時(shí)光是琥珀，讓歷史長(zhǎng)河里的事物變得神奇而不朽。

有一個(gè)人，已陸續(xù)出版《故宮的風(fēng)花雪月》《故宮的隱秘角落》《紙上的故宮》等歷史文化散文，被公認(rèn)為“故宮寫作”屈指可數(shù)的大家，也是當(dāng)代歷史文化散文代表性人物之一。

有一本書，從故宮博物院收藏的186萬多件藏品69個(gè)大類中選出18件，帶我們回到從前，看那些文物對(duì)歷史的見證。

如果說《我在故宮修文物》說的是古物的今生，那祝勇先生的《故宮的古物之美》講的便是古物的前世。

作為故宮博物院影視所所長(zhǎng)、藝術(shù)學(xué)博士、紀(jì)錄片《天山腳下》總導(dǎo)演的的祝勇先生，因?yàn)槁殬I(yè)原因，有了零距離觀察、研究故宮的便利條件。

他以18篇散文講述一件件國(guó)家寶藏的前世今生，連綴起一部故宮里的藝術(shù)史，也重現(xiàn)了中華文明的器物營(yíng)造之美。

《故宮的古物之美》專門寫器物，也就是故宮里的文物。

但在他筆下，卻一律不稱“文物”，稱“古物”，正是為了強(qiáng)調(diào)這些歷史文化載體的時(shí)間屬性?！懊恳患锷?，都收斂著歷朝的風(fēng)雨，凝聚著時(shí)間的力量?！?/p>

這本書本身，就是一件“美物”。

封面用的是宋徽宗的《瑞鶴圖》及顧愷之的《女史箴圖》拼接，典雅沉靜，飄逸靈秀，精裝殼封，燙金工藝。內(nèi)文采用四色印刷，從外而內(nèi)，精良有加。

全書采用四字的章節(jié)標(biāo)題，對(duì)仗工整，精練扼要，語言風(fēng)趣中不失莊嚴(yán)。

在第一章《國(guó)家藝術(shù)》中，他寫道：

中國(guó)的青銅器，一出場(chǎng)就成了“國(guó)家藝術(shù)”，成了國(guó)家力量的象征。這不僅因?yàn)榍嚆~器象征著財(cái)富，更因?yàn)樗旧砭褪秦?cái)富?？茖W(xué)家用攝譜儀對(duì)二里頭青銅爵進(jìn)行成分分析，發(fā)現(xiàn)其中92%是紅銅，7%是錫。這兩樣金屬，在當(dāng)時(shí)無疑是貴金屬。夏商時(shí)代，數(shù)以千計(jì)、萬計(jì)的奴隸，分散在深山荒野，尋找著銅錫礦藏。

甚至有學(xué)者分析，“這或許是導(dǎo)致夏、商都城頻繁遷移的原因之一”。

在那個(gè)時(shí)代，一座都城可以沒有壯闊的宮殿，卻不能沒有華麗的鼎，因?yàn)樗?，已?jīng)成為王朝正統(tǒng)性的象征。有人用“紀(jì)念碑性”（monumentality）來指明了鼎的重大意義：一方面，它具有內(nèi)在的紀(jì)念性和禮儀功能；另一方面，它通過青銅的堅(jiān)硬質(zhì)感，克服權(quán)力的易碎性，使它得以永垂不朽。

在第十章《雨過天晴》中，他寫道：

唐的氣質(zhì)向外的、張揚(yáng)的，而宋的氣質(zhì)則是向內(nèi)的，收斂的——與此相對(duì)應(yīng)，宋代的版圖也是收縮的、內(nèi)斂的，不再有唐代的輻射性、包容性。唐朝的版圖可以稱作“天下”，但宋朝只據(jù)有中原，北宋亡后，連中原也丟了，變成江南小朝廷，成為與遼、西夏、金并立的列國(guó)之一。唐是向廣度走，宋則是向深度走。正是由于唐代有廣度，使佛學(xué)發(fā)展，刺激理學(xué)興起，才使宋有了深度。這變化反映在詩詞、繪畫上，也反映在器物上，所以，“晚唐以降，青綠山水盛極而衰，水墨山水取而代之，好比是絢爛的唐三彩隱入時(shí)間深處，天青色的宋瓷散發(fā)出形而上的微光?！?/em>

全書收錄故宮及海內(nèi)外博物館近百幅高清詳圖，行文疏朗生動(dòng)，圖文排版簡(jiǎn)潔，再加上散文式的寫作，更容易閱讀。

故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔、中國(guó)文聯(lián)副主席馮驥才等名家，均對(duì)這本集學(xué)術(shù)性、思想性、通俗性于一體的讀物推崇備至。

對(duì)普通讀者來說，不用舟車勞頓，也不必親覽故宮的宮墻大院，通過書本，借助一幅幅古老畫卷，就能領(lǐng)略中國(guó)畫的千年神韻，感知中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，何其幸哉！