生活在這個世界上，每個人都有自己的人生目標，都在追求自己的人生價值，都懷揣著自己的夢想去塑造人生境界?？词朗聹婧ＩＬ?，品人生雨雪風霜。到底什么是人生應該追求的境界？

      人生境界是一種非常復雜的問題，它包括人的人生觀、價值觀、世界觀。不同時代、不同閱歷的人，見解自然不同。身體康健，心靜如水，淡泊名利，不問得失，這或許是人生的一種境界，誰能活得如此境界，誰的一生就活得自在。看重身份的人，往往是地位不高，虛榮心作怪；熱衷顯擺炫耀的人，往往空虛自卑，是自欺欺人。如若身體健康，心無掛礙，夫妻相愛，平安和順，或許這就是幸福的人。

      由于每個人對人生境界的不同追求，自然就會采取不同的人生態(tài)度，這便造就了蕓蕓眾生的多彩人生。孔子在說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！边@是孔子描述自己一生修養(yǎng)經(jīng)過的不同階段和發(fā)展過程。用今天的話說，這是一種大徹大悟而又大通的圣靈境界，是在知“真 ”、得“美”而又至“善”之后達到的真善美的高度統(tǒng)一。也是儒家夢寐以求的最高境界。

      孔子認為人生的境界是：“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。”也有人認為：人生的最高境界是淡泊寧靜，因為淡泊可以明志，寧靜可以致遠；有人認為是放下，因為人生的痛苦源于內(nèi)心的執(zhí)著，只有學會放下，人生才會開啟另一扇窗。做為一個自然人，人性的弱點是否認不了的，為了更好的活著，誰都有貪念，只有找到利與義最佳平衡，才可以實現(xiàn)人生的美好境界。

      老子主張人生不要刻意追求什么，應當一切順其自然，即應當“無為”。他認為，世界的本原是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。而人生的準則是“惟道是從”，具體說就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。即順應自然而為，不是有意去為，故稱"“無為”。

      墨子，嚴于律已，注重實踐，以"兼愛"作為人生的最高準則。一是博愛眾生。墨子說：“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之。”意思是，實行兼愛相利，是直接利人，同時也間接利已，自己也受兼愛之利。二是苦行救世。“子獨苦而為義”。為實行兼愛目標，墨子棲棲惶惶，奔走各國，宣傳“非攻”，即制止戰(zhàn)爭。 三是勤儉節(jié)用，主張“節(jié)葬”。

      近代馮友蘭先生認為，人生境界有高低之分，覺解多者，其境界高，覺解少者，其境界低。根據(jù)人的覺解程度的不同，將人生境界從低到高劃分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界，也就是天人合一的境界，乃是最高的境界。

      西方人崇尚理性。他們認為用理性馴服欲望、使欲望得到節(jié)制、既不禁欲也不縱欲是人生的最高境界。蘇格拉底倡導“認識你自己”。柏拉圖認為“哲學王”是人生的最高境界。亞里士多德則強調(diào)人的理性天然的高于情欲，因此應該成為統(tǒng)治者。尼采則強調(diào)人生的最高境界就是“超人境界”。也有人曾把人生分為三境界：情欲境界。以一時的苦樂、欲望為行事標準；善惡境界。有是非觀念，并能管住自己，以功利標準或是非善惡標準為行事標準；宗教境界。能“從心所欲不逾矩”，老練、安詳，飽經(jīng)風霜。

      現(xiàn)代物欲橫流的商品社會，充滿競爭，充滿誘惑，也充滿無奈。缺少的是人心的一份寧靜，一份淡泊，一份平淡。在絕大多數(shù)人看來，擁有豪車、別墅、金錢、地位、名氣才是世間最幸福的人。可事實告訴我們，一個熱衷于追求地位的人，在得到了某種地位之后，就會產(chǎn)生一種“高處不勝寒”的感覺；一個熱衷于追求金錢的人，在擁有了財富之后，就會有另一種“一無所有”的感覺。在別人看來，他們實在是幸福、美滿，可他們自己的內(nèi)心卻可能有一種說不出來的滋味。所以很多人提倡追求一種平淡的境界。因為，平淡使人免受追逐名利之苦，平淡使人遠離虛偽和奸詐；平淡使人知足常樂；平淡使人從容面對人生。所以，平淡才是生活的本真，平淡能讓人心靈重歸寧靜。

      人生之初，心靈純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，看山識山，看水識水。隨著年齡漸長，經(jīng)歷的世事漸多，就發(fā)現(xiàn)這個世界越來越復雜，不愿意再輕易地相信什么，看山也不再是單純的山，看水也不再是單純的水，一切都是人的主觀意志的載體。一個人倘若停留在人生的這一階段，就會這山望了那山高，不停地攀此。絞盡腦汁，機關算盡，拼命追逐，奔波勞碌，結果還是沒有達到自己的理想，于是抱恨終生。但有的人通過自己的修練，茅塞頓開，回歸自然。任你紅塵滾滾，我自清風朗月。面對蕪雜世俗之事，淡定從容，一笑了之。這個時候，看山又是山，看水又是水了。

       人生在世，恍如一夢，生不由己、世事無常。家庭出生的基礎，生存成長的條件，追求目標的不同，教育程度的差異，構成了人生的不同境界。有的人，一輩子都在憂愁、煩惱、痛苦、悲傷中度過；有的人，醉生夢死，得過且過，放縱一生，浪費生命；有的人，為權、為財、為名拼搏一生，失去了好多人生應有的快樂；有的人，不受世俗名利的羈絆、不受情感的困擾、不受生死的脅迫，超然物外，活的坦蕩從容；有的人，有個性，有信仰，心中淡定清寧，笑對世間百態(tài)，無惑、無懼，人生清心寡欲，瀟灑樂觀。

      人生境界的不同和差異，導致對世界的認識程度不同，這就是人生的“三觀”。人生的一切痛苦、煩惱皆出于迷惑，皆因不能客觀地看待世界、不能正確地對待自身的欲望。總是以自我為中心，偏見、誤解、私利必然要遮蔽理性；因受所處環(huán)境與教育的影響，主觀欲求與客觀現(xiàn)實總不能一致，隨之而來便是痛苦、煩惱與悲傷，為名所累、為利所絆、為情所困、為權所變，不能獲得真正的解脫。

      現(xiàn)實生活之中，我們客觀的去衡量一個人是否幸福看什么？不是依據(jù)他的權勢、財富與名聲，而是看他是否從心靈上得到了解脫，如果不能獲得解脫，這些東西只能成為禁錮其靈魂的桎梏，而非實現(xiàn)幸福的手段。一個人不能成為自己靈魂的主人，外在的東西對其而言，又有什么意義呢？如果人的一生被貪欲之心纏繞而身心疲憊，那人生還有什么樂趣可言呢？

       有人說，人的眼睛是有兩種功能的，一是看外面的世界，二是看自己的內(nèi)心世界。一般人往往把第一種功能發(fā)揮得更淋漓，于是在比較中很苦腦。尤其是現(xiàn)在社會，外面看得多了，內(nèi)心世界自然就更難寧靜。而專注于自己的內(nèi)心世界的人，大多是有一定境界的人。這種人不在乎外在的這些東西，而在乎追求內(nèi)心寧靜。他們心無雜念，行為端正，有著堅定的意志，有做事深思熟慮的態(tài)度，有遇事處變不驚的風度，脫俗超凡，淡定從容。這是人生應有的境界。

      人生隨緣是一種達觀，感恩是一種灑脫。隨緣是以主動的態(tài)度去耕耘，以自然的態(tài)度去收獲。生活經(jīng)歷和親身磨煉教人懂得，盛氣凌人、恃才自傲、直來直去，絕非是處世之道。而低調(diào)處世、心懷感恩、慈善仁愛、灑脫真誠，是人生的成熟；人與人之間，聚散匆匆，是非恩怨，滄海一笑，釋然開懷，想開看淡，是人生應有的境界。

      常言道：海納百川，永不干涸。量小非君子，胸大可容人。做人大度，方能大氣；胸懷博大，可容世界。水利萬物而不爭。最高的修行就象水的品性一樣，澤及萬物而不爭名利。正所謂“善欲人見不是真善，惡恐人知便是大惡”。當我們在為做一件事情左右為難或心不在焉之時，當我們心生惡念、心浮氣躁之時，當我們功成名就滋長虛榮心、功利心之時，就去想想，厚德載物的道理。這是人生應有的境界。

      “問心無愧“是做人的原則。“出來混總就是要還的?！鼻f不可小視“愧”字。愧疚，輕則會讓人內(nèi)心失去安寧，重則會讓人人性遭到破壞，更嚴重則會人品腐臭變質。如果欺騙他人、忘恩負義、損人利己、不擇手段，內(nèi)心骯臟，做事缺德，那就會遭到天遣和報應。所以，做人要講良心。心安是福。要仰不愧于天，俯不怍于地。只要修本正心，不為外物迷惑，處世認真，待人真誠，不貪太占便宜，不以狡詐算計為能事，慎終如始，就會問心無愧。無愧者的心如朗朗天空，如清清泉水，如瑩瑩玉石，一塵不染，凈潔無暇，灑脫從容，活得坦蕩。這是人生應有的境界。

      人生沒有最高境界，只有更高境界。惟愿我們能夠不斷的去追求一種人生的崇高境界，豁達樂觀的笑對人生，坦蕩灑脫的活好自己。