養(yǎng)生之道古來有之，《黃帝內(nèi)經(jīng)》首篇《上古天真論篇》就是講養(yǎng)生的道理，細(xì)細(xì)研磨，覺得并無高深道理，不過讓人們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，形成有規(guī)律的科學(xué)的有利于養(yǎng)生的生活方式。有所為，有所不為，凡事有度，過猶不及，治未病之病的理念貫穿全文。這里淺譯如下，以饗讀者，

《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論篇節(jié)選》

上古，一般來說是指(夏、商、周)以前沒有文字記載的時期。天真，指先天賦于人的真氣與真精，它和腎臟所藏的腎氣以及腎精有著密切關(guān)系。本篇著重討論的上古時期的人們，如何養(yǎng)護(hù)天然之氣，以達(dá)到健康長壽目的的問題，以及先天真氣對人體生長發(fā)育的影響，故篇名為“上古天真論”。

正文：

原文：昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。

譯：古代的軒轅黃帝生來就非常聰明，年齡很小的時候就能言善辯，年幼的時候有很強(qiáng)的理解力，長大后思維敏捷，中厚樸實，到了成年，功德畢具，就登上天子之位。

原文：乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者。時世異耶？人將失之耶？

譯：黃帝問歧伯說：我聽說上古時代的人們，大都能夠活到100歲，而且動作令和沒有衰老的表現(xiàn)；我真的現(xiàn)在的人，年齡到了50歲上下，就動作遲緩，手腳不靈活了。

岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

譯：岐伯回答說，上古時代的人們，大都懂得養(yǎng)生之道，能夠效法天地間陰陽變化的規(guī)律來調(diào)整自身體內(nèi)的陰陽變化，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用一些方法調(diào)養(yǎng)精氣，飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，不過分操勞，所以能夠讓精神和形體協(xié)調(diào)統(tǒng)一，活到人類應(yīng)有的壽期，大約百歲才離開人世。

原文：今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。

譯文： 現(xiàn)今的人就不同了，把酒當(dāng)成湯水喝，把任意妄為當(dāng)成正常的生活規(guī)律，經(jīng)常酒后還行房事，縱情私欲以致精竭陰枯，將體內(nèi)的精氣耗散殆盡，他們不懂得精氣的盈滿，不知道調(diào)養(yǎng)自己的精神，只知道含圖一時的享樂，起居沒有規(guī)律，所以活到五十歲上下就有衰老的跡象。

原文：夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。

譯文：上古時代的人，通曉養(yǎng)生之道的圣人教導(dǎo)說，對于四季中可能影響人們健康狀況的氣候變化，要注意及時回避，思想要保持清凈安閑，無欲無求，體外沒有邪氣干擾，體內(nèi)不要有情緒波動，人體與外界環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，體內(nèi)的真氣調(diào)和而沒有損傷，精神持守于內(nèi)而不耗散，疾病還怎么產(chǎn)生？

原文：是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。

譯文：所以上古的人們都能夠心志安閑，而少有私欲，心情安寧不受外界的干擾，形體雖然在勞累而不會過分疲倦。人體真氣和順。每個人的欲望都能得到滿足，每一個人的愿望都都得到實現(xiàn)。人們無論吃什么都覺得美味可口，無論穿什么都覺得很漂亮，對于當(dāng)時的風(fēng)俗習(xí)慣都很滿意。人們相互之間沒有高低貴賤感，大家都十分的樸實。

原文：是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。

譯文：所以不良的嗜好，不能干擾他們的視聽，淫念邪說不能惑亂他們的心志，無論是愚笨的聰明的，還是德才兼?zhèn)涞?，才能低下的，都能做到不受外界事物的干擾，所以符合養(yǎng)生之道。他們之所以能夠活到100歲而不衰老，就是因為他們掌握了養(yǎng)生之道而使天真之氣不受危害的緣故。(未完待續(xù))