東王公又稱木公、東皇公、東華帝君等。

東王公于漢代有記載，跟漢代的陰陽觀念有關(guān)，是代表“陽”的男神。

漢代記載的東王公，可能與先秦楚地的東皇、太陽神東君等神有關(guān)。

東王公在道教被認(rèn)為常常在丁卯日登臺(tái)四處觀察天下修道學(xué)仙之人的情況。所以凡是得道入仙之人，都得先拜東王公，再拜見西王母，然后才能飛升進(jìn)入九天，再入三清境謁拜元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。

一說，東華帝君是西王母娘娘的丈夫，名喚倪君明，亦是眾多男神之王；

另一說，東華帝君是我國(guó)道教全真教的起始人；

又有傳言說東華帝君是呂洞賓的前身，名叫王玄甫。

追溯歷史，早出出現(xiàn)東華帝君的是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，也就是傳說中的東皇太一。而據(jù)史料記載，東華帝君的人物形象來源于漢代的道士——王玄甫。

這又與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最早出現(xiàn)時(shí)間相?！，F(xiàn)在被大眾所認(rèn)可的就是，東華帝君在仙界的身份貴重，是眾仙之首。但凡成仙，女拜王母，男拜東華，這是眾所周知的。

東華帝君領(lǐng)導(dǎo)男仙，常與領(lǐng)導(dǎo)女仙的西王母并稱。在天下蒼生為始時(shí)，生于碧海之上，創(chuàng)造萬 物。在東方主理陰陽之氣，亦號(hào)“東王公”。凡升仙的，要先拜木公（即東王公 ）后拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，見元始天尊。在仙界的地位十分高。

按全真五祖，以東華帝君為祖師，續(xù)之為鐘離權(quán)、呂純陽、劉海蟾、王重陽，其呂純陽系東華帝君降世之說，多為小說中附會(huì)。

出處說法不一。

一說東華帝君或號(hào)東王公，一說或號(hào)“青童君”，或號(hào)“青提帝君”。

一說東華帝君領(lǐng)導(dǎo)男仙，與領(lǐng)導(dǎo)女仙的西王母并稱。帝君姓倪，字君明。在天下蒼生為始時(shí)，生于 碧海之上，創(chuàng)造萬物。在東方主理陰陽之氣。其誕辰日為農(nóng)歷的二月初六。“東岳帝君 ”（東岳大帝），名金虹氏，為東華帝君弟。

一說東華帝君可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)楚地信仰“東皇太一”神，又稱“東君”，即為神化了 的太陽神（太陽星君），此為東王公、東華帝君之前身。

一說東華帝君名王玄甫 ，“正陽真人”鐘離權(quán)的師傅，相傳是“純陽真人”呂巖（呂洞賓） 的前身。該說法多見于明清小說以及降鸞書、勸善文中，如《八仙得道傳》、《東游記》等 ?！督鹕徴谟洝吩疲鹤蕴蟼髦诮鹉福鹉?jìng)髦诎自?，白云傳之于帝君（王玄甫）?號(hào)“東華子”，稱東華帝君或紫府少陽君、東華紫府少陽帝君，為北五祖之第一祖。

《神異經(jīng)》稱東王公居?xùn)|荒山大石室，皓發(fā)，人形鳥面而虎尾。杜光庭《墉城集仙錄》稱：“木公生于碧海之上，蒼靈之墟，以主陽和之氣，理于東方”?！度趟焉翊笕烦幸u此說，而與東華帝君合而為一。道教稱東木公與西王母共理陰陽二氣，分別掌理天下男女得道事。東木公后在民間流傳中附會(huì)為玉皇大帝，西王母附會(huì)為王母娘娘。 而全真道關(guān)于東華帝君則有另一說，稱東華帝君姓王，名玄甫，師事白云上真，為漢代山東人。

東王公一詞，始見于晉葛洪《枕中書》，書中稱之為扶桑大帝 ，文曰：“元始君經(jīng)一劫乃一施太元母，生天皇十三頭，治三萬六千歲，書為扶桑大帝東王公，號(hào)日元陽父扶桑大帝，住在碧梅之中?！薄断蓚魈нz》說他“冠三維之 冠，服九色云霞之服，亦號(hào)玉皇君?！薄墩骒`位業(yè)圖》將其排在上清左位，號(hào)曰太微東霞扶桑丹林大帝上道君。顯示了其由日神演變而來。

對(duì)于東王公的來歷有諸多記 載，《枕中書》稱他為元始天尊與太元圣母所生。《仙傳抬遺》又說他為青陽之元?dú)?，百物之先也?！队详栯s俎·前集》卷一和《列仙全傳》卷一皆稱其諱倪，安君明，鐘化于碧梅之上，蒼靈之墟。

道教稱東王公主陽和之氣，理于東方，亦號(hào)王公焉。與金母皆挺質(zhì)太玄，毓神玄奧，于東方溟溟之中，分大道醇精之氣而形成，與西王母共理二氣而育養(yǎng)天地、陶鈞萬物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者悉所掌焉?！秹m外記》所說與《列仙傳》略同，稱東王公居方諸山上，并說方諸山在東海之內(nèi)，其諸司命三十五，所以錄天上人問罪福，帝君為大司命總統(tǒng)之。山上有東華臺(tái)，帝君 常以丁卯日登臺(tái)四望學(xué)道之品者。凡仙有九品，一曰九天真皇，二曰三天真皇，三曰太上真 人，四曰飛天真人，五曰靈仙，六曰真人，七曰靈人，八曰飛仙，九曰仙人。凡此品次，升 仙得道之時(shí)，得先拜木公(東王公)，后謁金母(西王母)，此后才得升入九天，入?yún)⑷?，?太上而觀元始。故漢初有小兒歌謠曰：“著青裙，入天門，揖金母，拜木公。” 時(shí)人皆不知道，只有子房往而視之，并說：“此東王公之童也。”聲稱從前元始天尊告十方天人曰：“吾自造言混沌，化生二儀，役御陰陽，始封皇上元君。自東華扶 桑大帝陽，始封皇上元君。自東華扶桑大等棱量水火，定平劫數(shù)，中皇元年，太上于玉清瓊房金閥上宮授帝寶經(jīng)花圈玉訣，使傳后學(xué)玉名合真之人。”故《玄綱》云：“東華不秘于真訣是也。”紫府為東華帝君校功行的地方。秦漢時(shí)，相傳海中有三島，而十洲位列其中：上島三洲，為蓬萊、方丈、瀛洲；中島三洲，為美蓉、閬苑、瑤池；下島三洲 ，為赤城、玄關(guān)、桃源。三島九洲鼎峙洪蒙之中。三島之間有紫府州，為東華帝君別理統(tǒng)傳靈官職位，較量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而轉(zhuǎn)真圣，入虛無洞天的 地方。凡此三遷都是由東華帝君主管。

據(jù)《三教授神大全》卷一釋曰：“東華者，以帝君東華至真之氣化而生也，分治東極，居?xùn)|華之上也。紫府者，職居紫府，統(tǒng)三十五四司， 遷轉(zhuǎn)洞虛宮較品真仙也。陽者主東方少陽之氣，生化萬匯也。帝君者，位東方諸天之尊，君牧眾圣，為生物之主?！惫省兑住吩唬骸暗鄢龊跽鹨?。”因此有“東華紫府少陽帝君”之稱。又《真教元符經(jīng)》云：“昔二儀未分，溟滓蒙洪如雞子 ，玄黃之中生自然。有盤古真人移古就今，是曰盤古，乃是天地之精，自號(hào)元始天王，游行 虛空之中。又有太元圣母化生天脊膂中，經(jīng)百劫，天王行施，圣母連生天皇，號(hào)上皇元年， 始世三萬六千歲，受元始上帝符命，為東目大帝扶桑大君東皇公，號(hào)曰元陽。

據(jù)諸道經(jīng)記載，東王公又號(hào)青童君、東方諸、青提帝君，名號(hào)雖殊，但有一東華。并尊稱為“東華紫府少陽帝君” 。其誕辰日為農(nóng)歷的二月初六。