著名的夸父的爺爺，后土能擔此重任，可見自共工挑戰(zhàn)顓頊失敗后，炎帝部族的大部分人已經(jīng)徹底歸心。

這里有一段神話是說帝嚳的，帝嚳（帝俊）的妻子為羲和，羲和生十子，元氣盡復后，十子汲取了太陽精氣，妖神血脈復蘇，化作十只三足金烏，棲息在東方的扶桑神木上，輪班巡守天地，等著羲和駕著九龍御攆每天拉一只去普照人間。叔父顓頊的兒子們一個個盡是些不省心，堂兄窮蟬就算將魍魎趕到了雷澤，這帝位不還是要落入我手，堂弟鯀也不知道在山川里瞎折騰些什么，南方的共工氏部落有一撥人又發(fā)生了叛亂，后土不知情，看表情應當是真的，便派重黎前去剿滅，重黎倒生了好兒子，長琴…長琴……，碰見一個叫羿的年輕人，箭術(shù)很好，于是選拔他擔任射官，賜給他彤弓和蒿矢。（注：射日的羿和夏代篡位的有窮氏的后羿不是一個人，有窮氏的后羿也只是因為善射而被人們冠上了”羿“的稱呼，只是一個凡人，《荀子·儒教篇》中說：“羿者，天下之善射者也”。許慎曰：“羿，堯時射官，非有窮后羿也”。羿射殺太陽后，善于射箭的人通常都會被稱為羿。）

太古神話時代的故事算是結(jié)束了，下面開始展開遠古神話時代的故事。

遠古神話的開端就埋下了一場禍事，帝嚳很生氣，因為祝融重黎去剿滅共工氏的叛亂久誅不盡，于是帝嚳誅殺了重黎，令重黎的弟弟吳回擔任祝融，以及重黎的兒子太子長琴領(lǐng)兵徹底鏟除共工氏余孽，我猜測帝嚳能這么不留情面的斬殺了叔父顓頊的重孫，一方面是和帝嚳和顓頊的間隙有關(guān)，另一方面聯(lián)系共工氏后來的所作所為，有可能重黎犯了一個大錯，這個大錯可能是導致后世那場巨大災難的原因。

帝嚳上天后，帝位傳給了帝摯，帝摯風評很差，做了九年后被迫將帝位讓給自己的弟弟堯，號稱陶唐氏，帝堯的上位，開啟了一代傳說。

帝堯剛當政，民心未歸，就出了一件大事，自己同父異母的堂兄，帝嚳和女神羲和所生的十個太陽，十只金烏，因為不明原因，一齊降臨人間，十日齊出，天下大旱，酷熱難耐，民不聊生，傷亡慘重。并且同時天下有猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇等等兇神齊出，帝堯默默的看著，找來一個年輕人，這個年輕人早年因為箭術(shù)十分高超被帝嚳所賞識，賜下了神器級的弓和箭，在帝嚳的軍隊任職。他叫做羿。

帝堯找來了羿，一番交談，羿同意去解決這個問題，羿回到家里摸著帝嚳賜給他的神弓，良久，擦亮了長箭，毅然背負起長弓，出門向東，他登上東方的高山，望向了高空中十個明亮的太陽，太陽中隱隱映出三足烏的身形，弓如滿月，松手，長矢如同一道飛虹，剎那間的光輝似乎蓋過了日光，便聽一聲慘呼，一道金色的血液從天際灑落，九只金烏被羿一一射殺。

最終，羿留下了一只金烏，隨后，他前往弱水誅殺了猰貐（燭龍之子），前往疇華之野誅殺了鑿齒，在兇水斬殺了九嬰，到青丘國的水澤中斬殺了大風，在南方的桑林之野擒住了封豨并烤著吃了，又去洞庭湖誅殺了修蛇。

羿的英雄史詩之路還沒有終結(jié)，斬殺這么多神魔怎么會沒有后果，第一個傳他去問話的卻是西王母，我們不知道她的來歷，但她的地位卻十分高超，統(tǒng)領(lǐng)昆侖，法力無邊，據(jù)稱是先天混沌之氣分化出的先天陰氣匯聚所生，那么也就是說她是昊天上帝的女兒。和西王母對應的可不是什么玉皇大帝，而是先天陽氣匯聚所生的東王公，統(tǒng)領(lǐng)蓬萊仙島。

西王母，按照《山海經(jīng)》的說法，住在西方昆侖的玉山上。她有萬妖之祖之稱，她還在東海的度溯山上養(yǎng)了一棵大桃樹，方圓三千里那么大，也就是吃了可以長生的蟠桃，蟠桃樹的東北方向有個鬼門，是萬鬼出入的地方，有叫做神荼和郁壘的兩個神看守鬼門。

金烏在西王母座下?lián)问拐?，金烏被羿射殺后西王母反而答應了羿的要求，將不死藥賜給了羿，羿回到了家里，拿出了不死藥，交給了妻子常娥，常娥與帝嚳的妃子常羲，常儀一樣，都是常氏的部族的圣女。然而羿卻不能吃不死藥飛升天界，因為帝嚳帝威滔天，羿射殺了他的兒子，天界就再也容不下他，常娥最終還是吞下了不死藥后舉霞飛升。羿獨自一個人站著想到，只要她能長生就好，他靜靜的站著，被整個世界所拋棄。

因為太陽和兇神的事情被擺平，帝堯的聲望無比高漲起來，四海稱之為天子。

羿落入了大人物的漩渦，他成為了人間的英雄，卻不再為天地所容。甚至不得不與愛人分離，羿最終也沒有上天，也許是西王母的建議，他死后去了蟠桃樹東北的鬼門之中，依然為人們鏟除鬼怪的禍亂，被人稱為宗布之神。

事后金烏老實多了，它坐著羲和的車子，每天從生長在東方旸谷（或稱湯谷）的扶桑神木出發(fā)，到西方的虞淵（或稱禺淵，禺谷）落下，虞淵落滿了羽毛，有其他金烏隕落于此，扶桑木上，只剩下一只金烏煢煢孑立，這時有個人出現(xiàn)了，還記得上文提到的帝嚳任命的中央司土之官，后土嗎，他是觸了不周山的共工的兒子，他生了個兒子叫信，信生了個兒子叫夸父，夸父不自量力與金烏相爭，羲和的車子很快，夸父追趕不上，被金烏殺死在北方的大澤。這個插曲是炎帝后裔與軒轅后裔相爭的延續(xù)。

羿的故事講完了，接著我們來看第二個人，他就是禹，還記得重黎因為剿匪不利被帝嚳所斬殺，他的弟弟吳回接任了祝融神位，會同重黎的兒子太子長琴繼續(xù)剿滅共工氏余孽，我一直覺得重黎被斬殺還有什么內(nèi)幕，因為共工氏的余孽之后又干了一件大禍事，那就是洪水，重黎也許發(fā)現(xiàn)了什么卻沒來的及阻止，共工氏幾經(jīng)波折終于在帝堯晚年的時候做成了這件大事，滔天的洪水淹沒了大地，被全世界多個民族的神話所記載，比如著名的圣經(jīng)體系，他們躲進了諾亞方舟。但身處洪水中心的帝堯卻無處可躲，他又找來了一個人，這個人叫鯀（音滾），是顓頊的兒子，經(jīng)常在名山大川里游蕩，擅長治水。

帝堯命令鯀前去治水，鯀受命后開始開工，但是洪水勢大功效不顯，后人說鯀治水只知堵不知疏，不足為信，鯀治水數(shù)年都沒有成果，回來面見帝堯，說：“這樣下去進度太慢，我需要那樣東西?！钡蹐虺聊肆季茫瑩u頭拒絕了。

鯀走了，他還是偷走那件東西，息壤，一種珍貴的，生機勃勃的土壤，用息壤修建的堤壩河水一旦上漲，堤壩也會隨之漲高。這一次，鯀治水即將成功。然而帝堯發(fā)現(xiàn)了這件事，震怒，命令祝融吳回將鯀殺死在了羽山的郊外，像當年白帝的子孫帝嚳斬殺玄帝的子孫重黎時一樣果斷，屈原嘆道：“鴟龜曳銜，鯀何聽焉？順欲成功，帝何刑焉？”，然而鯀確實是死了，死在羽山，羽山這個地方很奇妙，是當年羿射殺金烏后金烏的羽毛灑落在山里因而命名。

然而韓非子提出了不同的說法，他認為鯀偷走息壤不是被殺的原因，他真正的死因是阻止舜繼承帝位，這點我們講到舜的時候再說。

鯀死了之后，他的神魂化為黃熊，沉入了羽淵，他的尸體肚子里又孕育了一個生命，那就是禹，是的，尸體肚子里跑出來的，《山海經(jīng) 海內(nèi)經(jīng)》：“帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”也許禹是鯀即將治水成功的一股執(zhí)念，總之禹接替了鯀的事業(yè)，帝堯也沒有收回息壤，禹得以繼續(xù)完成了治水大任，他會同伯益和后稷，帶人測量山川地形走勢，疏通河道，治水十多年，三過家門而不入，害的妻子涂山氏十分幽怨。至于他的兒子在三過家門之前就出生了，不要總是說那啥綠綠的。

倒是禹在治水的時候曾受巫山神女瑤姬的幫助，巫山神女自稱是炎帝的第三個子女，炎帝的第二個子女就是炎帝長子炎居的妹妹，叫女娃，也就是大名鼎鼎的填海的精衛(wèi)。也許知道洪水是本家共工氏鬧出來的，巫山神女治水非常積極。

大禹治水的過程中足跡踏遍了萬水千山，據(jù)《呂氏春秋》記載，他向東走到東海，向北走到犬戎國，向西走到三危之國，向南走到羽人裸民之鄉(xiāng)，在這一過程中，留下了許多傳說和奇聞異事，這里寫一些我知道的，必然不夠完整，所以歡迎評論或私信指出。

共工氏臣下的神怪常常作亂，禹在昆侖之北斬殺了相柳（共工部下蛇身九頭的兇神），在淮水斬殺了無支祁（淮水水神，青身白頭的猿猴），禹的手下有一個叫做堅亥的擅長速度的神明，禹命令他步行測量大地的長度，堅亥花了一天時間，從自東極走到西極，走了五億十萬九千八百步。然后他”右手把算，左手指青丘北?！埃ā渡胶＝?jīng)》）卻沒說他為什么左手要指向青丘國。

河伯馮夷在過河時被淹死了，天帝就讓他擔任了黃河的河伯，望洋興嘆就說的是他的故事，大禹治水的時候他曾貢獻過河道地圖給大禹，他曾被一道美麗的歌聲吸引，是伏羲的小女兒宓妃（也就是洛水之神洛神）在唱歌，于是邀來做客，宓妃就長住了，后來篡奪夏君的有窮氏的后羿（和射日的羿不是同一個人）路過，見洛神的美貌，一箭射傷了河伯，惹得洛神欽慕，洛神就跟著后羿走了，可憐的河伯。（注：有人說羿不是射傷了河伯娶了洛神么？事見于《楚辭·天問》：“帝降夷羿,革孽夏民。胡為射夫河伯，而妻彼雒嬪。”王逸注：“雒嬪，水神，謂宓妃也。”很顯然娶洛神的是夏代的有窮氏后羿，而非帝堯時射日的羿。）

大荒之中還有一座云雨山，大禹在這里砍伐木材的時候看到山上一塊紅色石頭上突然長出來一棵叫欒樹的植物，它的果實可以制成不死藥，各方天帝聽說了之后都來這里取過藥。西北的不周山旁有一條河叫做寒暑之水，大禹在河邊的山上剿殺過共工氏余孽，附近有十個神明，他們自稱是女媧之腸，由女媧當年的肉身的腸子通神化作神明，他們經(jīng)常橫臥在大路上。相柳是九頭蛇怪，他所噴吐停留過的地方，立即變成大沼澤，而氣味不是辛辣就是很苦，生機俱滅。大禹殺死了相柳，其血又腥又臭，使谷物不能生長，那地方又水澇成災，使人不能居住。大禹填塞它，屢次填塞而屢次塌陷，于是把它挖成大池子，諸帝就利用挖出的泥土建造了幾座高臺。諸帝臺位于昆侖山的北面。

伯益也是白帝的后代，他的父親是大業(yè)，大業(yè)的父親業(yè)父和帝嚳是兄弟，都是蟜極的兒子，白帝玄囂的孫子。伯益相傳能聽懂鳥獸的語言，是禹的老師，和禹一起治水，丈量神州，相傳禹寫了地理書《禹貢》，伯益寫了地理書《山海經(jīng)》。后來禹老了，伯益攝政，禹的兒子啟登上帝位后殺死了伯益。伯益也是秦國和趙國的祖先。

羿和禹的英雄故事講完了，遠古神話代也接近了尾聲。

當禹在全國各地操勞時，帝堯的生命走到了終點，人們把他安葬在濟陰城陽。但故事還沒有結(jié)束，《竹書紀年》記載舜將堯放逐到平陽囚禁，先立丹朱又廢而自立是怎么回事，鯀為何又要阻止舜繼任帝位，帝舜是何人后裔，又擔負著怎樣的重擔，長乘，泰逢，計蒙，神人二八又是誰，禺強，苗龍，太子長琴結(jié)局如何，四兇中的饕餮和混沌又在何處。。。且等我明日再更！